希伯来书查经-第224章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
些的话一直没有兑现，所以这一节圣经说什么呢？「亚伯拉罕就忍耐，最后他得着上帝的应许。」等到九十九岁再讲一次，「亚伯拉罕，我要你作父亲了。」如果我是亚伯拉罕，我就说「算了，不必多讲了，讲了那么久了，二十五年前就听过这些话了，现在再讲你还好意思吗？给我等到九十九岁才说要作父亲，我也不好意思了。我这么老了，人家看我抱一个小孩子像洋娃娃，一定说我是抱来的。上帝啊，不必讲了！」如果是我，我可能会这样辩论，亚伯拉罕不是，他就信了。所以亚伯拉罕伟大的地方在哪里？神讲一句，他就抓一句；神讲一句，他就信一句；神讲一句，他就顺从一句。阿们？所以他是万人之父，他是万国之父，多族之父，他是信心他父。在记录中间，从来没有看见亚伯拉罕与上帝辩论的事情，唯一的计较，就是他说「上帝啊，如果一百个人你烧所多玛、蛾摩拉，如果五十个，你烧吗？如果四十个，你烧吗？如果只有二十个你烧吗？最后如果十个你也烧吗？」他不是不顺从，他不是辩论，他是求更多的恩典，因为他知道可能所多玛、蛾摩拉连十个义人都没有。上帝最后的话就说「如果在所多玛、蛾摩拉有十个义人，我不消灭这个城」（参：创世记：18章32节），上帝就离开他，不给他机会了。所以祷告不是你一直求，上帝一直听，好象上帝孤单得半死，到最听你要求什么都给你。没有！上帝到一个限度告诉你「我的主权在这里，你不能越过了。」为什么呢？因为除了罗得一家以外，整个城市都是放纵情欲，不重情义，都是邪恶败坏，不是有信仰的人。所以只有罗得一家是有信心的义人，其它不是。
亲爱的弟兄姐妹们，虽然如此，连罗得的家人还有半路要死变成盐柱的，以后出来以后也没有办法真正得着丰盛生命，与她的父亲乱伦，生下了亚扪人，生下了摩押人的两个女儿。
那么你说「罗得当时有没有做了他该做的？」我是很佩服罗得的。你们每次看罗得就要骂他几句，每次提到罗得就。我不敢这样做，我只能说罗得有很多的缺点，但是罗得至少有一个好处，因为圣经说他是义人，新约圣经说他是义人（参：彼得后书：2章7节），他到离开所多玛、蛾摩拉那一天，两个女儿还是处女。请问，你作基督徒这样久了，你是不是处女？你不要骂罗得，罗得作父亲的，可以保守他两个女儿到离开所多玛的那一天两个都还是处女，我至少佩服他这一点。今天有很多的基督徒，作作礼拜，生活乱七八糟，求主赦免我们。
我继续讲下去了。所以神与亚伯拉罕立约的时候，整个地面上只有一个人，上帝把他当作朋友把心意告诉他。上帝说「“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”你的子孙要像天上的星，要像海边的沙。」有一个传道人这样解释，神的儿女有两种，一种是发光在上面，一种是给人家踏来踏去的。那么，在上面的很少，因为这是注重“质”，在海边的很多，这注重“量”。」我也不知道他得到的亮光哪里来的，因为很多人解经很特别，有时很「特怪」我就不懂了。但是，这里我告诉你，神的眼光早过天文学家。我们都以为，「数星数不清楚，虽然寥寥几颗，数完这个忘掉那个，从头再数又不知道从哪里开始。」所以周而复始就是数来数去数不清叫作「周而复始」，但是不是的，不是寥寥几颗。上帝说「你的子孙要像天上的星，你的子孙像海边的沙。」这样说来，连数量方面，神还是对的。天上的星有多少呢？你以为很少，海边的沙很多嘛，海边的沙所有的加起来，不过在一个地球的上面，而天上像地球这么大的星，在整个宇宙中间，有千千千万万万是没有人可以数算出来的。
