希伯来书查经-第210章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。你不要笨，你不要错，你不要受欺骗，你们是已经有永生的人。我写这个信是要你们知道你们有永生。」圣经里面记载有一些人，已经信上帝却感觉到自己大概没有永生的人。除了那一节圣经以外以赛亚书有写，「你们凡是敬畏耶和华却行在黑暗中的人，起来，依靠你的上帝，乌云有一天会散开，你们就得见日光」（参：以赛亚书：50章10节）。约伯记有这样的话、以赛亚书有这样的话，就是有一种敬畏上帝的人，但是他在四周的环境的可怕的中间不知道自己的前途如何，没有得救的可能，怕，挂虑，没有办法，没有把握，神的话就给这些人有一个坚固的力量。如果你们中间有一些人常常挂虑自己是不是得救，但你是真正遵行神的道，领受耶稣的救赎，又是敬畏上帝的人，今天晚上求主给你力量。
我有一个很好的学生听我讲「预定论」讲道，听了六个月快要结束的那一次，他在考卷上写，「请为我祷告，我不知道我是不是预定得救的人。」是Oneofmybeststudent。我把他叫来和他谈，原来有一种人越爱主越怕自己不够爱主，越亲近主越怕主不要他。这种人要坚固他，他是得救的人，但是他害怕。得救而认为自己不一定得救的人，好过没有得救而以为自己得救的人。
有没有人他是得救了，没有受洗的机会？有没有？有。有没有受了洗没有得救的？有。这些都圣经的例子，所以天主教说「受洗就等于得救」，这是不对的，这不是圣经的教训。因为十字架旁边的那个强盗，从来没有机会受洗，「主啊，耶稣啊，你得国降临的时候求你记念我。」耶稣说「我实实在在告诉你，今天你与我一同在乐园，但是你先下十字架受洗再回来。」有没有啊？没有！你不必下十字架，你没有机会受洗，你现在已经在十字架上了，你就是这样吧。你现在一面流血，一面有信仰，我告诉你，今天我在乐园与你同一个桌子（参：路加福音：23章43节）。你得救了，但是有一个受了洗，尝过天恩的滋味，已经于圣灵中有分，甚至听了许多的道，结果他没有得救的人，叫作什么？——行邪术的什么？——西门（参：使徒行传：8章9节）。啊，他听腓利讲道他马上受洗，奉耶稣的名受了洗，但是等到彼得约翰到撒玛利亚去的时候，按手他们领受圣灵。他「奇怪？腓利本人没有这一招，这一山还比一山高？」突然来了两个高山，彼得跟约翰有这样大的力量，哇！他就拿钱出来，钱拿出来以后，就给彼得说「够不够？我把这些钱给你，你把这一招给我。我以后传道他们就会承认我，我以后也要这样表演，这些钱给你，我们来讲价钱。」彼得心里想，「刚好岳母生病，太太菜钱不够，那家里有需要。主啊，你是耶和华以勒的上帝！感谢主，不要在这里讲，很多人听，我们到那边去，再加两百好不好？我就把这一招教你。」是吗？我告诉你，彼得非常严厉的声音对他说「你与你的钱一同灭亡吧！因为你以为这个恩赐是可以用钱买来的，你在这道上无分无关」（参：使徒行传：8章20…21节）。「在这道上无分无关」的人是得的人吗？受洗了没有？受洗了。所以教会有这种人。
有一次司布真（CharlesHaddonSpurgeon；1834…1892）收到美国一个电报，「你肯不肯来美国讲道，一次给你这样多钱，这样多钱，如果同意快快回电。」司布真什么都不回答，只有发一封电报给他，就把那一节圣经的书目打下去，就是使徒行传第八章第几节，他们打开圣经一看，「你与你的钱一同灭亡吧！因为你与这道无分无关。」我对你讲过了，可能这里讲的，可能香港讲的，雅加达有最有钱的团体都是银行家、最高的经理、财主，信主了，他们要我一个月一次在他们中间讲道，每次给我信封大得不得了，我就告诉他，「不是你的钱可以请到我」，每一次退回去。他们就奇怪，别的传道拿去就「感谢主！」这个唐崇荣退回去，他不拿。我要告诉他，不是你的钱可以请我的，我如果来因为神感动我来，我最多给你一年三次，你应当每个礼拜听。他说「我们最爱听的是你」，我说「我最爱讲的不是你们。」传道人有骨头。我如果对有钱人每个月一次，我也应当对工人每个月一次，对那些做仆婢使女的每个月一次，这样才叫作「平均」。我怎么只可以注意一个阶层的人？不可能的！教会不是单单有钱人组成的，阿们？
在我的教会里面有最有钱的人，有最穷的。那些大学生穷得不得了，奉献的时候，一分美金。有的奉献是几百美金，有的奉献一分美金，一角的十分之一是不是一分？比那个还更少，有这两种人在我们教会里面，他们过了两年以后，很难请他。有一次请我讲圣诞节，我讲「死」。圣诞节他们奇怪，圣诞节树摆在那边，「死！你一定会死！」真的，两个礼拜以后有一个死掉了。好在那一天讲「死」，因为神清楚引导，我感到那一天要讲道。后来那一天讲完了以后他回去，结果真的发现他大病，两个礼拜以后死了，死前他接受了，他对人家说「好在我那一天听那一篇道，后来我才知道我会死，现在真的要死，我接受主了。感谢主，他有两百多家银行，那一天死了。
