合战记-第2章
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这里的记事与《信长公记》有很明显的不同：信长已经起身并洗完了脸，背部中箭，使用的武器是薙刀，后来受的伤是铁炮伤并且部位在腕部。政变发生时弗洛伊斯并不在京，而远在九州肥前的口之津（今长崎县南高来郡），当然不可能目击这一大事。但是在本能寺东仅200米处的室町姥柳町有一座耶稣会的教堂。此教堂是在信长的关照和村井贞胜的援助下，于天正四年（1576）七月竣工的，在当时是罕见的三层建筑，并曾因此让京内的百姓感到被自上而下窥视而遭抗议。政变时，教堂内的常驻人员是司祭加里扬和修道士罗伦索、贝尔特拉迈斯三人。在加里扬司祭为准备当天早晨的弥撒而更换服装时，有信徒赶来，告诉他外面出大事了，小心静观为妙。这时就听到枪声，见到了火光。（《耶稣会日本年报·；上》）
弗洛伊斯关于信长结局的记录，是基于在近处目击的加里扬等教会相关人员的证言。与《信长公记》的记述矛盾应该是现场情报十分错综复杂的缘故。
以上都是出自信长方面的记载，现在我们反过来看看进攻的明智方的描述，就是前面提及的明智军士兵本城惣右卫门的回忆录《本城惣右卫门觉书》。作为进攻的参与者，他的回忆有很强的临场感：
“明智谋叛，逼信长公自尽的时候，要说有比我们更先闯入本能寺的人，那全是吹牛。因此这事我最清楚。当时我们怎么也没想到结果是令信长大人切腹了。
惣右卫门自负是率先闯入本能寺的人，却不知道行动的目的是去杀信长，可见光秀彻底的情报管制。
“我们连本能寺都不知道。我们一队人中有两个是骑马的，要说是谁的话，是斋藤内藏介殿的一个儿子和一个小姓。大家就跟在他们后面前往本能寺，随他们向北走，再沿着南堀际向东，到了本道。那里的桥上有一个人，我们取了他的首级。
惣右卫门等士兵不知道本能寺，于是就跟着两个骑马的武士走。其中一个是宿老斋藤利三的儿子。利三有子四人，从长至幼分别是佐渡守利宗、稻叶出云守（继承母方的姓氏）、与惣右卫门、七兵卫，这里不知指的是谁。惣右卫门所在的一队似乎是沿着本能寺西端的油小路大道，或者更西面的堀川大道北上的，到了本能寺的南端再沿南堀际东进。所谓“本道”，推测应该是本能寺东端所在的西洞院大道。在“本道”的桥上杀了一个人，那恐怕是本能寺东南角的番所。既然有桥，应该是在河上，也许就是堀川的支流西洞院川，一条沿西洞院大道南北流向的河流。如果从这里过桥，惣右卫门等应该是从本能寺东侧的门闯入的。
“入寺内的时候，大门开着，连一只耗子也看不到。我进去的时候还提着那个首级，从北面进来的弥平次殿和一位母衣众命令把割下的首级都扔掉，我就把它抛在堂下了。进入外层的时候，广间里也是一个人也没有，尽是挂着一些蚊帐。
本能寺开着门，看不见人影，几乎处于无防备状态。明智军中下令把已经斩获的首级都扔掉，惣右卫门就照办了，那个首级应该就是前面在桥上被杀的人的。惣右卫门所谓的“外层”，应该是指御殿的外围。广间里面只是吊着很多蚊帐的描述也很真实，当时旧历六月二日折算是公历的6月21日，已经是将近盛夏的时节了。