自从人类发明了天文上需要大的望远镜以后，人才知道我们过去所知道的太少了，越多知一件就越发现越不知万件。一个天文镜显出来，作出来，我知道怎么作镜了，就知道你作了一个镜，那个镜就告诉你你不知道的事情万万万万，对不对呢？科学算什么？科学一方面发现神的奥秘，一方面发现自己的有限，这才是叫作「平衡的科学」。如果科学因为发现一点点就把自己代替上帝，这是夜郎自大，不科学精神的科学，这是假科学。感谢上帝！上帝没有错。「你的子孙要多起来。」多少呢？「像天上的星。」多少？「像海边的沙，你数不清。」没有人真正知道得救的人多少，我们不知道，因为数目神保留，但是圣经告诉我们，有数目的，这个数目多少呢？等「得救的数目满足了」，表示有神所定的数目，对不对呢？我相信只有神知道，因为神的预选，神的拣选，神的预定，在神的永恒的旨意中间，他已经从起初指明末后的事，所以「多少人」他一定知道的。
有关于得救的人有多少，整个两千年的神学历史里面，只有一个人曾经提过一个可能性，那个人是谁啊？奥古斯丁（St。Augustine；354…430）。他说什么呢？「得救的人多少，我们不知道，但是我想就跟堕落的天使一样多。」奇怪，我吓了一跳的。有的人读了神学，到神学毕业还没有听过这一句话，所以你们上这个课，又免费，又得了很多精华。奥古斯丁真的讲过这个话，他说「天上背叛神的数目有多少，跟以后得救的数目是一样的。」
当然这句话不能证明，也没有圣经的根据，但是圣经告诉我们，「得救的人数满足」是有这件事。但他的立论在哪里？他的立论是说「因为神造人就是要代替那些背叛他，不能再为他作见证的天使。」所以我们被拣选来弥补那些堕落的天使，成为在永恒中间事奉上帝的见证人。感谢上帝！我不知道我们有多少，我们要继续传。我们传福音就是把神所预定的选民，把他彰显出来，使他们被显明出来，他们是神在永恒中间所定的美意。感谢上帝！
好，「你的子孙要多如天上的星，海边的沙。」那亚伯拉罕如果信心软弱，他一定说，「上帝每次讲好话，每次发空头支票，那我就信信他，信一个到底可信不可信的上帝。」亚伯拉罕说「他是可信的，所以我信。」今天许多人对上帝的信是什么？「他不知道可信不可信，暂且信好了。因为如果不信，后来发现他对，我就来不及后悔了。」你懂吗？有一种宣教学这样教导人的，「你信上帝不会吃亏的，因为如果你到天上发现他没有的话，你也不吃亏嘛！如果有的话，好在信了他。」那么，这种宣教学我绝对反对，因为这不是上帝的启示，你明白吗？有一些很肤浅的福音派，不单是灵恩派，教导人传福音用这样的方法，我绝对反对。神的话一就是一，二就是二。
有一次在台中，有一个人讲「上帝的话一是一，二是二，他用福建话讲，「一就是一，二就是二。」翻译的人翻译成国语翻译错了，「上帝的话，是真实的，鸡就是鸡，蛋就是蛋。」其实他是讲台湾话，一就是一，二就是二，一跟二，不是「鸡就是鸡，蛋就是蛋」。好，那个牧师我亲自认识过，他已经离开世界了，所以不提他的名字了。我告诉你，上帝的话「一就是一，二就是二。」所以神对亚伯拉罕讲的话，亚伯拉罕怎么信呢？亚伯拉罕相信，上帝是不变的。所以这里提到这两样事，第一、没有比他更大的。第二、他是绝对不更改的。所以这两件事情很重要。thegreatestGodandunchangableGod；上帝的应许是根据这两件，第一、神是最大的，第二、神是不改变的。大家说「神是最大的，神是不改变的。」所以这里提到这两件事，有很多人就不知道这两件事到底在指什么？因为前面好象没有提到「两件事」，第十六节：
