希伯来书查经-第188章
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德国哲学家叔本华（Arthur；Schopenhauer；1788…1860）他说「人太痛苦了，所以不得不发明笑来安慰自己」，每次我讲这句话就有人笑。我绝对反对这句话，因为这句话是没有道理的，「笑」不是人发明的，「笑」是神的恩典。笑是神的恩典，你用这恩典去为真理争战的时候，你会嗤笑那些反对上帝的人。你用这恩典去面对苦难时候，你用笑脸去欢迎那些最困难的重担。你用笑去照顾那些在困难中间的人的时候，你的笑变成他们的盼望。笑是上帝的恩典，笑不是人的发明，所以我读他的哲学书我根本不接受他的话语。世界上除了人会笑之外没有别的一种动物会笑，所有动物会笑的只有在迪士尼的卡通里面才会笑，没有别的东西。
好，我现在问你，圣经有没有记载耶稣笑？没有。你答对了。刚才我问你耶稣在世界上有没有笑，有人说有，有人说没有，我相信有。因为圣父会笑，难道圣子不会笑？是吗？但是没有被记载下来？没有。圣经从来没有记载耶稣笑。我再问你，圣经有没有记载耶稣欢乐，没有？圣经有没有记载耶稣欢乐？什么地方？在什么地方？在哪里？有把握就大声讲一点嘛！啊？当七十个人传福音回来以后，个个报告自己有成绩，耶稣自己传道没有成绩的时候，圣经说他就欢乐起来。欢乐没有成绩吗？不是，欢乐神美意原是如此。
好，现在请你听下面这个解释。耶稣基督叫七十个门徒两个两个去各地传福音，回来的时候他们怎么讲呢？「主啊，因为你的名，连撒但都制服了。」「我们把病人医好了，鬼赶出去了，你的权柄，你的名，我们把撒但制服」（参：路加福音：10章17节）。他们得到很好的成绩回来报告的时候，耶稣基督对他们说，「你们不要因为制服撒但而欢喜快乐，要因为你们的名字记在天上的生命册你们才欢喜快乐」（路加福音：10章20节）。当然这一句话暗示他们中间有人的名字不在里面。在这里是暗示、讽刺「犹大你跟着布道团跑来跑去，你没有得救你知道吗？你看见很多果效你以为是你有份吗？没有份，你知道吗？如果你的名字不记在生命册上，你不要欢喜。」
耶稣基督看见门徒出去有果效，但是他自己没有果效的时候，这样的神学院长是不是没有能力？所以有时候你看见自己工作很有果效，有些人比你老经验没有果效，你以为你自己很厉害？我告诉你，耶稣特别留下这一段记载，我要告诉你两个要点。为什么耶稣派的门徒出去讲道大有果效，耶稣自己没有果效？为什么？耶稣可不可以因为这样就恼羞成怒？耶稣可以不可以因为这样他就嫉妒他的学生？没有这个事情。我告诉你，耶稣就把他们派出去，他们做工奉他的名有果效，当然，他的名有果效是因为他的存在，所以基督才是他的名有果效的真原本的能力的根源，能力的根基。那为什么耶稣自己传道的时候没有果效呢？我可以说最重要的一点就是「耶稣基督把容易做的工场交给别人，自己做最难做的工场。」这是很伟大的，我是这样体会的。「你们去吧！」把他们派去。
现在有两种要种传道人，一种传道人一直叫别人去差传，自己不传。所以叫很多人「去呀！传呀！」所有的学生出去了，老师就睡觉。教会差人出去了，驻堂牧师就去睡觉。我可以这样做吗？不能。我要学生出去，我自己也要出去。我要别人热心，我更要热心；我要别人作见证，我不可以停止；我要别人传福音，我自己更要马不停蹄的做。耶稣是这样的一个领袖。
