希伯来书查经-第197章
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说「吃奶的婴孩，吃干粮的成人」。我们如果看一个小孩子，一直吸奶，一直吸奶，到他五、六岁上课了还带奶瓶，带奶嘴到学校去的时候，你感到如何呢？你感到非常不正常，对不对？所以我对我的太太说，我对我的孩子说，「两岁生日的那一天拔掉他的奶嘴。」我四个孩子都是在两岁生日那一天拔掉它，不给他就是不给他。他哭，他找，他乱抓，他就用手代替，我就把辣椒放在手上。「啊！辣死了！」他就大叫，让他受苦学习顺从直到完全。我四个孩子都是这样，今天我太太在这里，她可以作见证。所以我的大女儿，我第二个男孩子，第三个都是这样，为什么呢？——不能够永远吃奶，而且如果有了牙齿以后，他应当开始学习咬东西，就是这样学习。做我的孩子很苦的，不相信你们做看看，我家里没有买过一张高椅子给孩子坐在椅子旁边这样高高的椅子，他总是坐在那边，两岁以后坐在那边，坐大人的椅子，把桌子降低一点给他坐，他们从来没有那样的享受，而且不准走来走去，不准一个孩子吃东西跑来散步，你再拿喂东西给他，再跑来散步。我的孩子跌倒的时候，我不抱他起来，除非很危险，他跌倒的时候，「哇！」哭了，我说「起来！哭什么。」所以他不但没有撒娇的机会，还要被骂，所以被责备了以后他就爬起来，以后慢慢几次习惯，跌倒了以后他就爬起来，爬起来再走，因为他知道，没有哭的可能，没有撒娇的机会，「爸爸不会怜悯我的」。
有许多人不如此，许多人就把孩子永远当做孩子，到几十岁还是孩子，所以孩子跌倒了唉呀！你就把他抱起来，可怜他，他大哭，他越哭你越可怜，你越可怜他越哭，哭完了你就打椅子，「就是你害我的孩子跌倒的！」「就是这个石头不好！」他就很甘愿了，这种教育是告诉你孩子什么？——「天国太远了，你不必悔改！」为什么这样讲呢？因为「总是别人错嘛！」我跌倒是椅子错了，我跌倒一定是石头错的，我从来不会错的，所以我不需要悔改。这种教导跟今天跟今天灵恩派的教导一样的，你有罪的时候，「不要紧，上帝还是爱你！」「你有罪是因为你里面的奸淫鬼，里面有说谎鬼，里面有敲诈鬼，里面有爱睡鬼，我要奉主的名赶鬼，你就好了。」犯罪的是你或者是鬼？你明白吗？所以这种错误的教导使婴孩永远做婴孩，因为把罪都归在椅子、石头，或者阶梯的上面，不是他自己错。我的孩子从小我对他们说「你自己好好走，跌倒你自己起来，你受伤不太严重，你自己找红药水涂涂，再走，就是这样。这样，给他们训练，慢慢成长起来。
今天如果一个人在教会里面十年，还是什么都不明白，责任在谁？今天如果你受洗了二十年，神的真理你还不明白，责任在谁？你今天做基督徒这么久了，还没有带一个人来信主，责任在谁？你永远是婴孩。你还以为很可爱？婴孩很可爱，老婴孩很可怜。大家说，「婴孩很可爱，老婴孩很可怜。」一个六十岁的婴孩，胡须长长，头发白白，像婴孩，你说很可爱吗？有什么好可爱？是很「可怜」，他是永远没有长大的人。所以这一段圣经说，「你不要像婴孩永远吃奶，不能吃干粮。」
你们有的人牙齿很坏，有的人牙齿很好，当然跟里面组成的钙质的份量是有关系，但是还有一个很关系，是你不肯咬比较硬的东西，你不肯吃苦的东西，你喜欢吃甜的东西。越多吃甜，越多吃软的东西，你的牙齿越不好。对不对啊？你越多吃苦的东西，越敢咬硬的东西，你的牙齿也就越好，这是一个定律，没有办法去辩论的。因为真正弄坏你牙齿的，不一定是因为你的牙膏不够好，不一定是因为你多吃那些太甜，太好吃的东西，然后让它留在牙中蛀你的牙。