“我们在厨房里捉到一个留着下发（女子发型，把头发束起垂在背后），穿白衣的女子，没有看到一个武士。我们只知道有身份的人才穿白衣，就把她交给斋藤藏介殿（原文漏一‘内’字）。正找不到人，有两三个穿着肩衣，把下裳的左右两边收到股立（下裳左右跨骨处的开口）里的近侍走进堂内，被我又取了一个首级。这个人是独自从里面的房间走出来的，他披着浅黄色的帷子（夏天在随便场合穿的单衣），连带子也没有束，拔着刀。我们躲在蚊帐的阴影里，他没有发觉，从旁边走过时，被我从身后砍倒。连同刚才的那个，一共是两个首级，我因此被赏了一柄长枪。”（《本城惣右卫门觉书》）
惣右卫门等士兵并不知道行动的目标是谁，只是看穿白衣的人抓。而本能寺内的侍卫几乎没有，令惣右卫门也感到出乎意料。
惣右卫门的回忆在细部上描写得很详细、真实，但是他没有遭遇信长。下面我们来看看同为明智方，与信长交手的天野源右卫门的情况。源右卫门就是前面提到的那位在东寺附近滥杀农民的部将。
“信长公自尽于本能寺时，自塀重门闯入御座间的大庭内的明智家士有箕浦大藏丞、古川九兵卫、安田作兵卫。信长公穿白色单衣，先用弓箭应敌，因弓弦崩断，便寻枪来敌。一个二十七、八岁的着红色帷子的女中（女佣人）取来去鞘的十文字枪，信长公持枪跃下广庭，与三人厮杀。三人一直把信长公逼到房间内，房间内的蜡烛还没有熄，信长公的身影映在障子（日本房屋的移门，纸隔扇）上。安田作兵卫用长刃的枪照此影穿透障子刺去，刺伤了信长公的右腹。信长公遂入寝殿自尽。”（《翁草》第三十三卷）
引文中的安田作兵卫就是天野源右卫门。同书中说天野源右卫门因弑信长而被秀吉追捕，所以改名安田作兵卫。信长先以弓，断弦后换枪应战的记述与《信长公记》一致，而信长自御殿上一跃而下与明智方的三武士厮拼的记载则为《翁草》所特有。但是这里最有疑点的就是源右卫门隔着障子刺伤信长一说，如果真是这样很有可能取得信长的首级，而后来不应该连信长的遗骸也找不到。而且《翁草》成书于明和九年（1772）至宽政三年（1791）间，因此这一点上，还是《信长公记》和《弗洛伊斯日本史》的记述比较可信。
●被卷入政变的诚仁亲王
前右大臣信长虽然已经自尽，但是兵变还没能结束，因为信长的嫡子信忠此时还活着。
信忠宿于本能寺东北面的妙觉寺，与本能寺之间的直线距离约六百米，沿街道而行，实际距离大约有八百米左右。值得注意的是，妙觉寺在最初并没有被明智军包围，信忠在得知光秀谋反之后，立刻离开了妙觉寺。在这一过程中，也并未遭到明智军的任何阻拦。而京都所司代村井贞胜父子三人从其宅邸赶来与信忠会合，也没有遭到明智军的阻截。
村井告诉信忠：“本能寺已经陷落了，在叛军还没赶到此处前，殿下应该尽快前往二条御所。”信忠得知救援本能寺已来不及时，放弃了原来的打算，决意避往二条御所。（以上见于《信长公记》第十五卷）
村井是怎么得知本能寺已陷落的情报的呢？京都所司代官邸的准确位置虽然现在不得而知，但是据《惟任谋叛记》中“村井入道春长轩家在御门外，闻御所（本能寺）震动之声，只道是部下争斗，未备武具便走出察看”的话来看，应该近在本能寺门外。另，可信度比较低的通俗读物《明智军记》中称村井宅为“堀川馆”，而堀川大道是在本能寺西面的第二条南北道路（第一条是油小路大道）。
更为奇怪的是信忠的决定，为什么不在明智军杀到妙觉寺前离开京都逃往安土，而选择了在二条御所困守待毙？在《当代记》中，对此有详细记载。当时近臣们劝信忠退往安土，然后兴兵讨伐光秀，但是信忠说：“谋这等大逆的贼党们，必定已把守了各个要道路口，一旦途中遭遇就不妙了，还是不要作徒劳的移动。”于是决定留在二条御所坚守了。
