希伯来书查经-第193章
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牧师的孩子，为什么比较坏呢？因为大家不敢讲他，牧师也不好意思在众人面前承认自己的孩子不大好，免得给人家说「做牧师的孩子不好。」当然，做牧师的孩子不容易的。我问过我四个孩子，「你做爸爸的孩子有什么遗憾没有？」他说「我们有时候很光荣，有时候很讨厌。因为我们有一点毛病，他们说「你是牧师的孩子。我们是牧师的孩子不是人吗？我也是人啊。」所以他们就忍下去不知道要怎么讲。啊，他们常常「你是牧师的孩子！」这给他们心理压力太大了，我知道这不容易。但是感谢上帝，我的孩子一个一个长大了，我感谢上帝就是这一节圣经提醒我，「虽然是儿子，没有特权；虽然是儿子，还是要受苦。」今天我们以为我们是神的儿子，我们可以随便吗？「我是王的儿子，万王之王做了王，我也做小王；万王之王大冠冕，我小冠冕；万王之王天上很多财富，我在地上可以乱来大发财；万王之王要我享受，我就比别人更舒服。」是这样吗？回到这节圣经，「他虽然为儿子还是照样借着苦难学习顺从。」
亲爱的弟兄姐妹，苦难是必要的吗？是，是必要的。是绝对必要的吗？是绝对必要的。如果我没有受过苦怎么办呢？等候吧！听完这篇道就来了。你说「糟糕了，懊悔今天来了！」如果上帝爱你他还给你一些苦难，那是他验中你，你要感谢他。我最怕从来没有吃过苦，却大有才干的青年人，这些人以后危害的程度比那些没有才干的人更大。我从来最怕那些大有学问却从来没有受过苦的人，他们要成为对别人随便轻看自己无穷无尽的傲慢，对上帝荣耀随便夺取，对其他的人随便践踏的那种份子。
我相信我们听Billy弹这么好的琴，他有多少眼泪你没有看到，你听了就马上盼望「诶，我的孩子可能二十年以后就像这样。」啊，有可能你说「我自己也要像这样。」但是他多少苦你不知道，他多少压力你不知道，他多少眼泪你不知道，每一个真正成功的人背后是眼泪、是叹息、是痛苦、是折磨。每一个复活的以前是死，因为没有死怎么复活呢？这不可能。每一个冠冕之先是十字架。「他虽然是儿子还是照样借着苦难学习顺从。」
亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督借着受苦学习顺从，这是根据什么？根据神为人性所定的一个永远的例。这个条例是什么呢？就是人必须受试探，人必须受试炼。我想这两方面，我在《试探与试炼》、《苦难、试炼与得胜》这些神学讲座里面已经讲得很清楚了。这些讲座可能你认为很平常，但是我要告诉你，当这些讲座的录音带落在韦斯敏斯德神学院（WestministerTheologicalSeminary）的教务长的手里的时候，因为那一次讲的是有翻译英文的，所以世界最高级的神学院的副院长听了我的讲座，他说「我要开车来找你，你在华盛顿的时候我要自己开车来找你。能不能给我半个钟头的时间？」我说「可以，你可以来。」他开车来，从费城开到华盛顿跟我谈了，他说「你对苦难的看法有许多西方神学家还没有注意到的，你的切入点，你的体会有很多我们不明白的。」我说「是，你们（特别美国）没有战争的受苦，没有饥饿的受苦，你们没有许多人性中间更深入的受苦，你们唯一要挑的十字架就是夫妻在彼此适切能够相处的时候应当怎样忍耐，怎样吃苦，你们连这个唯一的受苦都丢掉了。怪不得你们的离婚率这么高，包括你们美国的基督徒。」
亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！有时候我把一些很重要的话讲出来的时候，我心里很沉重，但我看见我的听众好象不当作一回事一样，我有时候为你们可惜。「耶稣虽然为儿子他照样受苦，借着苦难学习顺从。」在这一段话里面隐藏着一个神为人类教育中间的一个必然绝对的定律——试炼、试探、苦难是不可免的，noexception；noexamption。没有examption，也没有exception，没有例外的，没有可以省去的。没有一个人可以说「我不必，我是对这一件事情完全免疫的。」没有！连上帝的独生子到地上来做人的时候还是一样的。
今天我们的儿女失败在哪里？失败在我们替他制造一个没有分别善恶果树的伊甸园。今天我们的家庭失败在哪里？我们做母亲的爱孩子，把他奋斗的机会都拿去了，让他在优越的环境中间养尊处优，成为瓶中之花，没有根可以长下去，所以没有果可以结出来。今天我们现在的社会的毛病在哪里？我们应有尽有，我们要花就花，我们没有受过苦，我们就有各样的钱财、丰富、顺利、成功。而「成功神学」和「丰富神学」再把我们仅有的一些的信仰都把它抢夺尽净，剥夺精光，使我们变成一个非常贫穷像老底嘉教会的情形。主耶稣说「你以为你富足吗？你是非常贫穷的，你是瞎眼的，你是贫穷的，你要向我买金子，要向我买眼药，你要向我买白衣穿在身上。」亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督可以讲这句话，因为他自己受过苦。