「人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。」
所以藉这两件不更改的事，什么不更改呢？第一、神是最大的，这个不更改。第二、神的应许是绝对可靠不改变的。神是不改变的，所以这也是不改变的。所以这两件不更改的事情，上帝就对人起誓了。
那么，当上帝对亚伯拉罕起誓的时候，亚伯拉罕就心里猜想「你既然讲的话一定要成就。」「你的后代要成为多族，你要成为多国之父。而且你后代中间，后裔要使万国得福。」请你注意，这里是双重。第一、你的后代要众多，成为多国之父。第二、你的后裔要使万国得福。那么到底是这个「万国是他的后裔」，或者「万国因他的后裔得福」，你明白这个意思吗？所以这里有两个后代，第一个后代就是「众多的后代」。第二、就是那个「单数的后裔」，是多国得福的后裔。这双重的应许在后裔中间什么意思呢？就是许许多多的国民都要成为以亚伯拉罕对上帝有信心的祖、国，所以你是多国之父。第二、你的后裔，单数的。你后来要生一个后代，万国因他得福，那是谁啊？主耶稣基督。所以这个双重应许借着这两件事上帝对亚伯拉罕产生了应许。
那么亚伯拉罕就看了，我后代生出来，那么我这个老太太，我这个撒拉已经这么老了，老朽了，已经老迈了，还有老什么？老骨董了，她已经老得不能生孩子，那怎么办呢？他想，「啊，我明白了，亚伯拉罕，亚伯拉罕，我要使你的子孙多起来。我有很多仆人，他们都在我家里生孩子的，所以这个大概就是上帝要给我的孩子。」但是上帝说，「生在你家的不算。」「糟糕，那我还有什么盼望呢？生在我家的不算。」后来有一天他太太对他说「你等这么久了上帝都没有给你，好了，我许可，我许可，你跟夏甲，借给你，你跟她在一起，有了孩子再送回去好了。这是藉她产生后代，好不好？」所以夏甲跟亚伯拉罕同房就生了，叫作什么？以实玛利出来。以实玛利生出来，亚伯拉罕说「哪，这是真正我的后代了，我的发妻不争气，我的婢女代替她，我到底有姓亚的孩子。他「亚伯拉罕」，夏甲是「亚太太」，这个孩子，「亚子」对不对呢？所以我至少有自己的孩子，因为夏甲不是跟别人，是跟我，所以这是我的孩子。上帝说，「连夏甲生的也不算作你的后代。糟糕了！所以上帝的应许不是用你的理性去解释就了事的，你明白吗？上帝的话要照着他的总原则去处理的，那上帝在这里显出的总原则是什么呢？——「应许之子」不是「情欲之子」；是「应许之子」，不「是肉体之子」。所以「肉身生的就是肉身，应许生的才是应许」，你是神所应许，神的能力在你身上生下的属灵的儿子才是真正的，你用情欲的办法要得来的不是属灵的孩子。你注意在传福音的时候常常有一个毛病，你看见这个人很可爱你就盼望他得救，就花特别多的心血对他传，结果他不得救，那些不可爱的人你以为不得救，一次讲他就信主了。你有没有这样的经验？你用情欲，用外貌决定你传福音的对象，这是不可以的，你要知道福音就像撒种，撒在水上，撒在田里，哪一个生长我不知道，我们努力传福音，最后神叫哪一个人得救，不是用情欲行事。