然而光秀谋反的意思隐藏得很深，明智军的一般士兵有的可能对于行动的目标还不甚明确，更主要的是光秀根本不可能有作信忠所认为的那种周密布置的时间。因此如果想逃回安土，并非那么困难。《当代记》的作者对信忠的自就死地深为叹惜。
二条御所是正亲町天皇的储君诚仁亲王的御所。名义上，当时诚仁亲王只是皇子，但是由于信长致力于扶植诚仁亲王继承皇位，因此亲王的地位越来越高，甚至当时奈良兴福寺的子院莲成院的僧人在记录中就直接称亲王为“今上皇帝”、“主上样”，后世一般也都把搬入二条御所后的诚仁亲王视为“事实上的天皇”。相对于称作“上御所”的禁里，二条御所被称作“下御所”。位于与妙觉寺紧邻的东面，这里以前曾经是二条家的宅邸，在应仁大乱中被烧为白地。信长上洛之后，命村井贞胜在此修建屋馆，作为信长在京都的居处。（《信长公记》第九卷）天正五年（1577）完工，两年之后，信长将其赠送给诚仁亲王。由于最初是作为信长的居所而建造的，因此二条御所相当坚固，这恐怕也是信忠等舍妙觉寺而入二条御所的着眼点之一。
那么，在二条御所的信忠军一共有多少人呢？
按《惟任谋叛记》的说法，信忠入二条御所时仅有五百人，而信长的马回众中宿在各处旅店，没有入本能寺的陆续汇拢来，信忠军合计约“一千余骑”。这个数字可能还是多的，如甫庵《信长记》中说信忠的兵力“不过二三百”，《织田军记》中则称“上下人数仅三百计”，《明智军记》中是“兵五百余人楯笼”。
另外，二条御所方面，据《晴丰公记》的记录，当时在御所内的主要人物有：
〖亲王一家〗
诚仁亲王
皇子若宫和仁（后来的后阳成天皇）
二宫（后来的空性法亲王）
五宫（后来的兴意法亲王）
御阿茶茶局（诚仁亲王妃，劝修寺晴子）
〖公家众〗
飞鸟井雅教（权大纳言）
飞鸟井雅继（正五位下左少将，雅教之孙）
庭田重通（权中纳言。※也有可能是其父庭田重保）
高仓永相（前权中纳言）
中山庆亲（正四位下左中将）
四辻季满（从四位下左中将）
薄诸光（正五位下左卫门权佐、左马头）
中御门宣光（正五位下左少辩）
另据《本朝皇胤绍运录》，诚仁亲王的皇子中，三宫（后来的良恕法亲王）和六宫（后来的八条宫智仁亲王）当时也在场，而《晴丰公记》中没有提及。此外，柳原淳光（权大纳言）也一早赶到，他是六月二日在二条御所当值的公家。其后正亲町季秀（前权中纳言）也进入了御所。
面对诚仁亲王所在的二条御所被卷入政变中的异常事态，权中纳言、武家传奏劝修寺晴丰在混乱中往来奔波，试图进入御所。在他的日记《晴丰公记》中详细记载了当时的情景。
政变发生时，晴丰尚在自宅中高卧，被他的家司袖冈越中唤醒，并得知本能寺已陷于明智军的大火中。晴丰大惊，急忙赶去二条御所。此时二条御所已经被明智军所包围，而明智军正在驱赶周围的公家，无法入内。所幸晴丰在明智军中找到了一名叫作井上的武士－－此人居住在京都，与晴丰家是邻舍，因此两人有故。晴丰希望通过井上的交涉能进入御所，一开始也没有得到准许，晴丰万分焦急。后来还是因为井上的努力，终于让晴丰进入御所。在御所中，晴丰见到了满脸杀气的信忠主从和心惊胆战的亲王、公家们。
《晴丰公记》是晴丰的私人日记，因此用语很随意。这里，晴丰写道（直译）：“城介在二条御所参见御王。就这样围困（取つめ）了。村井请让退去。”村井贞胜劝信忠让亲王一家和公家众退出御所外。
注意这里的“就这样围困（取つめ）了”一句，主语和目的都未明言。“取つめ”，作为他动词用法时有“严责、催逼”的意思，因此有日本学者据此认为主语是信忠，此时有胁持亲王作盾牌的意思。然而这种解释很勉强，和上一句“城介在二条御所参见御王”的尊敬语气格格不入，联系事件前后更显矛盾。实际上，“取りつむる”是中世常用的军事用语“围困”，句中省略的主语是“明智军”，晴丰的意思是“就这样（让明智军）给围困了”。
不管怎么说，最后因为村井贞胜的决断，决定让亲王一家离开御所。但是还没有得到围困御所的明智方的承诺，需要先派人去交涉。这一段，传教士路易斯·；弗洛伊斯的《日本史》第五十六章中记载得比较详细：
“京都所司代村井殿下与嗣子在一起，依照他的进言，内里（天皇）的儿子骑在马上，向外面街道上的明智的手下派遣了使者。质问他们想把自己（指诚仁亲王）怎么样，是不是要自己切腹。明智好像无意对殿下有任何举动，希望立刻就让殿下离开御所，只是为了防止城介殿下混在其中逃亡，就回复说马和车驾不能离开。内里的儿子得到报告后，就带着妻室一起上京去他父亲的皇宫了。”
诚仁亲王骑在马上的时候，已经有切腹的思想准备。正因为亲王从信长处得到二条御所，被信长拥立的意识很强。事态至此，也不得不预作与信长同路的准备了。但是明智方面并不想危害亲王，于是请亲王离开，只是不能携带马和车驾。于是，御所内外暂时停战了。
亲王一行离开御所时的样子，正好被京中的儒医江村专斋看到，后来记录在他的《老人杂话》中：
“城介殿未动，阳光院殿（诚仁亲王的谥号）前往禁中。自乌丸（二条御所东面的南北向道路）方向的门而出，没有乘舆，由人背负而去。”
江村专斋是住在京都新在家（京都内的一个区域，在内里之南，与内里隔土御门大路近邻。这里住的都是法华宗的檀家－－即专门为法华宗寺院提供布施的俗家。）的町人，永禄八年（1565）生，宽文四年（1664）殁，幸运地活到了一百岁。本能寺政变那年，专斋十八岁。他年轻的时候通称“甚太郎”，名“宗具”（或作“宗贞”），后依照当时医者的惯例出家，号“专斋”。先后出仕过加藤清正和森忠政。《老人杂话》是专斋后来的谈话集，尽管传闻部分的记事多有误传和夸张，但他亲历的事件则记得颇详细，可信度很高。
亲王一行在新在家附近还遇到了连歌师里村绍巴，绍巴为亲王提供了一架荷舆。荷舆是没有升殿资格的下级公家（“地下”）的乘坐物，虽然很粗糙，但也强似没有。于是亲王就从从人的背上下来，坐在荷舆上继续赶路。这一过程被吉田兼和记入了《兼见别本》。
劝修寺晴丰和一个名叫河胜左近的熟人一起陪伴亲王前往内里。途中，又有权大纳言庭田重保和町人川端道喜赶来护佑。庭田可能是因为担心他在二条御所当值的儿子重通而找来的。川端道喜与专斋、绍巴一样都是住在新在家的町人，是经营糕饼粽子类的富商（知名产品是“元祖道喜饼”），与禁中的关系很密切。其后因为前来护驾这件事，他在六月九日被赏了银子一枚。（以上据《立入宗继文书》、《川端道喜文书》、《晴丰公记》）
●二条御所之战－－信忠的奋战与绝命
现在让我们把注意力再次回到二条御所。
在亲王等离开之后，二条御所内外立时成为了阿修罗地狱般的战场。信忠方在打开的大手门内布置了铁炮、弓箭队，向涌入的敌军猛烈射击，将其击退。也许是由于根本没有生还的希望，信忠方以奋战至最后的决心，殊死作战。战况之激烈，远远超乎明智方的预想。《惟任谋叛记》说信忠方在大门口坚守了“数刻”（一个时辰分作上中下三刻，一刻约合现在40分钟）之久。《莲成院�
