希伯来书查经-第152章
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小孩子，你跟他说「这个错了。」「对不起！」感到很不好意思，舌头伸出来，下一次就做对了。「回也不二过」，孔子对颜回这样称赞。但是呢？越老的人，你告诉他，「你错了。」他说「岂有此理，这样不尊重老人家，愿主赦免你。」他错了，他求主赦免你，你懂吗？所以人越老越固执，越来越硬，越来越难改，到最后就变成一个像上帝一样，不能再改了，因为像上帝一样不必改了。他已经硬到这样，当他变成像上帝那样的时候，就听见天上的上帝说「除了我以外不可以有别的上帝，死了算了吧。」上帝说，「我厌烦那世代的人，就对他们说「你们死了算了吧，你们倒在旷野吧，你们不准进迦南，你们根本不会去打仗，我就不派你去打仗了，我的应许是给那些去打仗的人，我的应许要给那些去奋斗，去打败仇敌，看到比你又高又大、又魁梧、又雄壮的仇敌你一点也不害怕去打仗的人，我才把应许给你。」
今天教会要兴旺吗？你说「要。」什么办法？派人到韩国，圣经没有说复兴的原则是派人到韩国，没有的。派人到多伦多，圣经里面叫人怎么样复兴呢？你怎么样得着应许呢？靠耶和华争战，得胜你的罪恶，得胜你的情欲，得胜你的懒惰，得胜你里面的强敌，得胜外面的强敌，站起来。当上帝许可逼迫临到中国教会的时候，是上帝特别爱中国，为什么呢？他要中国教会经过争战产生得胜，在得胜中间享受神的安息，你明白吗？今天凡事最容易买到圣经的地方，都是最多人懒惰读圣经的地方。今天最多读圣经的地方，就是最不自由可以拿到圣经的地方。
「主啊，福音的门打开。」「主啊，福音的门打开。」什么叫作「福音的门打开？」「给我方便进去，美国人可以进去里面传福音，台湾的人可以进去作见证，带圣经进去没有人抓你」就叫作「福音的门打开」。这个叫作「方便的门」，不是「福音的门」。福音的门从来没有被人关过，大家说「福音的门从来没有被人关过。」人只能关方便的门，不能关福音的门，你听懂吗？所以大陆从来没有人关福音的门，怎么可能福音的门关了，结果从两百万变成五千万，变成八千万基督徒？不可能的，福音的门没有关过，关的是什么？「方便的门」，什么门呢？就是你感到对你比较方便传福音的那个门被关了。但是上帝说「这种门我关了就给你不方便，但是福音的门就继续打开给那些不怕不方便，不怕受逼迫的人继续做工。」你不可以硬着心，你不可心里迷糊，你硬着心不信，走迷路，想不对的事情，你一生你不但看不见上帝的作为。你说，「是啊，我就是要观看他的作为。」上帝说「你迷糊怎么能看见我的作为呢？你试我、探我，四十年之久要看我的作为，其实你因为心里迷糊，竟不晓得我的作为，已经看了看不知道，泰山在面前你看不到，有眼不识泰山，作为就在你面前你就是看不到。」这也是耶稣对法利赛人所讲的，如果你们说「我们瞎了，你们就没有罪了，因为你们说我们看见，所以你们的罪还在」（参：约翰福音：9章41节）。
他们看见什么？他们看见耶稣，却看不出他就是基督，你明白吗？已经来了，看不见，为什么？「你眼睛是打开却看不见，耳朵打开却听不明白，免得你回头我就医治你们们」（参：以赛亚书：6章9…10节；马太福音：13章14节；约翰福音：12章40节；使徒行传：28章26…27节），什么意思？「我已经厌烦你们到一个地步，不许可你明白，不许可你看见了，不许可你认识我的作为，我虽然做了，来了，我却叫你生发一个错误的心（参：帖撒罗尼迦后书：2章11节），使你没有办法领受我的教诲。因为你们的没有信心，心里刚硬、迷糊，走错路的人，你试我，你探我，你观看我的作为四十多年，我厌烦这个世代。」求主怜悯我们，帮助我们，不像这样的人，不做这种的基督徒，乃是对神柔软、顺从的基督徒。这一段你明白了，你再看下一段的时候，你们先读好不好？下个礼拜还没有来以前你先读几遍好不好？因为我讲的时候，有的时候讲道二十分钟才叫你从头读那一节，那你就知道里面的背景和那关系慢慢结合起来了，你就看见那个信息到底在哪里？到底神的要点要我们知道的是什么？那你就明白了。
那么，接下去，刚才我们读的第七一直到这里「迷糊不能够知道上帝的作为」，这是第十节，这里面还没有提到「不信」两个字，但我已经先点出来了，以后从第十六节一直到第十九节，那个「不信」，「不信」的最重要的这个名词就在第十九节里面提出来了。然后第四章就告诉我们，「我们要用信心与所听的道调和」（参：希伯来书：4章2节）这是一层慢慢带进神要我们明白的真理的里面的，求主帮助我们。今天我们就讲到这个地方，好吗？我们现在大家站起来，一同来感谢上帝。为领受的真理感谢上帝，为所明白的这一段圣经感谢上帝，虽然我们讲得不是很快，我们讲得一节一节很慢的过去，但是我们从里面所领受的足够我们用，不但是在知识，更成为我们事奉主争战的原理和我们的力量，我们大家感谢主，一同开声感谢上帝。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你对我们说话，你向我们施恩，你解明你话语中的奥秘，你给我们看见其中隐藏的宝贝，也给我们的心从其中知道应该怎么样儆戒自己，要怎么样得着你的教训。主啊，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福，求主你捆绑撒但的作为，求主你在这些年间与我们同在，加添我们的力量。主啊，给我们在你面前，可以清楚看见主你自己的作为，知道我们应当怎样响应你。主啊，我们感谢你，我们面对的不是可安息的地方，乃是可怕的迦南地。虽然是美地，流奶与蜜之地，是应许之地，是你所赐的地，但主你把里面的仇敌摆在我们面前，使我们借着争战去经历主你的同在，我们借着得胜才明白要怎样得着安息。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，求主你继续施恩，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会来祷告，一同开声祷告。
「主啊！我们在你面前特别为着下个礼拜的聚会来祷告，求主你施恩怜悯叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量叫我们在你面前仰望你，在你面前依靠你，我们走在你道路中间，愿主你没有撇下我们。我们下个礼拜要听的道，要学习的真理，求主你施恩赐福，圣灵光照我们，装备我们，预备我们的心，给我们真正明白你的信息，我们就可以在这个时代做你美好的见证人，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜尊名祈求的。阿们。」
我们请（王）裕一弟兄带领我们做一个祷告，请大家低头祷告：
「主，我们感谢你，从心里面真实的感谢你，因为你让我们还有今日。主，帮助我们，能够趁着今日，彼此相劝，让我们看见过去以色列人的硬心。主，你说过一次、两次，主啊，他们仍然试你、探你，观看你的作为。主，我们今天恳求你，开我们的心窍，让我们明白，主，也让我们看见许多人对你的态度和这些人是差不了多少。主啊，求你让我们趁着今日在你面前真实的悔改。帮助我们，因为你说凡到你面前的，必须信有神，且信你是赏赐寻求他的。主，把这样的信心再给我们，我们面对这个时代的需要。主啊，当我们面对你的话语的时候，主啊，我们勇敢的往前走，因为你说话，你要负责任。主，我们仰望你，透过我们可以成为这个世代台湾教会的帮助。主，我们勇敢的向你求，使用我们成为你贵重的器皿，使得你众教会你的儿女能回归真道，有信心的来响应你的话。听我们的祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
大家说，「感谢主！」请坐。
第二十九讲
我们来唱诗276首
别无根基
1。我心所望别无根基，惟靠救主流血公义，除此以外，虚空无凭，我只靠主耶稣圣名。
2。有时黑云遮没我面，耶稣恩典永无改变，大风巨浪，我亦不怕，因望如锚海底拋牢。
3。主曾流血立此新约，应许救我扶助懦弱，良友密友虽都远离，我靠救主安慰到底。
4。当主再来，号筒声响，我同众圣在基督里，以主公义为荣美衣，在宝座前，坦然站立。
（副歌）立在基督盘石坚固，其余根基全是沙土，其余根基全是沙土。
我们低头祷告：
今天我的飞机本来是两点的，从香港过来，结果我十一点多就已经去CheckIn了，结果差不多四点才飞，所以现在的飞机真的时间不能预算。到这里我就没有进旅馆，就直接坐车到这里，行李还放在这。
我要请你们注意，每次解答问题主动坐到前面，好不好？不要人家一直讲一直讲，不好意思，是不是？以后你不坐前面我就不解答问题了。你们不听话我很生气的，因为你空了空位，一个一个迟到就跑来进去，很妨碍你们的视线，妨碍你们的听教，所以这个很不好，大家尽量把前面坐满，然后迟到的来就坐到后面。
昨天我在香港解答问题，解答了一个钟头，一个迟到的绕来绕去在那边找子。后来一个老人家说「坐下！坐下！」就叫他坐下了，他就坐在一个很不适当的地方，那个老人家说「坐后面！坐后面！」就把他赶走了，因为一个人会妨碍很多人，所以我们不要给那个不必要的东西妨碍我们的注意力，好叫我们可以安静好好来听主的话语。我们再一次低头祷告：
「主啊，求你这个时候给你的仆人当讲的话语，给我们平心静气，安静等候，因为你要我们如同马利亚安静坐在你面前，领受你的话语，领受那上好的福份，是不能夺去的。我们每天都听许多废话，这世界有许多没有用的话，求主给我们静下来听一些建造生命，对我们一生一世的信仰，我们的灵命有着造就的话语，你听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