有一次，一个芬兰的女牙科医生到我们神学来讲解牙齿的卫生和医药的问题，哇！她讲一整堂，讲完了以后，她就请大家问，她说「哪一种牙刷是好的，哪一种形状才是可以的，刷的时候要怎么刷，要这样刷，这样刷，这样刷。」我莫明其妙，我们平常都是这样刷，后来给她讲才知道全部刷错了，但见到她已经四十岁了，那怎么办呢？大好日子已经过了，怪不得牙齿坏了好多了，她讲了一大堆的理论，讲完了以后说「你一定要刷牙，每天要刷几次，你的牙齿才不会坏，用哪一种牙刷最好，要用哪一种成份的牙膏」，讲一大堆。发问题，这个问，那个问，我就问了，「请问，你说要刷牙牙齿才好，用什么牙膏牙齿才好，狗从来不刷牙，为什么牙齿都很好？」哇！我以为我一发这样尖锐的问题，她一定没办法回答的。想不到她讲一句吓了我一跳的话，她说「请问，狗牙齿很好，你看过它吃糖果吗？你们看过狗吃糖果的举手？狗有没有咬巧克力？没有的。不但如此，狗不是单单舔舔奶而已，狗喜欢咬骨头，对不对？」所以，你知道这个吃干粮，还不能比狗吃骨，咬骨头那样的。当狗没有骨咬的时候，他就咬你的鞋子，对不对？你们有没有人鞋子给狗咬坏的？有没有这样的经验？刚刚买两天，而且是名牌的，就给狗咬坏了，气死了！你把鞋子收掉的时候，它咬拖鞋；你把脱鞋再收掉，它咬你的椅子，咬你的桌子的脚，咬到差不多要碎掉一样的，整个桌子的脚、钢琴黑的咬成白的，就是牠咬的。那这个狗为什么这样呢？因为上帝给它一种自然的力量，就是它要弄强它的牙齿，它没有用牙刷，没有用牙膏也不要紧，但是牙齿一定坚固，因为它要吃干粮。
今天有许多的基督徒不要吃干粮，我相信有两种的人，一种的人就是比较胆汁质（Choleric）的个性的，不经艰难做人没有意义。没有大风大浪生活不够挑战，天天在温床的旁边，天天花香常漫，万里晴空，对我太写意，没有意思。这些人他爱奋斗，他爱探险，他爱经历困难。这种个性的人不多，但是这种个性的人怎么样吓他也吓他不倒。但有一些人有困难就逃避，有责任「最好不必做」，什么都不必做。前两天我看到有这样的人，我从来没有看到的，和我一同排队要进马来西亚，因为我在那边神学讲座，礼拜一、礼拜二，今天就特别从新加坡赶到这边来直接回印尼，我就是为这一堂特别飞这么远来的。那么，他进去的时候，他在我前面，我在他后面，我太太已经过关了，他还没有过关，我要等一段时间，最好，快快，因为时间我一直要赶。这个人拿上去的时候，应该差不多是四十五秒到一分钟之间，盖一个印就换一个人，但是那个看关的人说「为什么你不填，这个不填，那个不填。」「怎么填？」这个人什么都没有填，就只有填一个名字，他好象进旅馆一样的。旅馆就是名字，对不对？「名字记下来，护照给我，我替你填。」他什么都不填，那个关口的人说「为什么不填？」他说「为什么要填？」唉哟！他还骂人哦。「为什么要填？我只填名字嘛！」他用日本话，日本人讲的话英文非常不清楚的。那个人就指出一张纸给他看后面，你们自己都要填这些话，他看到很气的拿到那边。我说「感谢主，我可以快一点过去了。」但我才看到有这样的人，什么都不做，最好不必做，最好什么都省了，最好什么都不必做，有这种人他最后害的是自己。
我在德国也见过一个人，什么事情，他要报名学校，什么东西都不填，叫人家替他填。哇！我看那个脸孔，真是令人讨厌，什么都不肯做。所以我的孩子我从小就决定一件事情，凡是他能做的，我绝对不帮助他。所以我的亲人可以认为「唐崇荣对孩子太严格了，为什么不帮助孩子？他还小嘛！」不！他不是小，他现在小，他正在长大，凡是他能做的事情，我都不做；凡事他自己能做清楚的，我不要帮忙他，这样，他奋斗的精神就可以起来。神造人也是如此，神给人已经特别优待了，你知道吗？长颈鹿生的孩子是小长颈鹿，对不对？长颈鹿不会生出「短颈鹿」出来的。长颈鹿生出小长颈鹿的时候，掉下来的时候，不是长颈鹿躺下来，妈妈把他生出来，是站着生的你知道吗？所以Baby从妈妈那么长的脚之间掉下来，掉下来以后，神给他骨头软，但是不到十分钟以后，它自己站起来。所有的动物初期的时候都比人更特别受训练，只有人要一年以后才离开怀抱，才能站，才能走。人是最受优待的，人已经最宠爱的。但是上帝给人一个奋斗力大到一个地步，动物永远没有办法超脱本能之外的奋斗，只有人可能。
人没有翅膀，比鸟飞得更高到月亮去；人没有千里眼，我们可以用望远镜看着看太空。人的这种潜在能就是你成长进到完全的可能。但是，如果你永远吃奶，永远不要吃干粮，永远不要受挑战的话，你永远没有长进的可能。所以前面提到基督借着苦难学习顺从进到完全，接下去就告诉我们，一个人应当在神面前停止吸奶，停止喝奶，要学习吃干粮，一个直正学习吃干粮的人，这里提到一节很重要很重要的事情。第十三节：「凡只能吃奶的，都不熟练什么？——「仁义的道理」。这句话很有道理，「熟练仁义的道理」，全本圣经只有一次。「熟练仁义的道理」，我再讲，全本圣经只有这一次，或者说，就是有经验去了解什么叫做「公义的道理」。这句话，希腊文的意思就是「你能经历，去真正体会到什么叫做公义的道理」。
那么今天基督徒喜欢听上帝的爱，或者喜欢听上帝的义呢？你回答我。我再问你，传道人讲道，布道家喜欢讲上帝的爱，或者讲上帝的义呢？（上帝的爱）。你知道了，问题来了。这是很简单的事情，你平常都看不出这一段到底在讲什么，我现在告诉你，凡是只讲「上帝的爱」的传道人，他没有真正爱他的教会。因为他不让他的教会明白上帝公义的道理。只知道上帝的爱，不知道上帝的公义，这个人对神的本性是偏颇的，是不明白的。
不但如此，如果一个人对上帝的公义，上帝给我们的节制、公义、审判的真理明白得透彻的话，这个人一定产生敬畏神。我很奇怪的，为什么外邦人遇到灾祸的时候，就快快祷告，在他的上帝面前，在他们的神面前祷告。当他们遇到痛苦的时候，祷告求他们的神赦免他们；基督徒遇到灾祸的时候就骂上帝，我说为什么？你有发现这个吗？地震来到的时候，海啸来到的时候，火山爆发来到了，那些外邦人就跪在那里求神赦免他们的罪，免得祸临到他们身上。基督徒来到的时候说「上帝在哪里？为什么给我生病？」好象我们的上帝永远欠我们的债，永远还不清一样的。这种很矛盾，很可怕的，很令人感到惊奇的，不应当有的现象是基督教特有的现象。
我再讲一次，外邦人对他们的神的敬畏，比基督徒对神的敬畏更大，为什么？因为基督徒所了解的神太多是从「仁爱」的道理去了解，不是从「仁义」的道理去了解。所以我们听惯了「上帝的爱」，「上帝的赦免」，「上帝的」，所以基督教的牧师、传道常常办事的精神不如作生意的人严谨，基督徒作生意的人比外邦人更不负责任。基督徒的学生，比外邦人不信主的读书更不负责任，只盼望不读书也可以毕业，因为「上帝是慈爱的」。凡是不熟练仁义的道理的人一定是把上帝的恩、爱当做是「玩弄」的机会的。凡是不明白上帝的公义，只明白上帝的慈爱的人，一定所把自己领受的恩典当作是一种玩具一样的来轻看上帝的人。所以我想这句话很重要，一个吃奶的人不吃干粮，他就不能明白上帝的公义，他只明白上帝的慈爱。
你记得摩西在诗篇九十篇；诗篇九十篇伟大的地方，我这样看；如果你说米尔顿（JohnMilton；1608…1674）所写的是人类的祖先的诗《失乐园》；如果你说荷马（Homer；约850B。C。）所写的是希腊民族，一个民族的祖先的源头的诗，那我要告诉你，诗篇九十篇是比荷马的诗更早一千年。诗篇九十篇是比李白、杜甫、白居易、王维的诗更早，更早两千多年。诗篇九十篇的诗是比汉摩拉比（Hammurabi；1792…1750B。C。）的时代可能更早；诗篇九十篇的诗是摩西年老的时候所写的。诗篇九十篇所描写的是整个人类个别生命与神之间的关系的描写。那这一首诗的伟大在哪里呢？这一首诗的伟大就是他对神公义道理的了解，我们来打开诗篇九十篇好吗？诗篇第九十篇，从第七节开。，这一篇诗里面讲到上帝的爱，但是他是从哪一个角度慢慢找到对上帝爱的了解？
第七节：
「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声音叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮；可到八十岁；但是其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」
第十一节大声读：
「谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」
这两句话就总结了什么叫做对上帝仁义道理的熟练。「主啊，你的忿怒我要明白。」「主啊，你是可畏的，我当然觉悟。」「你忿怒是令人可畏的，按照你应当敬畏的忿怒去敬畏你的人在哪里呢？」这是复兴的开始，这是灵性的熟练，这是生命进到完全的地步。
一个人不敬畏神，一个人只要神的爱，不要神的义；只知道神的恩，不知道神的怒气；只知道神的的救赎，不知道神的审判，这些人只想利用神。今天有许多许多的基督徒灵性永远不会长进，因为他们一生一世理所当然的「上帝爱我嘛！所以我这样过生活是应该的嘛！」有一天灾难来到的时候，他但不感到原来也有机会给我受难的日子，不！他马上「上帝啊，你在哪里？你不可靠，因为你现在离开我了。」他就追讨上帝，为什么？——不熟练仁义的道理。不熟练公义的道理。我现在问你，保罗在亚基帕王面前，在那些大法官的面前，保罗讲的是上帝的爱的道吗？是不是？保罗讲什么呢？保罗讲了公义、节制与将来的什么？——审判（参：使徒行传；24章25节）。这种传道人很少了，现在我如果我讲道怎么讲呢？最好讲了以后人家很喜欢，讲喜欢听的道理就讲什么？讲神的爱，神的爱。我不是说我不讲神的爱，每次讲神的爱我从神的公义去讲。每次讲神的的公义我从神的爱去讲，因为这两样，神永恒不相悖，平衡的本性，一定要把它平衡的把它好好的把它等层次的讲出来。
今天的教会如果多一些知道上帝可畏的怒气，按照他应当敬畏的怒气晓得他权势的人来敬畏他，这个教会一定兴旺起来。教会的复兴是从
几个真正知道神的怒气要来到，就跪下悔改认罪，然后带动全群一同悔改，叫所有的人一同在神面前敬畏神，一同认罪悔改，复兴就开始了。
新约的第一句话是「天国近了，你们应当悔改！」耶稣传道的第一句话是什么？——「上帝的国近了，你们应当悔改！」今天许多布道家的第一句话是「上帝爱你，无论什么罪你都可以得着赦免。」这些话不是没有道理，不是错，但这些话「程序」错了。请你注意下面的话，上帝是公
