希伯来书查经-第174章
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是上帝说的。所以他代表上帝讲话，这个叫做神的代言人（theSpokesManofGod），这就是原来希伯来文「先知」那个字真正的意思。那个字意就是theSpokesManofGod，就是神的代言人，所以他不是神，他是人，大家说「他不是神，他是人」。他讲的时候他是神的灵感动；他讲的时候，人知道他是以人的身份讲，而他讲的时候，他知道他是代表上帝讲话，所以他说「耶和华如此说」。他讲「耶和华如此说」，他交待清楚了，他现在用人的话，人的身份讲的时候，他讲的话是上帝所讲的。但是那些神智不清、模模糊糊，好象圣灵直接来到对人讲话，这种现象是圣经没有的。所以旧约的先知没有这样的情形，新约的使徒也没有这种情形。这样，这就是冒充，这就是欺骗，这就是撒但的作为，这就是对圣徒的蒙蔽。而圣经说「若是可能，连选民也迷惑了」（参：马太福音：24章24节；马可福音13章22节）。所以你不要以为你是蒙上帝拣选的人，你不会受迷惑，你是基督徒你不会受迷惑，圣经说「连选民也迷惑了」，就表示那迷惑的力量大到什么地步，你可以想象看。
从申命记十八章告诉我们，「如果有人一个人奉耶和华的名讲话，后来所讲的没有成就，你要用石头打死他，你不要怕他」（参：申命记：18章20…22节）。「九五年闰八月」的事情，中共要来这里攻，然后要怎么样，你们要走啊，有的要到贝里斯去」。就讲了一些预言了，结果都不成就，照圣经，这些人要打死的！要用石头打死的。现在呢？唐牧师不过批评一下，你就说「唐牧师没有爱心」了。那么，上帝就是爱，但上帝吩咐你用石头把他打死。所以我们不要让上帝的被人随便乱讲，以后你还以为要用爱心对待他，这是对上帝的侮辱，这是对圣经的亵渎，这是非常不尊敬神的话。所以你注意听下面的话语，「如果我以人的身份讲道，虽然讲的是上帝的道，因为我是人，我还可能讲错」，你明白吗？我可能讲很多错。我相信你把我的录音带从头听，一定有很多错字，一定有很多或者名字弄错了。昨天我在香港就讲错了，我讲「末底改后没有被挂在木头上，乃缦被挂在木上」，原来是「哈曼」（参：以斯帖记：7章10节），我就讲错了，所以人都会错的。但是当一个人说「圣灵感动我」，然后他用神的声音说话的时候，可以不可以错？神不可以错的。而如果所谓「神说话」就一大堆错，这个神一定是非真理的神，所以这就是邪灵。所以你要很谨慎这样的事情。
在哥林多前书第十二章里面，「分辨诸灵」的恩赐（参：哥林多前书：12章10节）是在讲方言，翻方言的前面。哥林多前书十二章和十四章所提到的恩赐的层次、次序是有先后之间「重要」与「不重要」的分别。所以你一定要注意，「知识的言语」、「智能的言语」在前面是可以听出来的。讲方言，翻方言是不容易听出来的，所以要「翻」的，那么这样，那能马上听见的是不是合符圣经的智能言语，知识的言语，这是最重要的。而那些讲方言的等等，是最不重要的，lastgifts；notthebestgift。但是今天灵恩派的人把后面的方言当作是最重要的，甚至把它当作是唯一知道这个人有没有受圣灵的洗的绝对标准，这是相当僭妄也是违背圣经的。最糟糕的第三波的温约翰（JohnWimber1943…）又把前面「知识的言语」、「智能的言语」再把它另外解释，是完全不合乎圣经的意思。比如说一个人讲道的时候，忽然间讲「你有什么罪！」就指出一个人，他说这个叫做「知识的言语」、「智能的言语」，我认为不是如此。
（你用一张纸，前面是问题，后面我莫明其妙，大间厕所，小间厕所？我念的莫明其妙，我绝对不相信圣灵感动你如这个问题。后来，反过来才知道原来有另外的故事。）
四、我是受邀而来未相信主的，请教你的事情。人生只要有自己所喜爱的音乐、美术、文学、戏剧、艺术可追求得着，这一生不就满足了吗？为什么一定要有信仰？为什么一定要基督教？不是基督徒还是可以过得很好，很有意义，何必是基督徒，有那么重要吗？什么叫做上帝的爱？什么叫做耶稣基督？什么叫做上帝？
答：这个根本不是这个课程要讲的问题。但你是非基督徒，应当你先看一些布道的书，你不能马上就得到这些答案。有的人以为「我一信耶稣上帝什么都要服务我」，你是一个罪人，我们这是个查经会，不是布道会，所以我不会先把这时间拨出特别解答你的问题，但是我告诉你一件事情，你说「人生要有音乐，要有美术，要有文学，要有戏剧就满足了」，这就是「信仰」。如果不是信仰你不会去追求这些东西。你感到这些需要，你相信有这些人生就有意义，那么，你就需要信仰啰。你信的是什么呢？是这些「人所产生出来的东西」。而信上帝是信创造人的上帝，这是何等天壤之别？而如果你真正注意，最伟大的美术，最伟大的音乐，特别是贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）、巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）、韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）、海顿（JosephFranzHaydn；1732…1809）、孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）等等，背后是什么？是神给他最伟大的灵感和光照。所以只有基督教的国家、基督教的地区、基督教的灵感产生那样伟大的音乐。而你不能在别的地区，印度教、回教、佛教、或者神道教、儒教、道教的地区产生这样伟大的音乐，而所有在别的地区发挥的音乐，很伟大的，很多是受了欧洲音乐的影响而产生下来的。所以如果你单单谈音乐也好，背后的灵感是从哪里来？现在当然很多音乐家不需要要信耶稣了，他们也可以得到很多音乐的造就，写一些好的歌曲，但是他们已经拜师巴哈、韦瓦第（AntonioVivaldi；1678…1741）、泰雷曼（GeorgePhilippTelemann；1681…1767）、韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）、拉莫（JeanPhilippeRameau；1683…1764）、海英利希？舒兹（HeinrichSchutz；1585…1672）这些先人所给他的果效，那这些人都是很敬虔，很好的基督徒。所以，当世界慢慢越来越走到越夸耀自己的地步的时候，你要饮水思源，因为那真正的背景是从神的恩，神的爱而产生出来的。
我今天先不答你所有的问题，我就先给你一点的启发。你是因为有信仰所以你才讲这个话的，而你所信的是次要的，你所信的是被造者的产品，而基督徒所信的是创造万有的上帝，创造人类的上帝。
人之所以能够创造艺术，为什么呢？因为人有「创造性」，艺术之所以是艺术，因为艺术不是在传统中间拾人牙慧。艺术之所以是艺术，乃是因为有一种特殊的，心灵里面智能的创造力产生出来对一切美的东西的响应。这样，这些产品就变成有一种很新鲜的，有影响力。
其实中国人过去很有创造性，而最后这几千年很有承受性。你看，中国人的狮子不像狮子，「印象派」。你能分辨出北京的狮子跟福建的狮子吗？金门的狮子，台湾的狮子，你能分辨得出来吗？我不是说那真正的狮子，是那石头做的狮子。北京的，你看这样，厦门的是这样。你注意看，你没有注意吗？你到漳州、泉州、厦门、金门你看那狮子里面一粒珠，嘴巴开开的，一点威风都没有。但是北京的，哇！那威风得不得了。而第一个把狮子想成那个样子的，如果把那个铜狮，或者中国的石狮带到狮子面前给它看，它说「这个一定不是我的亲戚，也不是表哥，也不是堂弟，也不是叔叔，没有关系。」那个毛剪得那么清清楚楚，眼睛的是突出来的，这个是中国人的「创造性」，这个是「艺术」。这样，如果说，那是三千年前开始有这样的狮子的形像，接下来一直照那样，就表示这三千年是没有创造性的，那第一个是有创造性的，你懂吗？要讲艺术哲学，我们讲三天三夜讲不完，要讲音乐讲不完的。我当然没有时间给你们那么多时间谈一个问题。你们的问题，每一个问题都可以写一本书，写几十面，几百面的书，我不是开玩笑的。所以这些创造性哪里来的？就是上帝的形像，因为上帝是创造者，所以被造的人有上帝的形像，就有创造性。那这句话这样解释神的形像，我告诉你，这个是origional，所有系统神学没有这样讲的。而你们今天听到这些origional的东西。那为什么呢？当然，我也有创造性，所以我解释形象样式的时候，我从圣经找到圣经启示中间隐藏的这个奥秘。神是永恒的，所以人有神的形像，人有永恒性。神是圣洁的，人有神的形像，所以人有道德性。神是爱，人有神的形像，所以人有交通性。神是创造者，人有神的形像，所以人有创造性。这几点都是系统神学没有提到的事情，所以要建立整个归正以后的文化神学的基础架构一定先认识这些东西。所以凡是在圣经中间受影响的民族，他的文化的创造性特别强。而接下去的，没有受圣经影响又有创造性的传统优久的民族，我相信中国人是很重要的一个民族。但是创造性来说，我们没有办法比西方受过基督教影响的这些人。
巴哈所写的是两百二十多个清唱剧（cantata），后来五年前已经从头估计出来，应当不是两百多，是三百多个清唱剧，而他每一个礼拜里面几天就写成功了，以后用两、三天练习，下个礼拜天就演唱了。我们一个清唱剧练了半年还练不成，他就是几天「搞定」。无穷无尽的旋律怎么作出来的？巴哈死了以后，韩德尔还能再写一些；韩德尔死了以后莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）写一些不一样的东西。这个如果不是创造性的话，就没有办法继续绵延下来，这两、三百年无穷无尽的旋律和这些节奏，不同的发挥表现出来。连节奏的发挥到了德弗札克（AntoninDvorak；1841…1904）的时候，我是认为他是很伟大的，因为他能从两个变成四个，变成八个，很少音乐家像他那样，第八交响乐（SymphonyNo。8）。那么这些人的创造性都是强得不得了，所以如果你要欣赏音乐你就得到满足，你这个话里面还有很大的毛病，你还是一个很自私的人。「只要我这样这样，我满足就够了。」做人是这样吗？那你就需要信耶稣了，因为耶稣基督说你要舍己才能跟随他，你有了一切以后分给人像我这样。我如果满足满足，我家里的音响多么好你知道吗？我的客厅比这里高一点你知道吗？我房子的客厅我可以打羽毛球的，你知道吗？我为什么每天跑出来？这样辛苦，我可以在里面好好听音乐，可以在里面研究我的艺术，我比你花时间研究艺术是多少倍你不知道，我下个礼拜不来，因为下个礼拜二我要指挥巴哈的圣马太还有圣约翰，还有几个最经典的他的作品，交响乐、诗班都练好，礼拜天，礼拜一我们还要总排练，所以下礼拜我不过来，那以后就是圣诞节了。
那么，如果说，「我享受艺术、文化我就够了」，不行的，我一定要分给别人。所以把我懂的再分给别人使别人与我一同得到好处，这个才叫做变成有益于人的人生。所以人生的信仰不是单单为了满足自己，是为使自己真正的成全是借着「舍己」使自己达到更大的完美，大家说「借着舍己使自己达到更大的完美」，Lifecanneverbeperfectuntilitisgiven。Lovecanneverbeacplisheduntilitisshared。你把爱分享与人的时候，你的爱就更成全。你把你的自己牺牲为别人的时候，你自己的生命就更完美。所以耶稣基督说「你不但要相信我，你要舍己背十字架跟随我。」
最后，为什么要信耶稣呢？因为他是真理，是道路，是生命。我们信耶稣基督不是信一个被造的另外一个人，乃是我们生命的源头。啊，我现在举一个例子，「二加二等于五」，可以不可以，啊？我问你啊，怎么你变得这样安静，这样谦卑？「二加二等于八」可以不可以啊？等于九可以不可以啊？「我要等于九你怎么样？这是民主时代！你怎么可以管我？」这问题不是「民主」不「民主」，问题是「有真理的原则在里面」。那么，我说「五」，他说「八」，他说「九」，他说「两万三千八」，每一个人都讲不同的时候，有一个人进来，说「全部不对，你不对，不对，不对，不对。」他们说「岂有此理，我们打死他！他敢说我们不对，刚才彼此不合的，现在因为有共同仇敌就变成合一了，懂不懂？所以凡是有共同仇敌的就容易和平，而这种和平是建立在处理自己内部的矛盾，只大家攻到外部的仇敌那边去，所以现在就把他打得半死，打完了以后，那个人说「那么你们说多少？」「五」、「八」、「九」，你呢？「二加二不是五，不是八，不是九」，他还是那样硬，「你再硬我再打你，你妨碍我们的民主，再打他！」结果把他打到流血，这个人就是耶稣基督。为什么呢？因为他说「我就是真理」。那你问他说「为什么你不赞成五，不赞成八，不赞成九，为什么呢？」他说「IamMrFour」，二加二等于什么？等于四，他就是四，他就是那四的本身，所以他是isfour，他istheonewhoisfourhimself，你明白吗？所以神是真理的本体。你所谓「信上帝」就是「归回真理，承认真理，不再用民主来抵挡真理」。因为你的民主根本是没有原则的，所以我不是说我讲的这个政治的，我不是讲政治、社会的问题，我是讲二加二等于四不可冒犯。当你承认是二加二是等于四的时候，那么，Mr。Four问你，你要不要放下五？放下了。要不要放下九？放下了。这样，当人归向神的真理的时候，那就是叫做「信心」，因为信心就是returnourresoningsubmitunderthetruth。「理性归向真理，叫做信心」，大家说「理性归向真理叫做信心」。O。K。好了，别的问题，我今天不答你们，本来我是一个人答一题，你们大家都知道我每个礼拜都是用这个原则的。
五、请问唐牧师，是否一些我们现在不知道的事将来在主面前我们一定会明白？
答：应该明白的一定会明白，不应该明白的还是不明白。那说「什么叫作应该明白的？什么叫做不应该明白的？」圣经说「上帝乐意将自己启示于人」，所以有一些事神启示，我们就因此可明白。这样，圣经的话说，「奥秘的事属于耶和华，隐藏的事属于耶和华，那显明的事属于我们和我们的子孙」（参：申命记：29章29节），所以隐藏的奥秘的事就是不被启示的事，而显明的事就是「被启示出来的事」，那么「启示」这个字，原文的意思希腊文就是apokalupto，后来变成Apocalypse，这是什么意思呢？就是「打开那个幕，打开那这个遮的布，打开的时候你看见了」，这个叫作「启示」。
我们现在是一个很开明的时代，不但开明，而且开朗，不但开朗，而且开公，开得很舒服，所以男女恋爱的时候马上看见她的鼻子够不够高？牙齿有没有毛病，她眼睛是怎么样的，她耳朵有没有缺一角，或者怎么样。为什么呢？从前结婚的时候，都不知道新娘是怎么样的，懂吗？所以到了结婚了，那一天晚上把她打开，啊，原来，「糟糕！缺唇。」才知道，那么，你说