有一次我在香港看见一个母亲跟她的孩子讲话，我坐在后面，我在后面跟她走，因为她是我的亲戚。「妈！明天有一个功课，老师叫我们要写五种菜。」那五种菜吃的什么？豆芽，豆腐呢呢？或者是螃蟹呢？或者是什么，要写五种菜出来。或者是麻婆豆腐呢？或者宫宝鸡丁呢？「我要怎么写呢？」她说，「唉呀！小孩子，不懂事，你写最简单的，你能够写字就随便应付就可以了。」我在后面听了我非常不以为然，后来我对这个做妈妈的说「如果我可以提议的话，那我要这样讲，叫他写最难的。」「螃蟹」很难写叫他写，「鱼翅」很难写，如果你不吃这个，你可以叫他写别的难的。我那大女儿四岁半的时候，还没有上课的时候，我已经叫她写到「飞机」、「录音机」，我每天叫她抄三行，她就抄那些很难的字我都教她了。为什么呢？如果年少的时候受困难，年老的时候做人很甘愿，你懂吗？这很简单的定律。你今天做人「这个不对，那个不对。」看这个人好象他，就是因为年轻他太舒服了，就是这样。你不要对说「我的困难太重！」我绝对不会同情你；你讲这句话「我的困难太重」，我就说「你过去太舒服」，就是这样。你千万不必再辩论下去，「先苦后乐」是一个很重要的教训。圣经说「少年负轭原是好的」（参：耶利米哀歌：3章27节）。你的儿女没有受过苦，你的儿童时代没有受过苦，就是今天你一直发怨言的真正原因。你没有经历过苦难，你不知道什么叫做「松懈」，什么叫做「舒服」，什么叫做「享受」。为什么很有钱的什么享受都有还想自杀？因为他的享受他不感到享受，所以「享受」不是物质的成份；「享受」是心里的感受的困难。你怎么感受「享受」呢？「从原有的捆绑松脱一点点」就是享受。什么叫做「痛苦」呢？「从原有的松懈捆绑一点点」就是痛苦。这个相对论如果你明白了，就比明白爱因斯坦（AlbertEinstein；1879…1955）的相对论更懂得享受人生。
一个常常受苦难的人，突然间有一点点松懈他就充满感谢。今天我们买了几十本圣经你不会感谢上帝，但是在那些受苦的XX主义的国家，几十年没有圣经，他能抄一面圣经，从头到尾读每一句上帝的话，他就流泪了。为什么呢？因为我们没有受苦就不能感恩。一个一个没有受苦的人不能感恩，一个没有受苦的人也不能爱主，因为他在苦难中才体会我们的主受过什么苦，对主受的苦难越了解，是使我们对主的爱越真诚。对主受的苦难的份量越丰富的了解，是你对主的爱的层次越清楚，越增加的原因，感谢上帝！
我的太太今天在这里，我在她面前告诉你，差不多我结婚三十年了，再过五个月我结婚三十年了，你问她这三十年来我曾经讲过一句「做人太苦，做主的工作太苦，做主的工作太烦重了，我太累了，没有意思，我不要这么做了」，你问她，有没有这样的讲？我对主从来不感到疲累，从来不感到重，因为上帝在我年青，十七岁到二十岁那三年半的时间给我太多的磨练，给我太多和现代青年人不同的训练的方式。
我那三年半每天早上六点起来，晚上两点睡觉。那三年半中间我要教两个学校，自己又要读高中，然后读完了再去教书。所以那三年半中间，我瘦了差不多三公斤到四公斤那么多。那个时候正是我在成长、发育，很重要的时期，我一直瘦、一直瘦下去。那三年半，除了每个礼拜教书差不多有六十节以外，读书三十多节以外，我还要赶功课，还要改功课，我还要预备功课，还骑脚踏车从这个学校到那个学校去教书。不但如此，那三年半我还讲道讲了八百五十次才去念神学。我不能想象你了解不了解那种困难，那种磨练？后来上帝就在这样的生活中间把我炼成我今天感到我的生活都是很轻松的，我的生活都是很喜乐的，我每天都可以感谢上帝。「他虽然为儿子还是借着所受的苦难，学习什么？——顺从。
耶稣需要学习吗？所以这一句话里面「虽然还是学习」，耶稣需要学习吗？这一句话的正解就是他进到过程里面了，过程里面就有增长的可能。所以他无论是身量，无论是智能都一并增长（参：路加福音：2章52节），你读过那节圣经吗？神与人对他的喜悦也是如此，表示他在过程中间，theabslutlyabsluteoneeintotheprocessofrelativetime。Thecreatoroftimeandspacewhotranscendspaceandtimee；penetrateintotherealmandbondageofspaceandtime。Heesinprocess。他进到程序的中间，所以我们才明白什么叫做「学习顺从」。
