希伯来书查经-第214章
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没有听过，如果亚伯拉罕听过原来就是这一位使人复活的，亚伯拉罕一定跪在他面前，好好俯伏在他面前流泪感谢他，「我相信一位使死人复活的，原来就是你！」但是亚伯拉罕的子孙在耶稣同时代听见讲这句话以后，他们怎么样呢？谦卑吗？俯伏吗？跪下吗？就是那一天，他们亲眼看见耶稣在坟墓面前说「拉撒路，出来！」那死人就出来了（参：约翰福音：11章43…44节），那一天他们看了，不但不信，回去开会，决定杀死耶稣（参：约翰福音：11章53节）。你看宗教性堕落到可怕的地步到这里，今天有一些人被恨，不是因为他不好，因为他太好了。今天有一些人被人反对，不是因为他讲错道，因为他讲对道；一讲对道就显出别的牧师讲错道，所以他们就联合起来恨他。
前天有一个人对我说「唐牧师，我参加一些灵恩派的运动，他们都叫我不要到你的教会，不要听唐牧师讲道。」我说「为什么？」他们说「你为什么要去听一个没有圣灵的人讲道？」所以他们现在在传一件很凶、很毒的事情，「唐崇荣是没有圣灵的。」传遍全印尼，让他们的人都不来听我讲道。好，我笑笑的说，「我不会中伤他们的任何一个人，我只说极端灵恩派的毛病有这些，我们好好研究，然后来思想。如果他们肯研究，肯做我们一同追求真理的学生，用这样的态度一同讨论，我们可以给他很大的帮助。但是他们现在已经看出，如果这样继续下去，对他们太危害了，最好的办法，攻过来，“唐崇荣没有圣灵！”」亲爱的弟兄姐妹，你问他「为什么没有圣灵？」「因为不会这样。」那么什么叫作「有圣灵？」「这样叫作有圣灵。」这是圣经的教训吗？不是圣经的教训，所以耶稣基督曾经在第八章跟这些以后要杀他的犹太人做一篇长篇的辩论，耶稣说什么呢？「你们的父不是亚伯拉罕。」「我们的父是亚伯拉罕！」「如果你们的父是亚伯拉罕，你们早就听从我了。」「我们的父是上帝！」耶稣后来讲了一句从来没有人敢讲的话语——「你们的父是魔鬼」（参：约翰福音：8章44节）。这句话一讲出来注定耶稣一定要死，但是，这个不是「爱心」不「爱心」的问题，这真理的源头到底是不是一位的神，或者是其它众多不同位的，不同来源的？「你们的父是魔鬼。如果你们的父是亚伯拉罕，如果你们的父是上帝，父上帝爱我，他差遣我到你们中间来，你不信我，我把真理传给你们，你们就因此想杀我」（参：约翰福音：8章40节）。耶稣讲的话里面最重的，最使人痛心疾首，使人知道他在世上的孤单痛苦的话，我相信就是这一句，「我把真理告诉你们，你们因此想要杀我」。
亲爱的弟兄姐妹，他们什么时候决定商议要杀耶稣呢？就是耶稣叫拉撒路复活的那一天。耶稣叫拉撒路复活应当是普世欢腾，全世界、全民俯伏，这是人类历史中间最伟大的一件事情，死了四天，已经臭了，已经埋葬在坟墓四天的人还有盼望吗？耶稣只讲一句话，「拉撒路，出来！」那死人就出来了。我每次讲到这里，我会想到计志文，因为他讲这一篇道有一个特别的话，他说「为什么耶稣不说死人，出来！拉撒路就出来呢？」计志文牧师说「如果耶稣说“死人，出来！”全世界的死人都出来了。」因为他的能力太大了，他不能这么讲，他要很谨慎说「拉撒路，出来！」「那死人」就出来。
亲爱的弟兄姐妹们，我的看法有另外一个角度，耶稣说「拉撒路，出来！」什么意思？重生得救，死亡生入死生是要个别的经历。是神自己呼叫你，是一个一个的，不是整批整批的。感谢上帝！