亲爱的弟兄姐妹们，神的话出来的时候，人感受权威，你要求他什么？——响应上帝的道。有许多人已经领受神的恩典，感受上帝的恩，已经尝过滋味，圣灵中有了分，觉悟来世的权，但是他们把道放弃了！为什么呢？因为传道人先自己轻自己讲的道。如果教会领袖、传道人自己轻看自己的道，你盼望听众会尊重的话，那是不可能的事情。我们是尊贵到一个地步，我们所传的耶稣基督是连天使都要降服的，他是天上的君王。那么，这些人离弃真道以后怎么样呢？圣经说「就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人来用，就从上帝得福」，后来呢？「若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅」，结局就是什么？——就是焚烧。这些人没有真正得救，最他们灭亡，因为他们本来、从来未曾真正得救，他是那些鱼目混珠，在教会中间的闲杂人，有形教会中间的灭亡之子，他们装作像天使的样子，甚至作长老、作执事，甚至看起来好象很好的。
新约里面第一个上乐园的是强盗；这个强盗是认识「基督论」超过彼得的，因为耶稣没有死以前他就认识这是国度的君王，「你得国降临的时候，你记念我」（参：路加福音：23章42节）。耶稣死了复活升天以前，彼得还不明白「你复兴以色列国是这个时候吗？」（参：使徒行传：1章6节）强盗的「基督论」比大使徒更好的。我讲这些话是要提醒你，不要以为你在教会里面作长老，你是基督教学校，你是校园团契的，你是从小明白圣经一定比外邦人更懂。神要叫一个外邦人突然间悔改的时候，可能比许多牧师的孩子更明白圣经。
全基督教最伟大的神学家，加尔文是没有读过神学的，但今天许多神学毕业的，是最反对基督教的，马克思（KarlMarx；1813…1883）、达尔文（CharlesDarwin；1809…1882）、尼采（FriedrichWilhelmNietzsche；1844…1900）、祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）、费尔巴哈（LudwingFeuerbach1804…1872）、黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831）这些人都是念过神学的，但他念的时候以不信的心念，尝过天恩的滋味，他们觉悟来世的权能，把上帝的道离弃了。求主帮助我们，这个儆戒永远在我们身边提醒我们，使我们一生一世坚守神的道，忠于他的话语，直到见他的面。我们低头祷告：
「主啊，感谢你，今天用你的爱吸引我们，用你的光照耀我们，用你的道教训我们，用你的灵感化我们。主啊，我们感谢你的话记载得这么清楚。主啊，我们感谢你你曾经许可一些闲杂人进到你教会中间，曾经用你的主权拣选了像犹大这些必要败坏、灭亡、从起初你就认识的人，感谢你。你提醒我们，在这种属灵的环境、现象、四周都是属灵人的中间，不保证道是真正可以靠着这样的环境得救。主啊，愿主你的道成为我们信仰的种子，愿主你的光继续带领我们前面的道路。今天求你审察我们，使我们中间没有一个闲杂人，乃是真正谦卑顺服，诚心遵守你真理的人。主啊，你听我们的祷告。」
我们一同开声为自己祷告，为今天领受的儆戒祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你吸引我们到你面，我们恭敬把今天我们每一个人交托给你，求主你自己真理的圣灵引导我们，你没有撇下，没有丢弃我们。主啊，在我们走人生道路的过程中间，愿主你的光照耀我们；愿主你至圣的真道再一次提醒我们，你的大爱充满我们，使我们回到你的面前来。主啊，我们感谢你，我们若有瑕疵，我们若有软弱，我们若有许多错误的思想，求主你自己用主你自己的恩，你自己的爱再一次提醒我们，再一次光照更正我们，感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你。我们这样祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们一同站起来，有哪一个人你说「主啊，感谢你，今天这样提醒我，你这样可怕的儆戒临到我，求主帮助我恐惧战兢在你的面前，实实在在遵守你的道，行在你的旨意的中间。求主给我一生一世没有离弃你的真理，给我在你的面前以敬畏耶和华的心，以爱主的心，以愿意顺从主的心，走人生的道路。」有这样的人，请你把手举起来。感谢上帝，我们一同开声，为教会的复兴，为闲杂人，如果主许可挽回他们，免得他们永远失去。我们为那些自以为得救而从来不追求的人祷告，求主可怜他们，免得他们像那行邪术的西门一样，没有真心悔改。我们大家一同样开声为教会，为教会真心爱主事奉主，真心追求渴慕真理事奉主的人祷告。为教会的复兴，我们大家恳切祷告：
「主啊！我们恭敬把教会带到你的面前，求主恩待，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们把自己放在你的手中，愿主你怜悯，愿主你施恩，愿主你捆绑撒但的作为，叫我们在你的面前蒙恩。你是我们的主，我们的好处不在你以外，我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你赐福，求主加添我们力量。主啊，我们感谢，我们赞美你，我们把教会前面的道路交托给你。我们把弟兄姐妹爱主的心带到你面前，我们把教会前面的道路交托给你，求主怜悯你的儿女，怜悯你自己的仆人、使女，怜悯每一个事奉你的人。主啊，你与我们中间每一个人同在，你显出你自己的作为。我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，求主施恩，求主赐福，你听我们的祷告，我们在你面前如此仰望，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为这一年的受难节全世界传讲的信息祷告，求主使基督徒再一次看到所擘的饼，所举的杯，是基督破碎的身体的预表，所耶稣基督宝血的象征，让我们在主面前谦卑悔改，愿耶稣基督的饼与杯我们领受之后，我们与主联合，我们成为主复活的见证活在世界上。我们大家开声为这个受难节祷告，为复活节祷告，为受难节的心情来祷告，我们特别为爱主的心，求主挑旺祷告。我们也为下个礼拜查经的聚会祷告，一同开声祷告。
「主啊，我们恭敬在你面前再一次把受难节的聚会带到你的面前，求主你引导，求主你复兴，求主加添我们力量，叫我们在你面前蒙恩。主我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，愿主你捆绑撒但的作为，求主你的真理自由运行在我们中间，你与我们同在，我们把一切荣耀都归给你，求主施恩，求主你赐福。主啊，我们为受难节每一个传讲信息的传道、牧师、每一个团契，每一个负责传讲真理的人带到你的面前，求主你与他们同在，加添他们力量，给他们在你面前蒙恩。主啊，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩。主啊，我们再一次为了下个礼拜的查经祷告，求你兴起更多的人到你的面前，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你。我们在你面前如此祷告祈求，求主施恩求主赐福，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
第三十九讲受难节特别讲座
晚安，你们吃饱了吗？刚才听你唱诗好象是吃饱了，感谢上帝。你们喜欢这首歌（「我今奉献」）吗？（喜欢。）你们唱过很久了吗？这首歌刚刚在世界上二十六年，所以你们大概同龄，所以认识不久。这首歌是在十分钟里面写出来的。就是我在一九七五年，全印尼少年灵修会的时候，他们说要一首奉献的歌，我说「好，等一下」，我就进房间里面，祷告完了就把它写出来，就拿出来。后来一唱的时候，许多地方都很喜欢唱这首诗歌。你们要求什么？求宝血洁净，求圣灵充满，求真理教导，对不对呢？如果我们献给上帝被主使用，我们要事奉主，我们传讲主的话，但是没有主的道充满我们，要讲什么呢？如果我们的生活没有宝血洗净，我们怎么样作见证呢？没有圣灵充满，怎么有能力呢？是不是呢？所以我们再唱一次好不好？「主啊，我今献上，把活祭献给你，把我们的生命当作活祭献给上帝。」我们来唱，对主说，当作祷告来说。
我今奉献
主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。
「以真理教导我，以圣灵充满我，灵火奋我心灵」，这三句话要很坚决的，很恳求的，用这样的声音和心情来唱。起先几句是很虔诚的，很谦卑的把这些，以后就很迫切的，很恳切的在主面前求，好不好？唱。
「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」
姐妹们唱：
「主啊，我今奉献，献上卑微器皿，洁净我，充满我，以宝血，以圣灵，以真理教导我，以圣爱充满我，灵火奋我心灵，忠心传你福音。」
一首国歌被称为好的国歌，最少有两个因素，这个讲一点音乐课程，好不好？ANationalAnthem第一、一定激起爱国的心。所以那个振奋的力量，建立起信念的力量在音乐里面表达出来。第二、使人有思乡的忧愁和爱，思乡的那种忧愁和思乡的爱情在里面，这两个结合就是好的国歌了。用我这个原则来看，世界上没有几首好国歌。对不起，我是很严格的人，所以我感到没有几首好国歌。美国的国歌是很好的，印尼的国歌是特别好的，那是全世界五个最好的国歌之一，是第一流的第一流。法国的国歌是很好的。那么，北京的跟台北的都不是太好。那边是「喊打喊杀」，这边是严肃到一个�
