希伯来书查经-第137章
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到我自己，所以我说「是不是我应当离开教会呢？」我就这样要离开教会了。虽然我还没有真正离开，我的心远远离开了。我每次做礼拜的时候，我的头是歪的，眼睛是瞪着讲员，我心里说「帝国主义的走狗啊！你还要讲什么？你不必垂死挣扎，大声呼喊。你不要愚弄我们，文化侵略太久了，你麻醉中国知识分子太久了，你还要再讲是自讨羞辱，自取没趣！」所以我那个时候恨透传道人，为什么呢？就是因为这种方法，使许多知识分子离开上帝，使许多知识分子离开教会，连把教会的真理当做考虑的机会，考虑的可能性都否定掉了。
感谢上帝，神借着一些书籍，借着一些很好的传道人在解答问题的时候一条一条给我分析，我看见神的话里面有真理；神的真理不是违背的，是超越理性的。我原来自以为自己懂得那么多，知道的那么多，有这么多反对基督教的理论是我吸收了，但是这些理论在神的真理的大光的照耀之下是站不住脚的，我慢慢慢慢拾回信仰。亲爱的弟兄姐妹们，所以我要这样痛心疾首的讲说这个事情，「你们要思想」。你既然是人，人是有思想功能的，你们要思想。这不是人话，这是圣经的教训，叫我们思想的是谁？是谁？是上帝，是圣经的话。所以我今天不能跟《属灵人》走，变成一个不动用思的人，因为我的上帝不是像他所讲的，埋没、抹煞、解除、否定、贬低、轻看、藐视我的思想，我的上帝就是叫我思想的。所以我感谢上帝，我回到上帝面前来了。
我们以为胡适博士是中国「白话文之父」，是提倡新文化的先锋，是「五、四运动」的时候最被崇敬的中国知识分子，我们那个时候，从「语体文」、从「文言文」整个改到「白话文」的世界和典范里面来了。而我们整个改过来的时候，大家说「是因为「五四运动」，是因为胡适的功劳！」我告诉你，你弄错了，当然胡适是很真诚的提倡白话文，但是在他没有提倡白话文以前二十多年，中国那些伟大的传道人和西方爱中国的宣教士已经已经定下心意，设立委员会，把天下第一大经《圣经》，用最好的白话文翻译出来了，到今天圣经你在看的就是那个时候，「五四运动」以前翻译开始到现在还在用。
那个时候，基督教是站在文化以前头的。一九四０年以后基督教是站在文化后头，我等一下告诉你为什么？就是因为对思想功能定位错误，产生了文化的倒流，使基督教放弃了在文化中间为长子的身份，然后把我们的责任出卖掉，这是很可惜的事情。我不知道倪柝声、王明道、计志文、宋尚节这些最伟大的属灵巨人，在他一生中间带领多少知识分子归向上帝？这些都是我最尊重的人，虽然倪柝声有许多的错失，他在某一些层次，和某一些方面还是我很尊重的传道人，但是李常受我不把他放在里面。这些人有他们伟大的地方，这些流着中国人的血统，这些人都有着爱主的心，这些人有伟大的牺牲、为主殉道的精神。但是，我要问，宋尚节自己是高级知识分子，他影响中国高级知识分子有多少？王明道有多少？倪柝声有多少？计志文有多少？我不得不告诉你，交一半的白卷出来，或者说上帝用他们在那一个时期做了那些工作，不是你今天所要求的这样的工作，而我们现在应当做这样的工作。但是这些人没有再把这样的重要性告诉我们，因为他们中间有一些（特别是倪柝声），先把知识功能，理性的工作和责任定错位了所以才这样。