好，那么这一位复活的主，他叫睚鲁的女儿复活了，他叫拿因城寡妇的儿子复活，他叫拉撒路复活，都与以利亚、以利沙使童子复活是不一样的。为什么呢？因为以利沙、以利亚叫死人复活以前都要奉耶和华上帝的名向他祷告，然后才行神迹，耶稣基督需要吗？「上帝啊，显出你的能力吧，使人知道我是你的仆人。」然后「起来，复活！」需要吗？不需要，因为他本身就是神，大家说「他本身就是神。」他本身是生命的主，他本身是复活的主，大家说「他本身是生命的主，他本身是复活的主。」所以中文圣经翻译「生命在我，复活也在我」不是原来真正的意思，原来真正的意思「我就是生命」，「我就是复活」。大家说「主耶稣说，我就是生命，我就是复活」。如果你没有先讲「主耶稣说」那你就是生命了，你就是复活，我才不信你。再讲一次、一、二、三「主耶稣说：我就是生命，我就是复活」，Iamthelife；Iamresurrection。从来没有一个人可以、能够、曾经讲过这样的话，除了生命的主自己以外。
好，这一位叫三个人复活的主，人家把他杀死，这个商议，这个决定是人类有史以来最无理，也是最大的勇敢，最野蛮，最无理的勇气，就是明知会叫死人复活的主，你还敢把他杀下去。这怎么可能，你只能杀一个普通可杀的人，你怎么敢杀一个叫死人复活的主呢，你明白吗？这个勇气太大了，但是感谢上帝，基督不能被死拘禁，但是他却为我们的罪甘愿死，所以死了以后他复活了。好，我把这个钟头讲完了，我需要再有差不多四十分钟。所以今天的聚会要比平常更长。但是，今天的录音带你买了，你送人就是真正传基督教福音最好的机会了。我相信我这一生不会在台北讲这一篇了，今天是特别给你们这个礼物，你们把这个复活的要素，整个复活与宗教的关系总结连起来，你听到一个很难听到的信息了。现在转到这段圣经，把整个复活的神学结构看清楚了，现在你看这一段：
「七日的头一日，黎明的时候，有几个妇女们。」
几个？圣经没有说。我相信最少三个，我今天不必提，因为在别的福音已经提了，有三个妇女他们在耶稣被埋葬的时候，亲眼跟随到最后一步，为什么呢？因为那些男的早就跑光了！男人在大事上出现，在细节上不见了。男人在重要的时刻露面一下，其它的交给女人去做，。这是自古以来的常情。所以男人赚了钱，女人要从早上起来弄床到晚上睡觉关门，女人去做。男人去做工，赚了钱回来就呼呼大睡，什么都叫女人做，然后他就说「我很爱你，很爱你」，讲了几句就睡觉了。我们如果得罪我们的妻子，神是很不喜悦的，因为许多女人是做了很伟大的工作。我看到这些话，我老实讲，要我讲四个钟头讲不完的，单单这几节，我很感动。为什么这些妇女来到坟墓呢？因为如果不是她们，没有一个男人知道耶稣埋葬在哪里？她们是从头到尾跟到底的人。
当耶稣基督被抓的那一夜，一个叫作约翰的紧紧跟随主，一个叫作彼得的远远跟随主。两个都跟随，「距离」不同，因为心情不同。而讲最大声的，「我跟你同死也甘愿」的那个彼得是远远跟随的，不是紧紧跟随的。但是那一句话不讲，躺在耶稣胸怀里面的约翰是跟随紧紧的。我不知道你是哪一种？
当希伯来书开始的时候，哇！祷告热切到一个地步，我就知道不对了，因为这些人用感情来查经，我要你们用头脑来查经。过了几个月就掉下去了，现在慢慢再起来了。我已经对你说了，我要看见哪一个人从头到尾跟着的，我一定是第一个。你们只有几分钟就可以从家里来，我要坐几个钟头的飞机来。我们继续讲下去，这些男的走了，钉了十字架跑了，约翰看了走了。但是，怎么下来的？什么时候断气的？什么时候从十字架拿下来？有没有被打断他的腿？拿下来怎么放进去的？有没有好好照顾？有没有放在坟墓？哪一个坟墓？在哪一个？从哪一条街进去的，坟墓里面这么多人埋葬的地方，放在哪一个洞里面？万一弄错了怎么办？所以这些妇女早就清楚看，仔细看，看到结尾、细节都清楚了，才流泪回家去。
巴哈（JohannSebastianBach；1685…1750）的《圣马太受难曲》最后一段是说「我们含泪离开你，主啊，安息在这里吧。」我相信这一首歌不是圣经的话，但这一首反应出和第一首歌相同的前因后果，伟大的信息，因为第一首歌eYeDaughters「锡安的女子啊，与我一同哭吧，我们的主要被杀了，我们的主要受苦了。」但是，最后一首是什么？Intearofgrife；weleaveyouLord。「在含泪的痛苦中，主啊，我们现在暂时离开你，安息吧！」前后是相呼应的。这一首诗歌伟大得不得了，《圣马太受难曲》的第一首，我认为是人类有史以来最伟大的合唱，超过《弥赛亚》的任何一首。《圣马太受难曲》的第一首，单单按照相当中等，不要太慢的速度唱，你最少需要八分钟半才会唱完。那个气的长度难得不得了。eYeDaughters；thedaughtersofZion；seeHimwhothelambofGod。Whyhediesforus。上帝的羔羊为我们死，「看，看，。」所以从头到尾看，看到他死以后埋葬的时候，这些妇女再看，看他怎么样被埋葬，埋葬完了以后，含着眼泪，心里说「主啊，我们不得不离开你了，我们流着泪离开你。你安息吧！你安息吧！」但是，第三天跑回来了，第三天早上这几个妇女再跑回来，为什么呢？因为她们不愿意她们所爱的耶稣死了以后身体腐朽，臭烂，所以他们买了许多香料。这些妇女是不是自己储蓄钱买香料？或者向丈夫讨钱买香料？许多妇女做得半死向丈夫讨钱是很难的你知道吗？或者他们是从零用钱储蓄起来，我不知道，但是这些香料是很贵很贵的。如果你注意，耶稣生的时候，不是犹太人，是东方那些博士把乳香、没药、黄金带来，犹太人完全没有分。你看见耶稣基督死的时候，是尼哥底母把香料带来，耶稣死了第三天早上，是这些妇女把香料带来。这些妇女做事比男的更详细，更尽心。我知道妇女许多事情用心良苦，却不被记念。自从结婚那一天她的姓就被划掉了，她生的孩子都没有她的姓。她一生做得苦，做得劳碌，许多人不记念。丈夫的成功全世界世界知道，做妻子的做得半死好象没有人知道。好在有一句话，「人若爱主，这人是主所知道的」（参：哥林多前书：8章3节），安慰了许多的妇女。
亲爱的弟兄姐妹，我知道男人与女人是不一样的，所以每次我讲完了口渴了发现没有水，我也知道筹委员都是男的。因为如果筹备委员会里面有一个女的一定会提醒「给唐牧师一杯水好吗？」如果都是男的就不会，布置得很好看，就走了。所以这些妇女来的坟墓，好不好啊？好。爱主吗？爱。牺牲吗？牺牲。请问，为什么黎明就来了？可能还要回去服事丈夫，可能早早来做完了她爱主的事，服事以后，祷告后完了回去还要煮菜给孩子上课。所以这些妇女黎明，天没有亮他们就亮了，可能她用大哥大联络，「我们在什么路口见面好不好？你带着香料，我带着香料，不要忘记哦。」她们几个妇女联络了以后，她们就到坟墓来了，她们没有找错，一方面含着眼泪，一方面思念耶稣，一方面记念他的爱，一方面想起主的牺牲，她们还是那么新鲜的回报主的爱的心情，拿着香料来到坟墓面前。
好，爱主，没有错，什么都好。错一件事，她们来找「尸体」。你听见了没有？她们来找什么？来找「尸体」。今天许多很爱主的人，事奉主，牺牲，奉献钱，在教会里面忙得不得了服务的人，根本不信耶稣基督复活。她为基督的伟大，为基督的爱，为基督的牺牲精神，感动到非常非常的心灵破碎，但是，她们没有办法接受耶稣是复活的。「基督教的道理是很好，耶稣的爱很伟大，他牺牲真是可以作我们的榜样，他的死是历史上最伟大最伟大人格的表现，但是他复活了上天堂，道成肉身，我很难接受。」你是这样的人吗？她们到坟墓的时候，有两个图画家画两幅图画我都存下来了。一幅是从坟墓面前画出来的；另外一幅是从坟墓里面画出来的。请你注意，这些图画家用心良苦要把他们心中所了解的，对那个景、那个情的了解解释出来的时候真是把伟大的心灵注入帆布的上面。
那从外面拍的，三个女子非常有妇女优美的体态，她们看着，她们手指着，另外一个好象拿着东西，蹲在那地方，正在细听，坟墓的洞里面亮得不得了，一个好象黑影子伸着手，很坚决的讲的话，「为什么在死人中间找活人，他不在这里，他已经复活了！」他们受惊，就在那个地方听这些话。其实这个图画一定要这样画，因为如果要照圣经真正忠实的画，圣经说「她们把脸是伏在地上了。」那个女人伏在那边画出来没有什么感人的地方。所以他要画她们的表情就这样画法。
但是第二张图画很特别的，这张图画是在坟墓里面，好象天使在墓里面讲话的时候，有一个cameraman躲在里面等这一段时机；他画的时候给人的感动是很特别的。注意听下面的话，因为他故意把那三个女人来的时候，一个到了，一个靠近，一个远远还没有到。就把三个女人的脸孔，用三种表情画出来，你看伟大不伟大？所以先到的吓死了，还没有到的静静的，有一点惊奇，最后那个远远的还是满脸忧愁。这就表示「没有到」、「快要到」、「到了以后」心情的变化，心路的历程，伟大的图画你一定要了解。我最近几年给你解经，如果主许可我给你解音乐，再给你解美术，再给你解哲学，再给你解建筑，让你看见基督教圣灵在世界上的工作到底是怎样奇妙的吸引我们。
好，当这三个人来的时候，她们以为要在那里哭一下，在那里祷告一下，在那里看看耶稣的坟墓到底有没有动过。原来犹太人的坟墓不像中国人，不是放在泥土下面把泥土把它装满满的把它压在他上面，所以凡是赞成「浸礼」的人常常说「你不受浸，你不能像耶稣基督一样同埋葬、同复活」，那是乱解经，因为耶稣从来没有在泥土的下面被压下去过，不像我们浸在水里才能预表，那样的解经是很大胆的。你说「浸礼才是合圣经的」，因为你说「耶稣从水里出来」（参：马太福音：3章16节；马可福音：1章10节）。圣经说「耶稣从水里出来」没有说他「头从水里钻出来」啊。他「从水里出来」就是「从水里出来」，你一定要解成整个人浸了以后才浮出来，才冒出来，那是你的解释法，所以是「诠释学」的问题。圣经没有说耶稣是埋葬在泥土下面，整个把他盖起来。圣经说，耶稣是「用布把他包了以后，放在坟墓里面用石头把他封住的」，对不对呢？所以他起来的时候，他不必从泥土里面钻出来，从泥土里面出来，没有这样一件事情。
好，为这个缘故，耶稣基督被放在坟墓里面，他们是用一块石头，挖了一个沟，把这个石头滚下去。滚的时候，这个沟是向下斜度的，所以大概两个人的力量就可以把很大的石头封到那里，它会自己的转到那边，但是沟到了洞口的时候就向上，所以这个时候一到那里「碰！」就停止，就不能动。如果你要再推过去，那边是没有沟的，你要推回来呢不是两个人，是五个人到七个人（看体力多大就是了）才能把它推回来。所以这个妇女一到那边的时候，看见这个石头已经滚开了。「石头滚开」在拉
