希伯来书查经-第116章
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。所以他说「如果一个城市里面只有几十个家，你就可以找到一个像我这样的，我没有什么特别，我不是天才，我没有什么聪明。我唯一和别人不同的地方，就是大家在时代潮流迷失自己的时候，大家在虚假不诚实的社会风气中间沉迷下去的时候，我是「信而好古」而已。」这样的人可以做榜样吗？
「信」是什么？就是「诚实」，孔子这个「信」不是我们「信心」的「信」。孔子的这个「信」是「诚信真实」的信。是可信的，是诚实的，是真实的，是实在的，是真诚的那个意思。我是一个真诚的人。第二、我是一个很效法古代的人。所以你把孔子当做表样的话，孔子有表样的「表样」啊。你把孔子当做万世的师表的话，孔子说「我自己认为自己不对的，我要学古人的。」这样孔子能够自己做表样，他是从来没有想过的。前几年我在台北讲道，有一个人对我说「唐牧师，如果一个人不拜孔子就不是中国人，你懂不懂？」我哪里会给这样的人吓坏了呢？我十七岁就做老师了，我的学生六十八岁，你们年轻人要吓我，我告诉你，我不容易给你吓的。所以当他问那个问题，「唐崇荣，你知道不知道，不拜孔子的就不是中国人。」我看了我就哈哈大笑，我说「照你这个理论，孔子就不是中国人。」因为孔子就没有拜孔子」，对不对？你到底在讲什么？有很多人以为他讲一句话，发一个问题就把传道人打倒了，一问就证明你笨到那个地步。我告诉你，不要说你笨，很多世界上最大的哲学家，当他写出一些反基督教的话的时候，我一看就知道他们的IQ太低了。我教哲学几十年了，我不是跟你开玩笑，所以我们不要在神的面前随便发言，「上帝在天上，我们在地上，你的言语要稀少」（参：传道书：5章2节）。孔子从来没有说他是神，孔子从来没有他可以有资格做万代的典范，做样本，没有！为什么呢？因为他自己说，「我不过是信而好古而已，我是述而不作，我根本没有什么特别自己的东西，我不过把古人的东西搬过来给你们看，我们应当这样才对，在推敲的中间，找出一个中庸之道，找出一个比较完美的方式，找出一些做人的原则，这就是我的责任。」所以，「夫子之言性与天道，不可得而闻也」（《论语》公冶长第五）。那么你怎么样把孔子当做从天而来的榜样？这个是不可能的。那么人为什么有「榜样」的观念？为什么有「样本」的观念？所以有一个「万世师表」，让他做我们的「表样」。这个「样」的观念是文化里面很重要很重要的一个基础。
所以柏拉图（Plato427…347B。C。）说，「人应当像」，他就不讲了，他不要说「像苏格拉底」，苏格拉底（SocrateBC469…399）是他的老师，他佩服到一个地步，在他下面做学生，八年寸步不离。今天很多的学生真是不像样！对不起，我对你说，我不给你学分你还来上，再来上希伯来书，我就知道你是我的学生。如果你为了学分才来上，没有学分不来上，你就没有资格做我的学生，为什么呢？因为读书求学不是为了「学位」，不是为「学分」，你明白吗？苏格拉底的学生柏拉图跟苏格拉底八年，二十岁上学，二十八岁离开。你问他说「为什么离开？」他说「我一定要离开」，为什么？「因为老师给人家杀死了，我没有办法跟他下去」，他才离开。所以我常常想，如果苏格拉底没有死，柏拉图会离开他吗？可能他一生一世愿意跟在他的旁边，粘在他四周就是一直要发掘他的智能在哪里。我很严肃的告诉你，我教过的传道、牧师有一千二百五十个人，真正象样的不到五个。为什么呢？多数是读了，功课好了，分数有了，可以讲道了，走了。以后我看，十年、二十年，没有什么长进，就是这样，一代一代都是这样，因为这些人不是来在真理中间真正扎根，他就是学了一些皮毛就走了，很可惜！所以你们可以好好看，你们可以多少夜课，你得着的东西跟你在这里得着的东西有不同的地方，你好好去想。一个人在香港对我说，「我参加了很多很多的夜课，我缴了很多很多的学费，结果我得到的没有多少，而在我们的查经里面我领受了很多信仰的原理以及许多圣经的奥秘，我的信心得着坚固，被建立起来。」
亲爱的弟兄姐妹，请你再注意下面这句话，所以柏拉图没有说「我们来，把苏格拉底奉为表样，让万代把他当做师表！」没有的，柏拉图是一个知道真理大过人的，所以他说「我们应当像，人生最大的目标就是像上帝。」他不讲「像苏格拉底」，这是西方文化跟中国文化不同的地方。中国新儒家的哲学大师都批判一句话「西方无论如何脱离不了上帝的包袱」，而我以普世的思想家的看法来评论中国新儒家，新儒家死要脸，一定要证明中国文化最高峰，所以他们根本不是追求普世真理，不过是追求民族自尊而已，这是很危险的一件事。真理不在东方，真理不在西方，真理在真理的本体神那里。阿们？所以你不能因为我是中国人我一定要证明中国人伟大，就这样，为了要证明中国人最伟大，就把追求普世性真理的动机歪曲了，只有是中国人的才是真理，这是不对的。中国人把孔子搬出来，柏拉图不敢把苏格拉底搬不出来，不但不敢把苏格拉底搬出来，而且受他的学生一记耳光，这个学生是谁呢？是亚里斯多德（Aristotle；384…322BC）。这个学生讲什么话呢？这个学生说「我我的老师，但是我爱真理过于爱我的老师。」所以就不可能有一个老师做我的师表，一定有真理是高过老师的。所以这就是西方文化跟东方文化不同的地方，结果产生什么？孔子到今天没有出其右的人，没有奋斗，没有超越，就永远在他影子下面过生活，结果就在十九世纪的时候显出中国落后于西方几百年。
而西方呢？就因为像亚里斯多德这样的人敢与老师抗辩与老师争辩的结果，西方就有很多的学生试试看研究出比老师更高的学问出来，就一直进步，一直进步到今天，就这样简单。那么，西方一谈到「样本」、「表样」的时候，什么呢？西方就说，像柏拉图说「要像上帝」。很可惜的，柏拉图的上帝观是模糊的，柏拉图没有领受启示，所以他的上帝观是堕落理性、堕落灵性产生出来宗教性需要想象的绝对化的那个观念，你明白吗？theabslutizeideaofthefallingreasoningandfallenspirituality。这堕落的理性跟堕落的灵性所产生出来绝对化的「完全」的观念把它当做上帝。所以柏拉图的上帝，到底他讲不出多少，他只知道「我们要像上帝」，那么上帝像什么，他也讲不出来。所以，这样，模模糊糊的，西方就没有一个真正的表样做为人应当模仿，人应当效法，人应当跟随，人应当学习的一个真正的样本在那里。那么在基督教的圣经，新旧约圣经是唯一在人类历史中间告诉人类的样本是神，而这位神是启示自己的。这样，就找出一条门路，我怎样做人呢？我要效法上帝，人是照着上帝的形象样式造的。所以我要效法上帝的样子，而上帝是怎样的上帝呢？不是希腊空洞理想的猜测，不是宗教里面灵性需要的探求中间的一种绝对化的发挥，乃是因为他自己启示的时候把那些基本观念告诉了我们。而柏拉图是一个不敢随便轻看那些高级的学生对他的挑战的一个人，所以当他说「形上至形下之间是隔膜的。」他的学生，亚里斯多德说「形上、形下之间中间是结合的。」
今天我不是教哲学，我不过稍微提一提就是了。你们稍微念过哲学的人就知道我讲的一些要点，但我今天不要详细讲了，我就把最重要的要点讲出来。结果，他对人家说「我的学院（academic这个字，你们知道吗？就是学术性的，academic学院，这个字是从希腊的柏拉图来的，因为他办的学校他就给它一个名字叫做academic，或者叫做学院，所以他叫做academicschool，学院式的这种思想、教导。）」，柏拉图的学院里面，他说「Thereareonlytwothingsposedmyacadmic；只有两件事组成我的学院。
第一、就是所有学生的身体。他不是讲「教室」，不是讲里面的设备、黑板、计算机、里面所有的最新的那些什么东西，不是，他讲的是什么？——「学生的身体」，这些人，这些是学院的第一个元素。「我学生里面这么多的人来读，他们身体，他们亲身来，这个是学院组成的第一个部份。」第二个部份是什么呢？就是「亚里斯多德一个人的头脑。」换句话说，其他学生只有身体，没有头脑。他组成的学院的最重要的就是有一个很有头脑的学生。同样毕业的人不一定每一个人一样；同样拿文凭的人不一定每一个人都有贡献。爱因斯坦跟他同班的人一同毕业，结果跟他同班的人，是什么「坦」我们不知道，我们只知道一个爱因斯坦。这个人和别的班同班的同学一同上课是一件事，以后一生一世怎样发挥自己是另外一件事，你明白吗？所以柏拉图说，「我的学院是两件事情组成的，第一、众同学的身体。第二、唯一的一个学生的头脑，就是亚里斯多德。」所以，这样，这个学生，虽然所发出的问题等于打他的耳光，所提出的理论跟他的见解不一样，他不会因为「我是老前辈，怎么可以让你年轻人随便轻看，我一定要对付你，把你弄死才甘愿。」那是东方的绝对化自我的假上帝所做的方法。西方不是如此，所以西方这种敢于反对不大正确的前人的思想的这个传统传流下去了。所以为师为生之间，不是为「权威」而建立身份，乃是因为「真理」而建立整个历史的系统，你明白了吗？这样，所以苏格拉底不能成为表样，虽然他很伟大，因为柏拉图他的学生就认为真理比苏格拉底更大，而学生的学生，柏拉图的学生亚里斯多德就认为真理比柏拉图更大。这样，真理很大，大过老师，所以真理才是我所学习的。而真理是上帝吗？上帝是真理吗？这不是希腊哲学所能了解的，这是我们在归正神学reformtheology里面特别认出来的，那就是「上帝是真理的主体，上帝是有位格之真理的主体」，大家说「有位格之真理的主体。」
Godissubjectivityoftruthinperson这句话谁开始的呢？唐崇荣开始的，所以这是origionalthinking。我许多时候把很多很重要的观念提出来的时候，很少人知道那是我经过了多少的争战才讲出这个字，但是这不是表示我自己会发明，表示神的恩典给我们看出了原有的道，用这些话表达出来，那么人的观念就更清楚了。Subjectivityoftruthinperson。Subjectivityofrighteousnessinperson。Subjectivityofloveinperson。Subjectivityofeternityinperson。永恒的有位格者的本体，真理的有位格者的本体，他是本体性是有公义的，有位格的那个公义的本体，这个是上帝。所以，这样，神才是一切的原本。这，圣经启示上帝就启示他的公义，启示他的圣洁，启示他的慈爱，启示他的良善，启示他的永恒，启示他的自有永有，这些都是神启示之先没有人真正明白的。这也是在神启示之后，非启示的宗教不能相比的。这是只有在神的启示里面你才能真正找到那个超越性绝对与所有宗教不同的本质伟大的信仰的系统，感谢上帝！这样的一位神才是圣经所讲的「按照的形象样式造人的」，所以我们心里面会有正义才是对的。「你这样做不公义！」这种要求，这种从突发，从内心深处的这种要求是从哪里来的？因为我们是按神的形像造的，你明白吗？神是公义的本体，我们因为是照他的形像造的，我们有公义的要求。你明白吗？神是圣洁的本体，我们是按照他的形像造的，我们有圣洁的要求。神是慈爱的本体，Godislove，我们应当有爱的观念来要求人与我们之间的关系，那我们才有这个可能，你明白吗？所以，这样，人是按照神的形象样式被造的，神就成为我们的样本，不是孔子，不是孟子，不是摩西，不是苏格拉底，是上帝。而这西方文化的这个观念，已经找到一个线索，所以他们说「柏拉图说人生最大的责任就是要学习像上帝」，可惜他的上帝是怎样的，他不明白。
圣经告诉我们，上帝是怎样的。这就是新约圣经的「敬虔人」这个字特殊的意义。新约圣经讲「敬虔人」是指那些很敬虔的人吗？不是的。圣经新约里面讲的「敬虔人」是指希腊人中间归向犹太教的，那个叫做敬虔人，像哥尼流这样的。为什么呢？因为他们在他们希腊宗教里面看见他们的神会彼此相杀，会偷自己孩子的妻子做自己的妻子，所以乱七八糟，全没有伦常，完全没有道德，甚至比人间比较高尚的道德的伦常还不如。所以这些人他们就慢慢心中厌弃、轻看、藐视他们祖宗传下来那种神话性宗教那些神的这个信仰他们不要。那么他们怎么办呢？他们就像苏格拉底一样，在犹太教中间找到只有一位最高的上帝，他不是奥林帕斯（Olympus）山上天神宙斯（Zeus）不是朱庇特（Jupiter）、不是爱芙罗黛蒂（Aphrodite）、不是墨丘利（Mercury）、不是玛尔斯（Mars）、不是阿瑞斯（Ares）、不是阿波罗（Apollo）、不是谬司（Muse）、不是这些希腊、罗马的神，那一位是高过所有的神，他是灵，他是良善公义的上帝。所以希腊宗教中间那些比较有知识的知识分子不能再接受他们传下来民间这些神明的败坏的道德，他们醒过来（知道）他们需要一位上帝，结果他们就在犹太教的独神论里面找到了归宿。这是从希腊人，圣经说叫做「敬虔人」，你明白吗？所以那个名词不是你照字读音，照字读意就可以随便解释的，那是有特别的背景在里面，是希利尼文化中间唾弃希腊神话学中间那些不道德的神明，然后归向犹太教独神论的那些人叫做「敬虔人」，他们还没有接受耶稣，但他们已经远离恶事，他们敬畏上帝，他们知道有一位神，他们要好好做人。这种人只等福音来到，接受了耶稣以后，那他就比很多其它的人更好了。所以我相信我们中国人中间也有一些是上帝预备还没有信主的好人。有一些还没有听过耶稣基督的道的那些心灵深处已经被预备要接受福音的一些选民，就是等我好好把他们带到那里去。你要记得神的选民不是单单在教会，教会里面有神的选民，有撒但寄来的一些坏蛋。照样，教会之外有许多撒但的奴役，也有一些上帝的选民，暂时寄居在外面，以后把他带回来。「我还有另外一些羊要把他带回归为一群」（参：约翰福音：10章16节），你记得吗？是圣经的话。你越明白圣经越感到奇妙，对吗？「啊，原来这节圣经读了几年现在才知道原来是这样的。」而那一节十二年前明白，现在更明白了，那你就转转转一生一世在上帝的话建立起你的思想架构和信仰根基的时候，你会因知真理，因知真理与真理之间的各样的牵连、统一、那架构信仰的体系你得到的喜乐是别的东西不能办法代替的，阿们？
感谢上帝！我们继续讲下去了，这样，「样本」在哪里呢？样本在哪里？——「创造的神」，而创造的神是远到我们没有办法去抓住他，高不可攀，远不可及的这位神怎么办呢？这位神就自己来到人间，对不对？来到人间的时候我们就从他的生活中间看到真正的样式