我们今天不可以像亚伯拉罕，他以为跟夏甲生的也是从他身体里面一部份，「跟夏甲生的难道不是我的孩子吗？是我的孩子。」但是上帝说「不是，跟夏甲生的不是应许之子，要跟撒拉生的才是应许之子，因为你的妻子是撒拉。夏甲不是你的妻子，是婢女。」这样，亚伯拉罕就被限制在一个不能不依靠耶和华的盼望中了。如果亚伯拉罕是用情欲生了孩子就代替上帝的应许，代替属灵的后裔的话，那我告诉你，耶稣基督就不可能到这个世界上来了，因为神是借着亚伯拉罕、以撒、雅各一直下来，到最后从犹大支派出来，不可能是从夏甲出来的，你明白吗？这样，神的旨意不能差错，神的旨意照着神的总原则去处理的。
我们今天有许多的事情把它试试看妥协，在解经的事情上，「既然这么困难，就妥协吧！既然这么难懂就讲浅一点吧。既然人不肯接受，就改头换面，让人容易接受圣经，反正教会这么少人，我如果讲浅一点，讲得歪一点，教会多一点人就好了。」用这样的办法事奉上帝，我告诉你，绝对不可以。前三天我在新加坡有一个人报告一件事情我真的吓死了，他说「有一个LoveSingporeCampaign，以后教会要产生对新加坡爱心，要传福音广传的聚会。」我今年八月份新加坡室内体育场万人的布道大会已经如火如荼的进行，但他们说什么？「我们要作一个也是这样。」但是用人的办法，他就用一些的广告登在报纸，政府不许可，因为什么？他们的广告都用「上帝说。」「上帝说，我虽然给你自由选择你还不要我，你记得我还在等你呢！」上帝有没有说过这样的话？他要登在报纸，写完了以后下面写「上帝」。还有一些话我不能一一讲给你听，因为这个很花时间，而且非常非常荒诞，非常不合圣经的话语，为了使人喜悦，为了使人喜欢，所以他们就降低圣经的标准。后来政府不许可，因为「上帝说」，上帝什么时候说的？政府不知道，新加坡政府是很严格的，不许可你随便登广告的。有一次我请谢伟光博士去讲一篇「物理学和基督教信仰」的问题，登广告的时候，政府说「请你拿出他的文凭证明他是博士我才给你登。」新加坡政府严格到这个地步，我想是很好的，表示每一件事都负责任，对不对呢？那么这样，当他们不能得到政府许可的时候，他们用布条贴在礼拜堂，礼拜堂充满不是上帝讲的话，后面都写「上帝，上帝，上帝说」，「上帝说我爱你，为什么你不爱我。上帝。」「上帝说，我等你很久了，你还不来吗？上帝。」「上帝说，我相信你。上帝。」你看「Ibelieveinyou。God。」「上帝说他相信人。」这些布条现在挂在新加坡几个圣公会的大礼拜堂。我越来越发现到我的解经讲道是很重要的，因为我们继续不断提醒你们归回正统，归回圣经。阿们？你们中间比我学问的人起来！把这个责任挑下来，把这个圣工继续下去，我们已经开始老了，要正统的解经，有严谨的原则，从神的原则看一切的事物，不能用情欲。
「亚伯拉罕哪，你用情欲生的以实玛利不是你的后代，你要照着我的原则，从撒拉生的才是你的后代。」没有别条路。那么你说「我等很久她都没有生。」「等，再等！」「等了很久了。」「再等。」「等多久？」「久久。」九十九岁，「久久」嘛！对不对呢？真是等了很久，久久久。九十九岁不久吗？所以这一句话久久中文讲就比英文好了。Nighty…nigh没有意思，中文九十九，久久。好了，等完了以后，上帝在亚伯拉罕九十九岁的时候向他显现对他说「你要知道我是全能的上帝，你要在我面前做什么？」完全人（参：创世记：17章1节）。完全人希伯来文是什么？ElShaddai。ElShaddai是什么意思呢？不是我们观念中的「全能」，是「妇女、作母亲的有非常丰富的胸部足够奶给婴孩吃得饱饱的」，是那个意思。所以上帝说「IamElShaddai」，「我是丰富供应你，使你绝对足够完备的施恩的上帝。」所以你要在我面前作完全人。」上帝对他讲这个话，「明年这