第二样、他不是排来排去先把好的地方自己排了，把难做的交给别人；他把最难做的放在自己的身上。所以门徒出去工作有果效，回来的时候，耶稣基督没有果效，因为他选了最难最难的地方，难到什么地步呢？「迦百农啊，伯赛大，你已经升到天上，将来你必堕入阴间，因为在你们中间所行的神迹，若是行在所多玛、蛾摩拉，他们一定到今天还存留的。如果行在推罗、西顿，他们就会披麻蒙灰」（路加福音：10章15节；11章20…26节），表示这是难最难的工场。就在最困难的时候，好象看起来最失败的时候，耶稣对天地的主，上帝说：
「父阿！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音：11章26节）
圣经说他就欢乐起来。圣经有没有说耶稣笑呢？没有。圣经有没有记载耶稣欢乐呢？有。在怎样的状况中间欢乐呢？在最困难，最失败的时候他欢乐。阿们？
我反过来问，「圣经有没有记载耶稣哭呢？」你马上回答了，有。几次啊？圣经记载耶稣哭几次？三次。两次在四福音里面，一次在希伯来书。那两次在哪里？有一次就在耶路撒冷对面橄榄山上，看着耶路撒冷城他就在那里哭了，「耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀害先知，我要召集你们像母鸡召集小鸡一样的，多次召集你们，只是你不愿意。看哪！已经为你留下了荒场，你将要变为废墟，仇敌要进攻你，你要失败在他们的铁蹄之下」（参：马太福音：23章37…38节；路加福音：13章34…35节）。耶稣为耶路撒冷哭，这是一次。
还有一次是记载在约翰福音第十一章第三十五节，耶稣在哪里哭？在拉撒路坟墓面前哭，圣经说「耶稣哭了。」希伯来文只有两个字，在中文是四个字，希伯来文跟英文一样的Jesuscried就是两个字，那是全本圣经最短的一节，约翰福音第十一章三十五节，全本圣经最短的一节，只有两个字，耶稣哭了。
耶稣哭的时候，他们说「你看，他爱这个人多深呢。」耶稣哭了，是不是因为他的朋友拉撒路死了他一直哭，是不是呢？如果他的朋友死了不能复活才要哭，如果朋友死了还要复活，为什么要哭？而且是他给他复活的，不是吗？所以那些人完全误会，他们不正解耶稣为什么哭。耶稣为什么哭？我问你。耶稣哭，因为这些硬着心法利赛人，这些律法师，这些犹太人，就因为他要行的神迹，他们就定意从那天开始决定杀他，所以他哭。
这样说来，我把两件事放在一起，行神迹跟感情哀哭痛苦的这两件事情。圣经记载耶稣行神迹，一共三十五次，没有一次是为了自己的需要而行的；没有一次是为了自己的方便而用特权；没有一次是为了自己的好处行神迹的，有这样伟大的人性。
今天有多少老板利用比别人更大的特权，随便挪用公款。今天有多少经理，多少教会的财政，暗暗的，用自己的特权去处理许多这样的事情。耶稣行神迹三十五次从来没有一次为自己的益处，为自己的方便，使用过自己的特权。感谢上帝！照样，圣经提耶稣三次哀哭，没有一次为自己的需要哭，没有一次为自己的苦难哭；没有一次为自己的失败、软弱或者人对他的轻看，错误的感受，不该有的感受哭。没有。
耶稣在山上面对耶路撒冷哭的时候，是为耶路撒冷的前景因自己不自知而受审判而哭。耶稣在拉撒路坟墓面前是为犹太人硬着心，把真理传给他们的结果，他们定意杀耶稣，耶稣为他们这样的灵性哭。
第三次、在哪里？希伯来书，就是这一节：
「基督在肉体的时候，既大声哀哭。」
到底希伯来书记载耶稣的这个哀哭是在哪一种状况之下，在哪一件事件之中他哀哭？我们不知道，因为全本圣经没有告诉我们。唯一的可能性就是在客西园，在客西马尼园耶稣基督哀哭。这次哀哭照样不是为了他自己，因为他要承担全世界人类的罪。
在三年以前他亲耳听到约翰真正明白他来到世界上的目的讲过的那句话：「看哪，上帝的羔羊，除去人的罪孽的！」（参：约翰福音：1章29节）今天他要背负全世界的罪担，除去人的罪债，他要承担所有的审判，律法的咒诅，上帝的忿怒，所有罪的重担在他身上，他大声哀哭。哀哭什么？——哀哭世人是这样离开上帝，哀哭人的罪是重到这个地步。哀哭人不明白神的忿怒这样临到他们的身上。这样的解释与他前面第一次、第二次的哭，是层层关连一脉相承的。那这里说什么呢？「流泪祷告恳求那能救他免死的主。」好，请你注意，耶稣基督在世界上笑没有被记载下来，哭被记载下来了，为什么？你们可以再深一层的想。我再问一句话，「耶稣基督在世界上有没有被记载他唱诗赞美的事情？」有吗？在哪里？哪一次？有几次啊？耶稣在世界上只有一次记载他唱诗，是在马可福音十四章二十六节，马可福音十四章二十六节说什么？「他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。」到到汲沦溪那里，就进到客西马尼那里去。为什么呢？因为他们唱了诗就出来，从哪里出来，从耶路撒冷楼上出来，在耶路撒冷的楼上做什么？在那里过逾越节；过逾越节的时候结束以后怎么样，以后他们就唱诗。唱什么诗？为什么唱诗？你知道吗？请你把这些话全部串连起来你就明白了，他的哀哭跟他的唱诗是有关连的。
犹太人过逾越节的时候，他们唱的诗是诗篇一百一十八篇，你记下来，这是整个犹太民族过逾越节的时候所唱的诗，他们要杀一只羊，他们要流它的血，然后他们就要唱这一首一百一十八篇的诗。我要你记下来你变成翻出来了，现在先听，你不要看，因为很长，你翻错了到一百一十九篇就更长了。现在大家注意看，一百一十八篇是相当长的一篇，但是在那一篇里面有两节圣经很重要，很重要，我现在就要把这一节跟希伯来书第五章第七节连在一起了。耶稣基督像犹太人一样，他唱，但是那些普通的百姓唱这首诗歌的时候，他们是以欢乐的心情唱，只有耶稣基督唱的时候是以欢乐跟哀哭的心情唱，你注意听。所以他大声哀哭，就是那一天。为什么在那一天哀哭呢？因为那一天他担当全世界人类的罪。为什么说在那一天他欢乐呢？因为在那一天他欢喜快乐担当我们的罪。当他想到人的罪的时候，他哀哭；但是当他想到他可以为人洗罪的时候，他欢乐。阿们？这种心情没有人可以了解。
那么，在诗篇一百十八篇，就是逾越节里面人唱的诗里面有一句话，那一句话是什么？——「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」大家说，「这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」你们台湾有唱这首诗歌吗？有。Thisistheday；thisistheday这是耶和华所定的日子，我们要在其中快乐，那么，这首诗歌怎么唱呢？你现在把这首诗歌教给青年团契，教给我们主日学唱，教他们拍手跳舞唱，「这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。」到底那个「日子」是什么日子？你说「主日礼拜天嘛！」上帝定这个日子叫我们做礼拜，对不对？「我们在其中要欢喜快乐，这是耶和华所定的日子。」后来有一些主日学老师更有创造性了，「这是礼拜一，这是礼拜二，这是礼拜三。」错吗？大错特错！今天你要注意听，「这是耶和华所定的日子」。逾越节要定这个日子，逾越节要唱这个日子，但是原文那个字「日子」是单数的，所以不能礼拜二、礼拜三、礼拜五，不能。你不能那样唱。而且这首诗歌要讲的这节圣经不是给人快乐的一件事情，「这是耶和华所定的日子，我们要快乐。」那么，你生日拿来唱，因为你生日很快乐。所以就把耶和华所定的那一天变成你的生日，把那一天变成圣诞节；把那一天变成你的假期，海外旅游的那一天，「这是耶和华的定的日子，我们大家要欢喜快乐。」这是完全错误的解经，因为那一节圣经是整个犹太历史中间每年逾越节一定要唱的诗，所以那一节圣经告诉我们，有一天是上帝定的，那一天是一个大日，那一天是一个很可怕的大日，但那一天我们可以得着快乐，为什么呢？因为有替我们死的，他死，我们快乐；他苦，我们欢喜；他为我们受咒诅，我们得着祝福。这是耶和华所定的日子，theonlyday，是单数的，不是每年一天的。如果每年一天，不是像大祭司每年一次去赎罪吗？但是每年一天赎罪，这个天就变成太阳绕一圈它就又一天了，一天，明年又一天，一天加一天变成两天，每年加一天不是几千天吗？这不是上帝的旨意。所以大祭司一年一次进到圣所那一天是叫做七月十号，那个七月十号是每一年要重复的，但是有一天是从来不重复的。「基督按照所定的日期为我们死，这就是上帝的爱。」在哪里啊？罗马书第五章第八节。所以有一天，theonlyday，有一天是只有一次，历史中有那一天，那一天是刚好二十四小时，而那二十四小时就是受苦之日，那二十四小时就是「耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。」
那一天在哪一天？那一天就是「耶稣进到客西马尼然后唱了一百十八篇，以后到了第二天下午太阳下山，他从十字架拿下来被放进坟墓的那二十四小时」，就是那一天，你明白了吗？我相信下个礼拜你要听到更多有关于这一节很伟大的，关于宗教比较的事情，我很严肃的讲这些东西。我再讲一次theexact24hours；norepeat；theonlyday，唯一的一天，在历史上，就是那一天。
那一天是很特别的，因为那一天中午的时候整个圣地都黑暗起来，为什么呢？连太阳都不能看见这样不义的事情发生在地上，它遮盖起来。那一天整个大地昏暗，为什么那一天是从客西马尼园一直到隔天下午的，因为犹太人算一天跟我们不一样的，我们算一天是从早上开始，犹太人是从黄昏开始的。你说为什么呢？这是圣经的教训，「有晚上有白日，这是第一天」，创世记第一章。「有晚上，有早晨这是第二天。」「有晚上，有早晨，这是第三天。」所以就这样，圣经的教训，犹太人的文化，历史在中东的传统，回教徒照样跟着这样做，每一天开始是从太阳下山开始算起。当他们看见太阳的光慢慢下到水平面之下，一没有的时候，他说「今天开始了。」什么时候结束呢？当明天这个时候，太阳要下去的时候，它下去，他说「一天结束，另外一天又开始了。」你明白吗？所以唱这首诗歌thisistheday；thisistheday这是耶和华所定的日子我不敢唱，因为我知道这件事很严重，我知道这件事很严肃，那些随便解经，随便唱歌只要聚会人数多就高兴的人，他要怎样在神面前负责任，因为他没有好好研究，没有好好思想上帝的话语。
「这是耶和华所定的日子」theonlyday，刚好二十四小时。耶稣什么时候从十字架拿下来？因为太阳要下山了，他们不要留尸体在安息日，所以快快把他拿下来，对不对呢？所以当安息日开始的时候就是第六日，那时黄昏尸体就下来了，那么耶稣什么时候开始那一天呢？就是到楼上去设立圣餐，设立新约的时候开始。所以，这样，逾越节的时候他们就吃，他们就喝，「这是我的身体为你们擘开的」，吃了以后，他们把饼，把酒，把葡萄汁，把圣餐设立了，把新约立定了，那一天开始，到从十字架把他拿下来，那一天结束，这个叫作「那一天」。那这一天为什么说所有犹太人唱的诗跟耶稣唱