当「广学会」在中国影响知识分子的时候，李提摩太（TimothyRichard；1845…1919）所走的路线跟戴德生（J。HudsonTaylor；1832…1905）走的路线是不一样的。今天中国的基督教，中国的基督徒常常记念的是戴德生，李提摩太几乎很少人知道，甚至没有人提你都不知道什么叫「李提摩太」，是不是在台大读书的那一位？李提摩太已经死了很久了，李提摩太是一个宣教士，李提摩太的名字叫做TimothyRichard。TimothyRichard到中国传道的时候，他有一个看法跟戴德生不一样，就是要向知识分子进军，要把最好的、伟大的、知识的书、科学的书、哲理的书从西方翻译成中文，让基督教在中国，不是单单在那些妇孺、那些平常的这些基层没有多大学问的人生根，而要影响士大夫阶级。中国人士、农、工、商、兵，对不对呢？你们都不会念了，再一次，「士、农、工、商、兵」。中国看商人是很低级的，做兵的更低级，因为会动武来抢东西，士是最高级的，农很高级。中国人看农在士之下，没有农人你没有饭吃的，他们用劳力和自然搏斗生产一些东西出来供养全国，工人也是有地位的，商人是比较不伦理的（当然今天商人地位高得不得了，这是末世的现象）。
士、农、工、商、兵，那么你要得着这个民族，一定要先从士打下去，从知识分子征服下去，所以李提摩太走的路线是从知识分子撒种的计划，而戴德生的路线是从穷人、乡村、来做撒种的工作。结果，所得到的是两批完全不同层次的人。当然我知道两方面都很重要，一方面重「量」，一方面要重「质」。如果你的福音只适合最笨的人，最没有学问的人接受的话，那么那些最高层的知识分子会把基督徒当做什么？这是我们传福音、护教、神学工作者，教会布道组的人一定要好好思想的。
我曾经到过世界最重要的大学里面去讲，讲上帝的道，包括柏克莱柏克莱大学（U。C。Berkeley）MIT；宾州大学（UniversityofPennsylvania）。我曾经对波士顿大学（BostonUniversity）的学生讲道。我曾经在柏克莱大学最重要，最大的礼堂，是世界知名的科学家才能可以进去的地，在那边讲道，我讲的题目是「真理与理性」。
那一天八百六十多个人，三个钟头半，直接我用英文对他们讲。那以前有一个人打电话给我，「你要小心哦，你的英文不是特别好哦，你是在美国哦，今天听的不是单单中国人哦，很多美国的人哪！学者也来了，而且不但如此，他们刚刚不久前把一个哲学家，演讲到一半的时候，反对他，把脚都放在椅子上面，把他轰走的！」不久再打电话来，「你要小心哦，这里不是台湾，不是印尼哦，这里的人不喜欢就当面骂你，就走的哦，而且你是用英文讲的哦。」我到最后厌烦得不得了，一直打告诉来，我对他说「我知道了，我已经预备被钉十字架了。」然后那一天我就先到艾德理（DavidH。Adeney）的家里他一同吃饭，然后他陪我一同进去。因为那一次的聚会，是IVF主办有份的，所以他是世界IVF创办人之一，所以我就跟他到了。感谢上帝，三个钟头半，讲道，连解答问题，神的恩典，神的怜悯，没有人把脚跷起来，没有人吹口哨，没有人调头走，没有走出去，没有人站起来骂，也没有人反对我，问题解答顺序就像在亚洲的聚会一样，感谢上帝。
我们能不能像保罗所讲的，「上帝拣选愚昧人」，但是，下面一句话呢？「叫智能人羞愧」。「上帝拣选软弱的人」，后面一句话呢？「叫刚强的人羞愧」（参：哥林多前书：1章27节）。今天很多很多基督徒很爱用那一段，「上帝拣选愚蠢人」，因为他每一次考不及格，他又能做基督徒好好的。从小不及格又做长老。「上帝拣选愚昧人」，「上帝拣选软弱人」，因为他常常软弱犯罪。「上帝拣选软弱人，上帝拣选愚昧人，感谢主！」他忘记两件事情，第一、讲那一句话的人是使徒中间最有学问的。每次你听我解经我用不同的眼光告诉你一些你没有看到角度，对不对？讲那一句话的人是使徒中间最有学问的，所以教会有前途，为什么？最有学问的人说自己是愚蠢人，教会有前途。今天矛盾，反过来，什么呢？笨人说「上帝拣选软弱的！」笨人以为自己有智能，以为自己合格。有一个人对我说「虽然我没有什么读书，但是上帝恩待我，也可以做牧师」，「我不念神学也可以做牧师」，我不是说你一定要念神学才可以做牧师，但是讲这句话人是乱讲道的人，前后一大堆错误，但是有人一按立他做牧师，他骄傲得不得了，然后轻看所有的牧师，轻看所有的神学，很可怜。
第二个错误，这句话是最有学问的人讲的，而他做了一个软弱的人，结果蒙召的结果是叫刚强的人羞愧。今天我们基督教有没有叫刚强的人羞愧啊？今天基督教在台湾最有没有叫有学问的人羞愧啊？今天基督教在台湾有没有叫最有权势的人羞愧啊？还没有。我们叫他们羞辱我们，不是羞愧。他不因为他知道我们的伟大而羞愧，是看到我们的可怜、可笑、可轻看、可藐视而侮辱我们。基督教在他们眼中是什么？
请你为我祷告，明天晚上，我要在吉隆坡《星洲日报》全马来西亚大的日报的大礼堂演讲「人类二十一世纪的走向和危机」，票已经给人家抢光了，除了基督徒要来听，社会最高的人士都要来听，报社的经理都要来听。为什么呢？因为这十年，在马来西亚的基督徒已经争了一口气，常常把基督教最伟大的信息放在报刊里面，得到他们的许可，而社会开始看基督教看得起。我对不起告诉你，台湾还没做到。
我不得不告诉你，你们还需要努力！因为基督教在中国本土是一个被人轻看，是帝国主义的代表，是文化侵略的象征，是麻醉百姓的西方毒品，是没有学问的人的一种宗教寄托。所以，我们的责任太大，我们的重担太重了，我们应当走得路太远了。虽然你们中间有一些的人已经尽他的力量用他的文笔、思想可以影响别人，但是我们所做的还是太少了，影响力还是太浅了，求主怜悯。如果现在大陆有许多人对基督教有好感是因为XX党自取羞辱，不是因为基督教自取荣耀，不是因为我们争取了最高的荣耀，乃是因为他们自取羞辱，这样相比之下，我们还不错。但是基督教在中国的发展，因为没有正统教义的引导，没有理性发挥的最高的影响，所以有许多错误百出的异端，和那些不负责任的解经弄乱了许多人信仰的知识系统。信仰的范围超越理性，但是信仰的底下要有理性的知识系统做撑托，使你的信仰是可以交待的，使你的信仰是可以辩论的，使你的信仰是可以光照时代的，求主怜悯我们。
「你们要思想」，思想。为什么过去的基督教影响知识分子，最有学问的人不敢轻看基督教呢？后来呢，基督教自己没有办法讲出任何一篇能够使知识分子降服的道理，我们就裹足不前自己捆绑自己，躲在象牙塔里等耶稣再来。
上个礼拜我坐出租车回去的时候，一个出租车司机说，「我对宗教都是好感，对基督教特别不好感。」我说「为什么？」「因为基督教专门讲末日要来了，末日要来了，如果不悔改不能进天国。」那么这些话，我当然是接受的，但是为什么这些话成为整个基督教的代表名词呢？有一些人就把车涂上「末日要近了」、「信耶稣得永生」。为什么要信耶稣得永生呢？不信就不能得永生吗？那么他们「永生」的观念是什么呢？中国人的棺材店叫做「永生店」。那么，到底这个名词还没有做清楚的解释，你就硬在汽车上沿街跑，什么意思呢？你要表达的是什么呢？在他观念和观念中间的鸿沟要怎么样去了解呢？我不是说这些话错了，但是讲的时候要怎么样有智能，要怎么样沟通他的思想，使他明白你要讲的是什么，否则的话，「你讲你的，他想他的」，两造之间，从来就有深渊隔绝，如同阴间和乐园，没有办法。
今天我们明白思想的功能，又肯花尽心思，又甘心降服在圣灵引导之下顺服真理的人，你今天回去好好思想，对主说「主啊，我应该做什么？」好不好？基督教在台湾应当做什么？我们盼望在几年里面最好的思想家是基督徒，最好的科学家是基督徒，最好的哲学家是基督徒。我盼望他们所写的论文可以登在第一流的杂志里，可以被人承认基督教的信仰是合理性的，是超理性的，是可以引导全国文化的，争回长子的名份！我如果死了，我一定像孙中山先生一样，说「革命尚未成功，同志仍须努力」，努力什么？努力神的旨意在中国教会里面应当尽的责任是什么？我一定很痛苦的呼吁你们来，不要躲在象牙塔。而今天的灵恩派，是无形中把基督教出卖到一个一文不值的步而不觉悟，只是自己高兴说「我们的教会人数多起来了，哇！上帝大大赐福。」我再讲，你的教会能发展到几万人，但没有给他们好好明白圣经的原则，你就是把几万人捆绑在黑暗里面，给他们没有机会听正统的道理，这是很羞耻的事情，不是教会的增长，不是荣耀的事情。这种看法和这样讲的传道人在哪里？我不知道。我是一个，我盼望不单是一个，而最怕的是，甚至做教过的学生，已经因为感到做主工太难了，非得迷信用灵恩派的方法教会不能增长，就引进那些违背圣经的原则，只要教会可以扩张数量就自以为满意，这是很悲痛的事情。
前天在吉隆坡有一个人问一个问题，「我们的教会有四分之三的人已经发现灵恩派很多的毛病了，但是那四分之一是赞成的竟然是牧师、传道、长老、执事，那怎么办呢？」「唐牧师，我眼巴巴的看见教会要被吞掉了，因为他们在职事、长老、牧师、传道的职位上，他们有绝对的权利请那些外来的讲员，都是乱讲的人，只要是灵恩派的讲员。」
我昨天才听见一句很可怕的话，美国最重要的华人灵恩派的领袖之一，陈仲辉，听过这个名字吗？有一次他讲道的时候说，「我这个月对你们讲道，我灵都枯干了！」灵恩派的「灵」会枯干吗？「灵都枯干了！」这个在讲什么呢？我在香港听到一个神学博士写一篇文章里面有一句话，我不知道上个礼拜有没有对你讲，「你要饶恕上帝！」我以为我看错了，我再看，把整段看，免得断章取义。他说「上帝为你做了很多事，已经尽他所能了，如果你还不满意，你要饶恕他。」「他如果不满你的意，你要记得你也常常不满他的意，所以我们与上帝之间要彼此饶恕。」这个人是英国剑桥的神学博士，怎么变成讲这样的话呢？我内心的深处，「主啊，中国教会还有盼望吗？」我能信说你神学院毕业你一定讲得对吗？我更不信你什么神学都不要念你讲得一定对。你说「完全靠圣灵的！」结果枯干了。专讲灵恩的，结果自己承认枯干了。而那些只靠着思想的，好象是属魂的。很可怕。
「你们要思想」，旧约里面说「昼夜思想耶和华的律法这人便为有福」（参：诗篇：1篇2节），大家说，「昼夜思想耶和华的律法这人便为有福」。耶稣说「圣灵来要使你们想起我对你们讲的话。」圣灵没有杀死你的思想，圣灵没有否定你的理性，圣灵会光照、引导、启发、「使你想起我对你们讲过的话」。
圣灵引导我们的思想归回圣经，圣灵引导人的思想归回上帝的道，阿们？这是圣灵的工作。而今天灵恩派的人，结果把唱诗、祷告高举到一个相当绝对的地步，唱完了以后，整个人已经疲累了，因为站了一个钟头了，就没有办法再听道了，这是上帝的工作吗？今天圣经说「你用灵祷告也要用悟性祷
