希伯来书查经-第223章
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那么，为这个缘故，当上帝指着自己起誓的时候，你说这「个不可靠。」那我要问你，「如果上帝不是指着自己起誓，要指着谁起誓才可靠呢？」当你说「我们指着上帝起誓」这个比较可靠，那是因为什么？因为你本来不可靠，所以你不能指着你自己起誓，你明白吗？因为你的「自己」在相对中，在「程序」中。你的自己在可能的差错中，你的自己在进步的路程中，这样，Youareinprocessofgoingtobemoreperfect；itmeansyouarenotperfectnow；youarenotperfectyet。所以一个人指着自己起誓是不可以的，唯有神是可以的，因为他就是那绝对的绝对的真理良善的本体，他绝对没有错，没有比他更大的，所以他指着自己起誓，你要明白这一句话。当人问你「为什么上帝指着自己起誓，不害羞，会不会不好意思？」你要很严肃的告诉他，「如果上帝不是指着自己起誓，他要指着谁起誓？」指着更大的吗？没有比他更大的，所以一定是指着自己起誓，你要明白只有神有这个资格把「己」的绝对性把它提出来，别人不可以，因为别的在他己之外的「己」，都所被造的「己」。所以只有神的「己」才是「绝对的己」。创造的「己」他可以指着自己起誓，而且唯有这样才是真正合理的一个起誓。
那么你说「为什么需要起誓呢？」在亚伯拉罕的时代「起誓」的这种习惯已经在文化里面占有很重要的地位了。为什么呢？因为当两个证人所讲的话有所矛盾的时候；当两个见证人他们的理论，他们的见证彼此冲突的时候，那一定有一个是说谎，另外一个是真实的。那这怎么办呢？他们用「起誓」了结一切的争论，所以「起誓」的重要性就在这里了，表示什么呢？「我没有办法把整个时间倒流，我没有办法回溯到一个境界，是大家可以一同见证。但我曾经在那段时间中，在过去的时空亲自看见那件事是这样。所以我如今要告诉你，我见证，我知道这事是这样的。」你说「我怎么能相信你？」我怎么回答呢？「我起誓。」所以「起誓」的重要性是什么呢？就是发现自己没有办法的时候就用「人格作保证」，你明白吗？这个叫作「起誓」。所以「起誓」需要整个格的投入。「起誓」表示生死要证明我所讲的是与真理连在一起的，所以我用我的生死来作证，我所讲的话是真实的事情。
那这种用生死与真理连在一起的企图的本身是伟大的。这件事情到最后，到耶稣基督复活的时候，你看见他们为基督复活的缘故，一个一个被杀也不肯放弃他们的信仰，为什么呢？因为这是真实的事情。为真实的事情死，人的力量是大得不得了，大家说「为真实的事情死，人的力量是大得不得了的。」如果为说谎而死，根本没有这个力量。如果你讲的是假话，「你再讲，打死你！」与其打死就老实讲了，「我根本不是，刚才讲的那个是假的。」为真实的事情死，那个力量是大得不得了。所以基督的复活需要的见证人都为耶稣基督死而甘愿。一个如果耶稣基督已经死了，没有复活，然后对一个已经死了的人再说谎说「他以后复活了」对自己有什么好处？结果一个一个为了说「耶稣是复活的」，讲这种骗人的话然后来死，有什么值得呢？所以唯一的可能就是耶稣真正复活，所以他们连为主死都甘愿，持守信仰是真实的，你明白了吗？
这样，这个「生死作为所讲的话的真理的左证」的这种动机的本身就是用生命投入见证，这个叫作「起誓」。所以「起誓」是古代直到现今不可否定的一种文化上超越人的知识，超越人的时间转化的能力的唯一的生命的证实。Theproof；theevidenceandtruesincerityofourspeechisabsedontheinvolvementofourlifeanddeath。「我愿意为这个事情生死不变的保证这个话是真理。」这种文化没有办法在人类的社会中间消灭的。所以几千年有「起誓」的这种习惯，到今天还是一样的，总统就职的时候要「宣誓」；你进到一个国家里面变成归化国籍的时候，你要宣誓；你必要的时候，在最重要的仪式上要宣誓；你加入军队的时候要宣誓，这就表示你用最大最大的决心，用你一生一世不肯改变的心愿来成全，来做那件你认为最严肃，最认真的事情，才在最严肃，最认真的事件上用上「起誓」这个名称。
那圣经耶稣说，「我们不可指着天起誓，也不可指着地起誓」（参：马太福音：5章34…35节），那基督徒还可以起誓吗？耶稣那一句话真的精义不是对起誓的否定，如果这样的话，圣经提到上帝自己三次起誓，那什么意思呢？圣经提到上帝怎样的起誓呢？
第一、上帝对亚伯拉罕起誓，「论福我必给你，论子孙，你的子孙要多起来。」
第二次的起誓是上帝用永不后悔的起誓说，「我不让你们进到我的安息」（参：希伯来书：3章11节）你还记得吗？我们在第三、第四章提到了。
第三次的起誓，上帝指着耶稣基督起誓说「我立你像麦基洗德永远为大祭司。」（参：希伯来书：5章6节；7章20节）
这是圣经里面三次上帝的起誓，连上帝都起誓的话，那么为什么耶稣基督要反对起誓呢？耶稣基督之所以说「你们不可以指着天，指着地起誓」他的精义在下面一句话，「因为你们若是就说是，若不是就说不是，若是再说就是出于那撒但的」（参：马太福音：5章37节）。他的意思是什么？一个人说了谎再用上帝的名字来起誓这是属魔鬼的，这种誓不可起，你明白吗？因为如果「是」就说「是」嘛，如果「不是」就说「不是」嘛！如果你「是」说「不是」，「不是」说「是」，再加上「我奉耶和华的名跟你起誓」，你是羞辱上帝，你是出卖自己，你是丢掉你长子的名份，你是与邪恶合而为一，你是让外邦得到亵渎上帝与他子民的机会。所以耶稣那一句话不是说「不可以起誓」，为这个缘故当你当兵的时候，当你入籍的时候，或是当你作总统的时候，你起誓是不要自己感觉到违背良心抵挡上帝的旨意，不需要，我今天先给你一个安心剂，使你知道「精义」过于「字句」，阿们？
好，现在我们回到这一段圣经，「上帝因为没有比自己更大的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐给你许多的福气；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”」那么，上帝对亚伯拉罕起誓赐下这两样的应许的时候，请问，那个时候亚伯拉罕几岁啊？那个时候亚伯拉罕还没有孩子，还没有。所以那个时候一开始呼召他出来已经把应许之地是你不能知道的告诉他，然后把要给他的福气告诉他，但是，没有在当时马上赐给他，这是神工作的原则，就是promiseisaheadofmisison；thepromiseisaheadofHisgrace所以上帝的应许在恩典之先，上帝的约在使命之先，上帝所讲的话在历史之前。所以当你进到历史过程中间的时候，你只有「应许」没有「实体」，你只有「话」，没有「经历」，你只有神所讲的「约」，还没有看见实际恩典赐下来。这就是作基督徒困难的地方，为什么呢？许多时候我们听很多的道没有看到兑现。许多时候我们明白圣经却没有看到实际的情形，许多时候我们知道这是神的话，但却不知道在哪里找到这个恩典，我还在过程中间我们实实在在有一个unknowquantityofthefuture。实实在在有未知数的本质在前面，我们不知道上帝要把我们带到哪里去。但是，就因为这样，神看你要怎样顺服他，神试验你信心可靠不可靠。阿们？上帝不是一说什么就给你，什么都给你，什么就马上给你，这是把你宠坏了，使你变成一个没有依靠上帝，没有信心的基督徒。
那么亚伯拉罕七十五岁蒙召，他心里想「啊？你现在选我，虽然我有很钱，我没有后代了，我这些正在讨论的麻烦的事情，产业归谁啊？」归太太？「也老太太了。」一个老公公产业遗书来全部归给老太太。「我归给她，不久以后她死了归给谁呢？」所以正在考虑的时候，不知道怎么样的时候，神的呼召来了。「亚伯拉罕，你几岁？」「七十五。」「出来！我要把你带到别的地方去，我要给你子孙，我要给你福气。」「你给我子孙？我七十五，亚太太六十五，（「亚太太」就是「亚伯拉罕的太太」嘛！）我七十五，她六十五，一个女人六十五是还能怀孕吗？这不可能的。你有没有搞错啊？会不会是另外一个亚伯拉罕，是和我同名同姓的，姓亚的，你今天找错这个亚了。」上帝说「没有错的。」上帝说「我要你。」而圣经以赛亚书讲一句话使我深深受感动，「当亚伯拉罕独自一人的时候，上帝呼召他」（参：以赛亚书：51章2节）。我曾经年轻的时候读那一段圣经，我就把它划下来。「当亚伯拉罕独自一人」，什么意思呢？是不是他自己一个人到山上去灵修，这个叫作「独人灵修会」，这个叫作独独，单独一个人的，theonlyonemanretreat他退修一个人与上帝灵修，当他独自一个人，不准别人与他同在的时候？不是。是不是当代没有人，只有他一个人？也不是。至少他太太，亚太太和他在一起，两个嘛！怎么「独自一人」的时候？这个「亚伯拉罕独自一人」，是不是他还没有结婚的时候？不是，他七十岁，有了太太了。所以这个「独自一人」一定有别的意义了。后来我思考，思考，我慢慢摸到了这个意义是什么？神眼中全世界只有一个像亚伯拉罕这样有信心的人。阿们？感谢主。
我曾经在过去希伯来书前面几章提过，有一个米示拿（Mishnah），就是犹太人传说的书里面提到亚伯拉罕年轻的时候的一段故事，你们还记得吗？他父亲作偶像卖了，有一天父亲不在，叫亚伯拉罕看店，他就把它们全部摔下来，全部打破了，回来的时候，父亲说，「谁做的事情？弄到这样全部打破，全部打烂，怎么办呢？」亚伯拉罕说「不是我打的。是你不在他们自己吵架，打得死去活来变成这样。」亚伯拉罕的父亲大发脾气「不可能的事情！他们连动都不能动怎么会打架？」亚伯拉罕就非常严正的问父亲，「父亲，如果他们连动都不能动，而且我们用手把它们雕刻出来，为什么你称他们是神呢？真神只有一位，不是偶像。」所以犹太人有这个传说，在整个米所波大米文化里面都是假神，你们去看那些假神，肚脐放一个红宝石。假神有「太阳神」，有「月亮神」，有「土地神」一大堆的假神，亚伯拉罕绝对不拜这些神。像亚伯拉罕这样的人有多少个？只有一个。所以上帝把他带去了，怪不得米所波大米文化展览就没有他的名字，因为把他带去了。「当亚伯拉罕独自一人的时候上帝呼召他」，感谢上帝！神呼召亚伯拉罕，就把亚伯拉罕称为他的朋友，为什么呢？「知心朋友很难找」。
五天以前我收到一封从中国东北很远的地方一个人写的，他说「我最痛苦的事就是见不到你。」我不明白这个人到底是谁？他说「以利亚、以利沙、提摩太、保罗这些人太有福气了，提摩太遇到保罗，以利沙遇到以利亚，我没有办法遇到你，我很痛苦。我自从读了你的书，听了你的录音带，看了你的录像，我整个信仰完全改变了。我愿意像提摩太跟随保罗一样，一生一世好好把你的信仰持守下来，我现在终于明白为什么以利沙的祷告，「愿感动你的灵加倍的感动我」（参：列王记上：2章9节），我也这样祷告，但我没有机会见到你。」当然，他可以把我当作他的以利亚，不过我不知道他是不是我的以利沙就是了。就是这样，因为这样的人在每一个地方都有。他们听了我的录音带，他们听了我的道，他们愿意在这个信仰上加倍得圣灵的感动，这样的人很多。
那亲爱的弟兄姐妹，亚伯拉罕独自一人，所以上帝说「亚伯拉罕是我的朋友」（参：雅各书：2章23节），你看，上帝孤单到这个地步，是吗？上帝在天上没有朋友，是吗？上帝绝对不孤单，因为圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣子，圣子爱圣父，圣灵爱圣父，圣父爱圣灵，他们已经热闹得不得了了。他们已经亲爱得不得了了，他以永恒者，以永恒的爱彼此相交的关系就成为interpersonalrelationship的真正的model，你懂吗？我再告诉你，三位一体论重要到什么地步？是团契的根基，因为三位一体的上帝，他们就是我们团契的模范，他们的相爱成为我们相爱的根据。为这个缘故，人类有团契的一天，有社交生活的一天，只有从三位一体的上帝的爱里面得着真正的启发。
我继续讲下去，所以这样，上帝在地上看只有一个人像亚伯拉罕这样，他就把他呼召了，把他带来作为上帝自己的朋友。上帝对他应许什么呢？「论福我必赐大福给你，论子孙我必赐多子孙给你」（参：创世记：22章17节）所以又大又多，大家说「又大又多。」亚伯拉罕说「第一次你对我这样说，我阿们。阿们。」第二次又这样说「阿们。阿们。」但是看来看去没有啊！」这样，上帝到底对亚伯拉罕许这些应许有几次？你好好看旧约。而这些的话一直没有兑现，所以这一节圣经说什么呢？「亚伯拉罕就忍耐，最后他得着上帝的应许。」等到九十九岁再