好，我们现在开始解答你们的问题。上个礼拜还有一些问题我不能带回去，因为我带回去不知道是哪里的，以后就在新加坡答不是你的，再到香港答，乱了。有时候我就把它包起来，但是为了避免混乱我就把它交给一个同工，那这个同工出国去了，所以今天那些问题不知道在出国的地方，或者在哪里，不知道，所以今天就直接答你们交来的问题，好不好？这就变成instantculture（快餐文化），即问即答不是上个礼拜的，我们现在开始。如果还有问题已经写了，等一下还给你们一次的机会交上来。
一、我有三个问题是关于教会的请你解答。新旧约记载除了道成肉身的耶稣用过「祝福」，马太福音14章19节；26章26节；马可福音：10章16节；14章22节之外，上帝均用「赐福」，为什么大部份德高望重资深的上帝的仆人在祷告或证道中均用「上帝祝福」呢？究竟错，还是对？可以通用吗？
答：我想这是「惯性」和「没有觉悟」的问题，而不是故意，或者在差错中间，在灵里面真正信仰的错误的问题。因为这一句话如果用英文来说，「祝福」跟「赐福」是同一个字Bless；tobless；Iblessyou。Godblessyou。「我们为你道贺，福气临到你」，就是这个意思。
那么这句话，甚至人用在神的身上，WeblessedGod。「我们赐福给上帝」，你说「不能嘛。」「我们祝福给上帝」，不是，这是我们感谢，把那恩福的源头带来，我们承认，是这个意思。所以这个如果是用希腊文，是用希伯来文、用英文就没有多大问题了，到了中文就变成一个问题了，因为「祝」不是源头，「赐」是源头，你明白吗？所以「我但愿你领受福气」，这叫作「祝福」。上帝是源头，他就把福气赐给你，这个是「赐福」。如果你说「上帝祝福你」，这语病是有的，因为这个字在中文上，它变成不是源头了，变成有一个愿望，使另外一个源头把福气归向你，所以这个是「习惯」和「语病」的问题。如果我们没有觉悟到，有人提醒，那我们就应当慢慢求主给我们力量改正过来。不过「惯性」产生的「惰性」，产生的不容易改的那种情形是常常有的。所以我们有许多的事情，因为一次用惯了，先入为主，以后呢？就很难更改了。比如说，「求主给唐牧师今天可以把上帝的话释放出来。他正在释放你的话，你的能力在他身上。」这个就是一个很大的语病，因为这个是从英文把它硬性翻译，错误的词句。
英文是todelieverthemessage。「Deliever」到底什么意思呢？如果Idelieveryououtfromtheprison，「我把你从监牢领出来」，这个是「释放」是不是呢？delieverthemilk，你就是「把牛奶送来」的意思，deliever。Idelieverthemessage，我送来这个信息，送来这个消息给你。但是现在，因为todelieveraprisoner，释放囚犯，把它讲成上帝的道的时候，就「释放上帝的话」、「释放神的话语」。我问你，你可不可以说「释放」牛奶呢？牛奶很难「释放」，对不对？所以你说「我要释放牛奶给你」，你马上听了不对了，但是因为慢慢习惯了，而且是属灵的人讲的，结果就有一种权威形像支持他所讲的，以为是必然对的事情，这个是毛病。所以越有恩赐的人，越要谨慎用词。越有权威形像的人，越有影响力；而越有影响力，应当越谨慎在主的面前，以致于不会带来负面的影响，或者很难改的那些令人先入为主的错误，那以后一错就几十年，改不来。
其实有关于「释放上帝的话」是不对的，我在二十五年前，差不多三十年在台湾已经讲了，到现在还有的人一直「释放」，一直「释放」。那么，好象如果他不「释放」，上帝的道就闷死了，他就把上帝的话「释放」出来才有得自由。上帝的道从来不受捆绑，大家说「上帝的道从来不受捆绑。」所以没有人能释放上帝的话，大家说「没有人能释放上帝的话。」
（你看，迟到了就走到前面来，大家都看他一下。那么，如果前面有四十个位子，就有四十个人变成打岔我们的注意力。所以请招待员注意，迟到就请他坐在后面，不要再向前了，刚才我讲的话，你们再不听，下个礼拜前面空，我就不回答问题，好不好？这个叫作「公义的对待」。）
好，继续讲下去。所以你说「人释放上帝的话」，不如你转过来说，「是上帝的话释放我们」；因为「上帝的话释放我们」是根据圣经的。「你们要晓得真理，真理就什么？」——「使你们得以自由」嘛（参：约翰福音：8章32节），所以是真理释放人，不是人释放真理，没有人可以释放真理。
那么，你说「你的话一解开就发出亮光，使愚人通达」（参：诗篇：119篇130节），这个一「解开」不是「释放」吗？不是的；这个「解开」是「奥秘的开解」，而不是「捆绑的�
