希伯来书查经-第110章
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所有的宗教是有限制的人盼望对无限产生憧憬和向往，而这个憧憬和向往所建立起来的信仰是人本的。但是耶稣基督不是如此，耶稣基督是从永恒中间来到世界，道成肉身的，所以他进到时空中间的时候，他乃是具体把神向人显现。所以，这样，其它的宗教是想象出来的空洞世界，而耶稣基督给我们的信仰是神赐下具体拯救人在时空参与人的世界的一位救主，阿们？感谢上帝。「唯独见那暂时比天使小一点的耶稣」，大家说（重复）。
第二段我要思想这位来到世界的基督所给我们认识的基督论的程序应当是怎么样的？我再讲一次TheprcesdurreunderstaningofchristinourChristologyshouldbewhat？请你注意，我们应当怎样认识基督，因为基督论的认识，基督在世界上有一个程序，这个程序你调转了以后你的信仰一定坏掉了。而犹太人最大的宗教性的失败就是对这个程序的调换，你说「我从来没有听过这些话。」你等一下注意听你就会发现这是很重要的道理，很可惜现在，特别是灵恩派，所有重要的道理你在里面都不能听到。
今天有很多的教会没有好好讲道，那么最糟糕的是不但没有好好讲道，连讲道的形式都尽量没有了。现在灵恩派的教会是一直站着唱歌，对不对呢？站了一个钟头以后就睡觉了，没有力了，太累了嘛，所以这是撒但用来使你不听道的一种聚会，你懂吗？你说从来没有人像你讲这样硬的话，但如果你没有看到我所看到的，你会看到这基督教以后是很的危险，因为「信道」和「信仰」是从「道」建立起来的，「信道是从听道来的」（罗马书：10章17节）。那么你一直唱唱唱，站着，特别是五十岁以上的人，站了一个钟头敬拜赞美，以后没有力坐下去了，讲道的时候他就睡了，你睡觉了，讲的也不讲了，为什么呢？他乱讲你也不知道，因为你睡了嘛。那为什么给你没有办法批评他呢？因为你没有能力批评，你头脑都不清楚了，因为你太累了。所以这样，整个教会对「听道」就变成松懈了，「讲道」就变成随便了。所以，我告诉你，在灵恩派教会里面你能听到什么重要的道理？你告诉我，你在里面滚十年，我问你，你进步在哪里？你很讨厌我这些话，你还要听。你听了你不再见我，不要紧，因为神已经对你讲了，你没有办法逃走这几句话对你的责备，那你再去想我讲的话对不对？我不需要讨好人，我也不需要来到台北，更不需要一定有这一批的听众，我要到处去选择很大批的听众，没有困难。但我一定要讲，为什么？因为整个基督教会受很大的威胁，是许多基督徒没有发现，不但没有发现，他们还以为他们是最热心，最爱主的基督徒。
好，我现在把这个很重要的道讲出来，就是认识基督在这基督论，对基督成为在地上的道成肉身的程序是什么？这是很重要的。为什么呢？因为犹太人他们知道，他们不但失败了，而且在失败人的中间，他们又在罪人的中间再失败了，所以这个是他很不甘愿的事情，为什么呢？因为以色列人要管辖万有的嘛！因为上帝管辖以色列，那么以色列应当是上帝的皇太子才对，对不对呢？但是结果怎么样呢？以色列不但没有比别的民族超越，他一直不断被外族侵略。所以巴比伦把他们带去，在巴比伦有七十年被掳。当他们回来以后，他们知道「我们糟糕了，上帝的皇太子，最重要的部族怎么变成外邦人掳掠、讥笑的一个民族呢？我们一定要承认我们的罪。」但是他们后知后觉，已经太迟了。为什么呢？因为大好的年日，曾经是独立的一个民族已经蒙上羞辱，受过七十年被掳做奴隶的那种百姓的那种羞耻了，怎么雪耻呢？他们就祷告，「上帝啊，复兴以色列族吧！」「上帝啊，复兴以色列民吧！」「上帝啊，复兴大卫的宝座吧！」「我们从前曾经有王，我们从前曾经有过伟大的先知摩西，我们从前曾经有过伟大的拯救者约书亚，我们从前曾经领受你的应许在迦南地打仗，完全得胜，坐落迦南上帝为我们预备之地，我们是得胜的民族，我们杀灭了迦南的各族，我们成为一个可以自由自在敬拜上帝的民族。」「主啊，当大卫做王的时候，你虽然不许可他建殿，但是他是荣耀的，他是合你心意的，你就留他的儿子所罗门建圣殿，建了王宫，世界各国的人都来进贡。我们曾经有过荣耀的日子，我们曾经有过最强盛的一个局面，我们曾经有过非常尊贵的国势，但是如今呢？巴比伦侵吞我们，亚述侵吞我们，叙利亚、波斯虎视眈眈，罗马帝国的铁蹄践踏我们，使我们如今变成这样的一个情形。」
亲爱的弟兄姐妹，当耶稣在橄榄山上看到耶路撒冷的时候，他哭了，他说「耶路撒冷！耶路撒冷！你常杀害先知，看哪，如今把你留下让你将要成为荒芜的地，你变成荒场却不知道，你还以为你在安逸的日子中间吗？你因为有耶和华的殿是希律王替你建造的，希律王不是犹太人，希律王不是以色列族，你受他欺骗，受他贿赂，以为有这么荣耀的殿就感到麻醉自己，像从前所罗门时代，甚至高过所罗门时代，你却不知道吗？你现在是在罗马帝国的下面，我曾经多次召聚你们如同母鸡聚集小鸡一样，只是你们不愿意。」（参：马太福音：23章37节；，路加福音：13章34节）你记得这些话吗？那些话到底要串连到今天讲的什么东西呢？你注意听，你慢慢整理出一套东西出来了。所以犹太人就在麻目的中间，他们已经有了圣殿了。当他们说「主啊，你看，这个殿多么荣耀！」耶稣说，「我实实在在告诉你，这个殿，有一天没有一块石头留在石头上面不被拆下来」（参：马可福音：13章1…2节）。
当耶稣在约翰福音第二章论到圣殿的事情的时候，那个时候他们说「这个殿是四十六年才造成的」，其实还没造完。耶稣基督在的时候已经用了四十六年造殿还没有造完。如果你注意建筑学，你应当承认，希律王是历史上最伟大的建筑工程师之一，直到今天你去看圣殿山，两千年，那些石头铺的整个平面是四个足球场那么大，圣殿山是建在上面的，这个四个面的石头平到一个地步，石头与石头之间你不能放一片刀片在里面，是稳定坚固到这个地步。当他为以色列建大殿的时候，以色列人就痲痹说，「虽然我们在铁蹄之下做罗马帝国属地的一个小族，但是，我们的殿已经大过所罗门的殿了！」耶稣基督说「你不要跟我讲这一套好吗？你不必用这些来告诉我。我告诉你，将来一块石头也不留在石头的上面。」你知道希律王建圣殿的石头多大吗？我相信你不知道，因为圣殿现在已经没有了，现在你到耶路撒冷你看到的那个不是殿，是回教的庙，那是回教的第三大圣地，因为他们认为那一个殿上面的那块石头就是亚伯拉罕献以实玛利的地方。圣经从来没有说亚伯拉罕献以实玛利，但是他们不接受我们的圣经，他说「亚伯拉罕不是献以撒是献以实玛利」，献在哪里？就是献在摩利亚山，摩利亚山后来就变成什么？后来就变成圣殿山，圣殿山后来怎么样？大卫建殿就是那块山，现在拆下来了，他们就在那块山建回教堂。这样，圣殿永远不能再建，再建就变成最大的冲突了。在物理学里面，什么叫做「冲突」？就是两件物体在同样的时间要占有同样的的空间，这个叫做「冲突」，对不对呢？所以如果在那边建一个回教堂，你再建一个圣殿，怎么可能？在同样的时间要占有同样的的空间，一定冲突的。汽车相撞的时候，是不是在一个地点上撞呢？为什么呢？同一段时间要用同一个地方一定撞的，没有什么好笑的。
那么耶稣基督很痛心疾首的对耶路撒冷说，「耶路撒冷啊！你常杀害先知」，这位基督很清楚的看见犹太历史中间最大的悲剧是什么？不是政治的失败，不是军事的失败，最大的悲剧是「看不见自己所盼望的弥赛亚到底是谁」，这是整个信仰的症结，这是整个系统的堕落。以色列人就在那里说「看哪，我们曾经受过神给我们这么大的恩宠，得过那么大的荣耀尊贵，现在在哪里呢？」现在有虚假的尊贵痲痹他们的良心，他们也照样进圣殿去敬拜。耶稣说，「以后这个石头不留在石头上了！」
你不知道圣殿多么伟大，但是你知道金字塔对不对呢？金字塔用多大的石头你知道吗？一块石头差不多两千五百公斤。但是希律王建的圣殿一块石头是五千公间，你知道吗？这样大的殿，这样大的石头。耶稣基督摇头叹息，「你不要以为这样可以解决你的问题，耶和华的殿，是吗？石头不留在石头上，要被拆毁下来。」耶稣基督讲这句话以后不到三十五年，真的发生了这样的事情，主后七十年提多将军就到了耶路撒冷把圣殿烧掉，看见黄金从石头的缝中间流出来，他知道每一块石头中间隐藏着黄金，下令每一块都要拆下来，不能留到有一块在一块的上面，就应验耶稣的话语。那个时候耶稣基督已经死了，已经复活了，已经升天了，人才记得耶稣的话语。谁记得的？——那些跟随耶稣的人。犹太人呢？没有。希伯来人呢？他们没有接受。他们还是一意孤行走一个固执、裹足不前、故步自封却自以为义的生活，与基督完全没有关系。那么他们最大的盼望是什么呢？就是基督。所以他们与基督没有关系，而最大的盼望又是基督，这不是很矛盾吗？这个和刚才的反合是完全不一样的，这是真真实实的矛盾，为什么呢？他们知道他们真正的盼望只有一样，就是上帝赐下弥赛亚。「弥赛亚」这个字是希伯来文，这个字的意思就是被膏立，被拣选，而正是神自己膏立的那一位叫做「弥赛亚」。那么这个字到了希腊文叫做什么呢？叫做「Christos」，中文叫做「基督」，英文「Chirst」。同一个字，「弥赛亚」、「Christ」、「Christos」、「基督」，就是「神的受膏者」的意思。所以犹太人在那里祷告，「上帝啊，可怜你的百姓吧，赐下弥赛亚，赐下弥赛亚！」他们相信弥赛亚来的那一天以色列人就雪耻了。请不要笑，不要讲话，注意听道。他们知道弥赛亚赐下的那一天他们的历史就有新的转机了。所以犹太人在他们羞耻失败，在他们战争，他们的民族，他们的王座被整个粉碎之后，他们只有一个盼望，那个盼望就变成他们日夜的祷告。直到今天耶路撒冷的哭墙，你们知道吗？他们还在那里祷告什么呢？「上帝啊，赐下弥赛亚！赐下弥赛亚！」
好，现在我们回到希伯来书的作者说，「唯独见那暂时比天使小一点的耶稣，已经得着尊贵和冠冕。」但是「得了尊贵和冠冕」以前他却讲了一句话，这句话就是犹太人从来不愿意接受的话——「因受死的苦」，大家说（重复），「因受死的苦，得了尊贵与荣耀为冠冕。」
大家再来念第九节，一同念：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」
所以这第九节的基督论是基督教的弥赛亚观，不是犹太人的弥赛亚观。基督教的弥赛亚观已经看到这个程序这个程序是一个abslutenecessity；defenitlyneed是绝对必须的一个程序，什么程序呢？——「基督必须受害，基督必须受苦，基督必须受死」才是基督。那么犹太人有没有这个观念呢？没有，他们盼望上帝赐下弥赛亚，他们对上帝赐下的弥赛亚就被他们民族在悲哀的中间产生出来的一个盼望所玷污了，什么意思呢？为什么盼望会玷污这个弥赛亚观呢？——他们所要的，跟神所赐的是不一样的，你明白吗？正像你今天。你求婚的时候，你恋爱的时候，你对象的时候，你常常自己要的跟上帝给你的是不一样的。所以上帝如果给你失恋，你要感谢上帝！我告诉你，很严肃的告诉你，因为如果上帝真正要用你可能他要给你一个和你想象的完全不一样的，然后你就因为一生一世因为神的缘故领受了神给你的，不是照你要的，你才能真正在神旨意里面成功。
如果你所要的神都要给你的话，那神不是你的神，神变成你的仆人了，你懂吗？因为是你命令他替你成全，他就专服事你这个老爷。这样的上帝他还有一个「老爷」，他就不是神了。所以上帝给你的和你所要的之间常常不一样是为什么？你没有看清上帝的旨意你就祷告。祷告需要从纯正的神学做出发点，你说圣经哪有这样讲？有。「如果不信怎么求告呢？」对不对？你求告出名就必得救。但是如果你不信，你怎么能求告他呢？对不对？所以信仰是祷告的基础，你从那里看到了没有？你如果信对了，你祷告就对了。你信错了，你就照错误的信仰祷告，你的祷告就错了。
那犹太人，「主啊，我需要弥赛亚！」为什么需要弥赛亚呢？因为弥赛亚来会拯救他们嘛，为什么需要拯救他们呢？因为民族自尊受害了嘛，因为他国家的尊荣受亏了嘛，因为他大卫的宝座受损了嘛！因为他们整个民族的复兴已经没有了，现在荣耀尊贵都离开了，所以他们为了自己要报仇，为了自己要得着复兴，为了自己要在世界上夸耀超过万国，继续可以得着上帝的皇太子的这个位分，所以他们就祷告上帝赐下弥赛亚。「上帝啊，赐下弥赛亚，赐下弥赛亚以色列国就可以复兴了，赐下弥赛亚我们就可以得着荣耀了，赐下弥赛亚我们就可以报仇了，赐下弥赛亚这些帝国都给我们赶出去了，赐下弥赛亚我们军队就可以夸大，就可以雄纠纠，气昂昂的鹤立鸡群超过万族了！」上帝说「弥赛亚是这样的吗？不是！弥赛亚要赐下来，他要拯救你，但是这位弥赛亚是从受苦才得荣耀的！」大家说（重复），「从受苦才得荣耀」。以色列人不能接受这个，「我要的弥赛亚是尊贵的，是马上有权柄的，是没有经过苦难的，是马上争战的，是充满仇恨，有报仇的大能大力的，有军事权柄的，有得胜的权威的，有复兴以色列国的最大的魔力的，这个弥赛亚我要。」
所以他们读圣经的时候没有办法读清楚，为什么？因为他们先把圣经中间不合他们想象的那些都读不进去，你明白吗？这个叫做selec
