希伯来书查经-第131章
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耶稣是站在人性的地位上受试探吗？是的，因为神不受试探，也不试探人。那么「既然你来做人我怎么玩弄你呢？」你注意看，魔鬼知道它不可以试探上帝，所以它故意就玩弄耶稣基督。「你若是上帝的儿子」，「你若是上帝的儿子」，那耶稣怎么回答呢？「你若是上帝的儿子，你可以叫石头变成饼」（参：马太福音：4章3节），耶稣说「岂有此理，你还怀疑，我就证明给你看我真是上帝的儿子。等一等，你看，变成饼干了！」耶稣这样吗？如果耶稣这样做，耶稣做给它玩弄了，就上它的当了，为什么呢？因为当它说「你若是上帝的儿子」的时候，它已经知道它自己违背了这个定律，因为神性是不可能受试探。所以耶稣基督是站在「人性」的地位受试探，耶稣敏感到一个地步，儆醒到一个地步是我们要效法的。我们今天常常人家讲什么，我们不思想他讲得对不对？马上给它内容圈套套住，这是我们很多基督徒失败的原因。亚当、夏娃最先的失败就是从这里失败。「他难道真说你会死吗？你一定不会死，好，你吃吧！」（参：创世记3章2…5节）所以叫人怀疑上帝。那么亚当、夏娃就不怀疑「叫他怀疑的」。WemustbeskepttotheSkepticism。你懂哲学的知道我在讲什么了，WeshouldbeagnostictotheAgnosticism。对不可知论（Agnosticism）的人，你以不可知的精神「不可知之」。对怀疑论（Skepticism）的人，你以怀疑去「怀疑之」。因为一个怀疑论的人什么都怀疑，就从来没有怀疑他可以不可以怀疑。你听懂了吗？所以当撒但问「你若是上帝的儿子」，是怀疑论啰，「你若是」嘛！是不是呢？我是不是啊？如果是的话。「若是上帝的儿子」，耶稣说「是」，那么耶稣就给怀疑的人肯定增加他的信心吗？上当了！耶稣先知道，先肯定一件事情，「我是神的儿子，那么你也可以试探我吗？梦想！神不受试探，也不试探人，你到底在讲什么？」所以它说「你若是神的儿子。」耶稣说「人活着。」什么意思呢？人，不是「神儿子」的问题。你明白吗？所以他是站在「人」的地位受试探，不是站在「神的儿子」的身份上受试探，所以「你已经搞错了，你玩弄我吗？」耶稣基督对信仰，对整个原则是抓到这样紧。
我相信这一生很多人常常批评我，常常误会我，「唐牧师这个不满意，那个不满意，常常骂人！」我再讲，我从来没有骂人，我只有责备人，你连「骂人」跟「责备人」都分不清楚，你国语这么差可以不必听我讲道了。「责备人」是圣经的教训，「骂人」是不对的；「责备人」是神仆人应当做的事情，而且不但如此，保罗说「那犯罪的要在众人面前责备他」（参：提摩太前书：5章20节），这是圣经的教训。现在因为太多传道人不遵照圣经了，所以不遵照圣经的传道人变成「好传道」，照圣经做的变成「反常」，这表示全基督教都在反常的状态中间，你看到了吗？施洗约翰是怎么样的传道呢？宋尚节是怎么样的传道人？当他应当责备人的时候，他责备，而他用爱心责备的时候神就建造教会起来了。今天那些不肯悔改的人，不肯认罪的人，他要试试看动摇上帝仆人的身份，所以他们不但不接受劝勉和责备，他们反过来咬你一口，你看见了吗？耶稣基督是很敏感的，所以当撒但对他说「你若是上帝的儿子！」耶稣没有说「不要这样啦！上帝的儿子怎么可以给你试探？上帝的儿子不受试探，也不试探人，所以你弄错了，从头，从头」，耶稣不这样讲。「你根本没有跟我讨论的资格，我蒙差派不是跟你讲话的，因为你没有听道的资格，我告诉你，神的的话，人活着不是单靠食物，是靠上帝口里所出的话语。所以变饼不变饼不是你的事，是不是神的儿子不是你的事，这个和你没有关系的。你现在叫我变，我告诉你，我是人所以受试探。」