「顺从」要紧吗？我想每一个字解释，每一个字一个钟头，我不是跟你们开玩笑的。圣经的话太丰富了，学习顺从。我上个礼拜不得不开除我们一个很好的学生，他早就大学毕业，再念四年神学，功课很好，讲道很好，英文好得不得了，可以直接用英文把神学的书籍马上翻译成英文，我开除他。为什么？不顺从。你想做我的学生吗？我告诉你，不容易的。你想做上帝的学生吗？我告诉你，更不容易。神所要求于我们的是顺从。「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒母耳记上：15章22节），这是神的教训，这是从撒母耳口中讲出来的。这句话就对扫罗定了罪，你说「王嘛！」你以为你在万人之上，你高高在上吗？你知道吗？你虽然在万人之上，在你之上还有神，你不听他的命，你怎么做领袖？「上帝造工人比造天地还难」，因为上帝创造天地，他用他的话把他的能力彰显出来，神的话发出去，神的权能就印证。神的话在呢？，神的能力就在那里。神的话把上帝的意志表达出来，神的权能把上帝的意志成全起来，所以他话语到的地方，他的权能也就成全了。「他说有就有，他命立就立」，但是上帝造工人的时候，你不顺从，你不敬畏他，你就是除掉的。
亲爱的弟兄姐妹们，神的要求这么严格，我们今天做一个怎样的基督徒呢？「基督虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」今天有时候我很战兢，有太多太多的人以为我可以事奉主，为什么？因为我有恩赐，我有口才，我有才干。上帝说，你有顺从吗？你若是没有顺从，你很难做我的工作。「他虽然为儿子，还借着所受的苦难学了顺从。」再读下去「他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」大家读第八、第九、第十节：
「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」
所以这里我要把一句话讲完了就结束，下一堂、下一次我们再讲的时候，我要把顺从的意义整个的结连起来，发挥到这个祭司是怎样的过程，是怎样蒙上帝悦纳的。这里给我们看到三个重要的名词，就是苦难、顺从、完全，大家说「苦难、顺从、完全」。这是事奉的总路线，这是灵命成长的总路线。
一个人借着神旨意中间的安排而受苦，又自愿顺服上帝，在苦难中间忍受神的带领，他被磨练就进到完全的地步。苦难、顺从、完全，大家再说，「苦难、顺从、完全」。这一条路线就是全本圣经的总原则，这条路线所做的榜样，就是神自己的独生子耶稣基督给我们的模范。耶稣基督是在受苦中间，学习顺从，顺从到底，就进到完全的地步。我再一次说，上帝要我们完全，上帝不要我们「破碎」，上帝不要我们碎成一团，上帝要我们完完整整的，所以圣经从来没有说人要「破碎」然后「灵要出来」。没有这样的事情，圣经要我们完全，罪出来，人完全，不是人破碎灵出来，没有这样的事情。
圣经要我们怎么样完全呢？就是「借着苦难学习顺从，进到完全」，这条总路线是很清楚的。有哪一个没有受苦的人能够有大的能力彰显出来呢？有哪一个没有顺从的人，可以自己在神面前做一个完全的人呢？这都是不可能的事情。所有的伟人，所以事奉蒙悦纳的神的仆人身上，你都看见有顺从的印记，看见有苦难的记录。而这些苦难不是因为他的罪该受的报应，是因为遵行神的旨意所受到的亏待，吃苦，吃亏的这些事情。神熬炼你，神试验你，神磨炼你，神试炼你的时候，你受的苦是在他的旨磨里面，照着他为你安排的，你顺从，你一定不会吃亏，因为神到最后把你带到更完全的地步，而与此相反的，不是苦难，而是享受安逸的私欲；不是顺从，而是悖逆、自我的发挥；不是完全，是真正支离破碎的生命。那是真正的「破碎」，那不是神的旨意，神的旨意是苦难、顺从、完全，撒但要我们过的生活是私欲，自私，悖逆上帝以后自我破碎。神要我们反过来，效法我们的主耶稣基督，苦难、顺从、完全。我们低头祷告：
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家站起来，我们每一个人对主说「主啊，你今天对我讲的话，你的仆人听见了。主啊，今天你摆在我们面前的榜样，你的仆人看见了。在耶稣基督身上我们所听见，所看见的一切，就是神在人的历史中间所要启示的真理的最高峰。我们看见我们的主不是高高在上，讲一些高不可攀的理论，而是降卑为人，在我们中间与我们受同样的试探，受同样的苦难，流同样的一种眼泪，苦难中间的流泪，我们感谢上帝，我们大家为自己的灵性，为自己的事奉来祷告。恳切祷告，求主使我们效法基督，给我们长成他的身量，我们一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你对我们讲这些的话，你借着今天的查经，再次用主你至圣至高的真理光照我们的心，使我们回到你的面前。主啊，你知道我们的需要是什么？你知道我们真正的光景是什么，我们恭敬把自己放在你手里，愿主你自己怜悯，愿主你捆绑撒但的作为，愿主你用你自己至圣的光照耀我们的心。主啊，你再一次提醒我们，爱我们，用主你自己的话来光照我们，带领我们前面的道路，给我们的生