人受试探的时候，圣经怎么样讲关于食物呢？圣经的原则我抓紧，我就不上你的当，不受你的试探。所以耶稣回答说什么呢？——「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」，回答撒但。耶稣凡事受试探，耶稣在一切的事情上受试探，而他为什么要受试探？因为他已经站到人的地步。他代表神是「忠信」的，他代表人是「慈悲」的。这怎么可能，除非他了解你的痛苦。如果一个人没有受过试探，怎么知道受过试探的痛苦呢？如果一个人没有疾病怎么知道病的人的困难呢？如果一个人没有饿过几十天没有吃，你怎么知道那些捱饿的人怎么样呢？三天前我在飞机上看一张报纸，我差不多很想到英国把那个人打一拳，那是一个女人。这个女人跟人家偷生了一个孩子，以后她就根本不想要他，也不想养他，叫一个工人替她随便养。后来工人不要做了，不做以后她就把这个小baby放在家里，每天去上班不给他吃，二十二天不给他吃。后来这个baby死的时候，和他生出来的重量差一点，只有五公斤，饿到整个人就是骨头。后来律师找她，审判官问她「为什么这样？」「我根本不爱他嘛！」天下有这样的女人，我想去打她一拳，不要说责备她，有这样的人你看看，为什么呢？毫无人性，毫无慈悲，毫无怜悯。耶稣基督成为「慈悲忠信的大祭司」，这让我们多么安慰，对不对？我们有一位这样的祭司，在神与人中间。神高不可攀，神圣洁不可亲，神是与我完全不同的，在最高的至圣所，最高的宝座上面，我是谁？我不能亲近他。
当以色列人要到何烈山的时候，他看见冒着烟，整个山有火在那里，因为圣洁的上帝临到那个山上，他不能靠近那个山，「凡靠近这山的必定要死」（参：出埃及记：19章12节；希伯来书：12章20节），因为神是这样圣洁的。感谢上帝，神的威严我们今天可以到他面前，为什么？有一位慈悲忠信的大祭司，大家说「慈悲忠信的大祭司」。我们的主耶稣啊，你是我的主，你是慈悲的主，你是了解我的主，你是曾经在肉身受困、受试探、受苦、受丢弃、受误会、受毁谤、受审判、甚至给你的仇敌吐口水，受玩弄的主，你了解我。我要问两个问题，第一、耶稣基督如果不来做人会了解人的困难吗？不要先答，好好想。第二、耶稣受试探三十三年半，每时每秒，万万次受试探，如果有一次失败怎么办。耶稣受试探的时候有没有可能犯罪？如果有可能犯罪，那很危险的，他如果一次犯罪，救恩永远不成功，那么天上就没有人，只有上帝跟一些蒙拣选的天使，连耶稣也不能回去的，那么三位一体变成二位一体，圣父跟圣灵，耶稣孤单在地上犯了罪不能回去。耶稣在地上能不能犯罪？如果耶稣不能犯罪的话，那么上帝叫耶稣到地上做人受试探，玩把戏嘛！反正他不会犯罪，所以魔鬼试试看会不会犯罪，试试发现不会犯罪。那么到底耶稣会不会犯罪？如果耶稣会犯罪，这个太可怕，我不敢想。如果耶稣不会犯罪，这个也不能理解，这个太渺茫了，这个太矛盾了，到底耶稣会不会受试探？第二、如果耶稣没有来做人，没有受试探会不会了解我们？现在你们讨论一分钟，快快讨论，不讨论我叫他上来讲。我有时把很重要的课题交给你们去讨论。（不要谈别的，有的没有讲，没有讲的要上台讲了）有没有讲啊？跟你旁边的人讲讲看看。好了。现在讨论好不好？
我许多时候把很多很深刻的，很尖锐的问题提出来给你们不得不要好好思想，因为你们平常做礼拜就是他讲他的，你睡你的。「知为知」，你知你的，「不知为不知」，我不知我的，是知也，好了，就是这样了，每个礼拜这样，我就要你们好好去思想，这是我们的生死关头了，这是我们的信仰问题，当我们的仇敌深入思想这些对我们发问的时候，我们到底怎么回答？我十二岁的时候，我的同学，就是初中一年级的同学就在我旁边说，「你的耶稣没有什么特别！」我说「为什么？」「因为他是上帝嘛！上帝被钉就装作很痛很痛，其实没有事情。」我那个时候才十二岁，整个人呆住了，怎么有这样聪明的同学在我旁边？不信上帝又挑战我，我下定决心要好好回答人的问题，所以今天才会问题解答，听懂吗？所以今天如果有人刺激你，问你，给你很困难的问题，这都是神给你特别的恩典，就是不信主的人刁难你，你要为他的存在感谢上帝懂吗？上帝借着他训练你，上帝借着他刺激你，如果你不能答他就表示过你没有好好预备。如果你能答他，盼望他可以信主，那么你可以帮助更多的人。但是，如果你被他挑战了以后你还不要去想，就骂他的话，「你硬着心，给魔鬼留地步！没有悔改的，上帝丢弃你，撒但退去！」那你就越来越像撒但了。
基督教需要一些心肠宽大的，头脑精细，而且心灵真正依靠上帝，满有智能又肯谦卑，知道时代发展到什么地步，又能从新旧库拿出东西供应人的人，阿们？可能就是你。所以我相信这一群领受解经的人，有一些要被上帝使用做上帝的仆人，你不能逃避的。神既然给千万人中间机会，难道是要你自己白白享受吗？怎么回答这个问题？耶稣能犯罪吗？说「耶稣受试探可能犯罪」的请举手？越来越多，哦原来人家举了你才敢举？手放下来。「耶稣根本不能犯罪」的请举手？那么其它的呢？「根本不知道」的请举手，Agnosticism，是吗？我告诉你，我也不也不知道怎么回答，但我可以比较勇敢的提出两句话：第一、logicallyyes。第二句ontologicallyno。从逻辑的推演耶稣应当是可以犯罪的。从本体论来说，他绝对不会犯罪。那么，这个到底没有解答吗？这个到底答了没有？我告诉你，我不知道，这个太难的问题了，但如果耶稣基督到世界上来做人的话，为什么说logically；yes。（ontologically；no。呢？因为如果我说yes。你先把耶稣的神性跟人性把他混在一起，然后变成一个可以受试探而失败的话，那么这个在永恒中间怎么交待呢？但是如果你说「可能犯罪」的话，你的意思就是把他「神性」跟「人性」分开，人性可能犯罪，神性不可能犯罪。那么，他的人性、神性可不可以分开呢？我们不能回答。但是我告诉你，耶稣基督是真受试探，正像他在肉身中间受苦是真正受苦。耶稣是真正死，正像他死的时候，真正断气，真正死。
这个「真正死」、「真正受痛苦」、「真正流血」、「真正忧伤」、「真正饥饿」、「真正干渴」、「真正痛苦」、「真正惊吓起来」，这些都是表示他是有真正的人性。那么他真的能犯罪吗？如果你说「他真的能犯罪」的话，你要从内心深处感谢主，他绝对没有犯罪，他完全得胜了。这是很奥妙的一件事情。第二件事情，耶稣基督到底是不是因为他做了人才能了解我们的痛苦呢？是不是？你们刚才有没有讨论啊？是不是？不是！敢大声一点吗？（不是！）为什么呢？因为神的全知全能不需要受「经历」所影响，这是比较肯定的一件事情。所以当耶稣基督不来做人的时候，他就能了解我们一切的痛苦，那么他为什么还要来做人呢？是不是因为他要了解我们的痛苦？不是，他要我们了解「他了解我们」，大家说「他要我们了解他了解我们。」他要我们了解「他肯了解我们」，要我们了解他「已经了解我们」，了解我们「他真正了解我们」。这个对我们这软弱的人是很大的帮助，所以这就是他慈悲的原因。「他成为慈悲忠信的大祭司」，这个英文是highpriest，大祭司，一年只有一个人的，而且，只有一次可以进到至圣所的。但是路加福音第三章告诉我们，当「希律第三年做王的时候，亚拿与该亚法做大祭司」，两个，这是犯法的！这是违背律法的。耶稣基督是真正的大祭司，完全照着律法的，完全照着摩西的律法，而耶稣基督受做祭司奠定礼的时候，设立他的那位上帝是借着施洗约翰位给他按立做祭司。
你说「什么意思？」就是当耶稣基督受洗的那一天，也就是他三十岁出来做工，上帝借着约翰给他膏立他大祭司的那个日子。为什么约翰？因为只有约翰有资格来按立耶稣。什么原因呢？两个原因：第一、施洗约翰是祭司家庭生下来的真正的合法的祭司的传统。第二、施洗约翰上帝安排比耶稣更早半年生出来，所以在人的范围位份比他更大的。所以施洗约翰在给万万人施洗的时候，只是一个原因——为了「天国近了，你们要悔改受洗」。所以这些人受洗是为了认罪、悔改、洁净自己而受洗的。耶稣基督受洗是不是为了悔改呢？不是。耶稣基督受洗是不是为了他认罪呢？不是。耶稣基督需要洁净吗？不需要。那耶稣基督受洗为什么呢？当耶稣到约翰面前要受洗的时候，约翰不好意思，就讲「应当我受你的洗，怎么变成你受我的洗？」（参：马太福音：3章14节）意思是什么？「我在你面前是有罪的，我在你面前需要洁净的。而你不是的，你为什么受我的洗呢？」那么既然耶稣基督不需要受约翰的洗，为什么约翰还敢替他洗呢？原来约翰给耶稣施洗以前上帝对约翰说「有一位要来，你给他施洗的时候，圣灵降在他身上就证明他是用圣灵给人施洗的」（参：约翰福音：1章33节）。所以耶稣受洗的时候，绝对不是为了他需要悔改。耶稣受洗的时候，绝对不是为了他需要洁净。耶稣受洗的时候要向世人证明他才是真正用圣灵给人施洗的。约翰是什么？用水给人施洗的。耶稣是哪一位？是用圣灵给人施洗的。
大家说，「约翰是用水给人施洗的，耶稣是用圣灵给人施洗的」那么约翰怎么知道哪一位呢？所以约翰受上帝的感动，上帝对他说「在你施洗中间有哪一个人圣灵降在他的头上，那个人就是用圣灵施洗的。」所以耶稣基督受约翰的洗的时候，他回答约翰�
