希伯来书查经-第233章
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请你注意，有的人天天跟人作仇敌，天天跟人吵架。有一些人，天天提醒自己永远不作人家的仇敌，永远不跟人家吵架。如果有别人犯上我这里来了，我要怎么处理，但是我自己不会随便侵犯别人，我不会随便吵架。一个能克制自己的怒气的人，能决心不作任何人的仇敌的人，一定是一个伟大的人，你注意这一件事情。所以亚伯拉罕对罗得说「你我不可相争」，这个是原则，「你和我是骨肉至亲，你的仆人与我的仆人也不可相争，不可以的」。所以这里有一种未明文的律法，就是长者心中所定的，「我的家，我的仆人，我的范围，在我的环境中间，应当和平」。阿们？很要紧的。
那些一天到晚找事故，起争端的人，你要远远离开他。那些在小事上找各样毛病来唆使人，来产生分裂的人，你要谨慎对付他。你要知道天下常常有这样的事情。如果你查经不过是增加知识你可以不来。如果你来听了讲道就作为一个标准要去批评别的牧师，你也可以不必来。但如果你听了以后是要纠正你的生命，你听了以后是使你预备成为神合用的工人，你可以来。阿们？如果你听了以后你成为未来教会伟大的领袖，那我为你感谢上帝。亚伯拉罕他在这件事情上很清楚的定下一个条例，就是「我家不是争吵的家，从我开始不会做这样的事情。我下面的人我也不许可这样。」「罗得啊，我把你养大了，你现在让你的仆人跟我的仆人吵架，借着这样使你我产生感情的破裂，这对吗？」亚伯拉罕不用争，不用责备，不用审判的方法解决问题，他用「原则的宣布」解决问题。请你注意，教导的中间（inPedagogy）你不要用「审问」、「挑起仇恨」的办法来责备学生，因为那是没有办法产生好的果效的。「为什么你这样不好？」「为什么这样懒惰？」这些话不如说「你可以殷勤一点吗？」「我们应当要殷勤好不好？」「你为什么不要更努力一点呢？」你讲的是「更努力」，「更殷勤」，「尽责任」，是用积极的方面，不是用消极的方面。所以亚伯拉罕不是说「为什么你的仆人跟我的仆人？」「为什么你叫他们争？」「为什么？」不是。他说「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。」这原则性提出来了，用严肃的交待原则的领袖，接下去的一步是什么？——预备牺牲。
请你注意，我们今天许多时候把原则加在别人身上是要人牺牲，亚伯拉罕不是。亚伯拉罕把原则提出来，结果就是预备牺牲。讲明原则之后就预备牺牲。大家说「讲明原则之后，就预备牺牲。」
他对罗得讲什么话呢？「你我不可相争，你的仆人与我的仆人也不可相争。看哪，全地都在你的面前，你要向东吗？我就向西，你要平原吗？我就到山地去。你要向南吗？我就向北。你选吧。罗得，你选吧，我把这个权利交给你。」他没有说「我虽然是长辈肯让你，多么伟大，你还不受感动吗？」亚伯拉罕没有这样讲话。我们有许多时候太多讲自己的好处，引起人不但看不见你所好处，变成轻看你，变成不记念你的好处，因为他从你口中看见你正在觉悟你的让步，亚伯拉罕连这一点也不做。所以我每一次思想亚伯拉罕我会很受感动的，每一次我看他一句话，看他的决定，为什么这样讲，如果这件事可能有几种讲法，最后讲得最好的是什么？原来所有的讲话里面一定是他讲的是最好的，所以这是很完全的一个人。
虽然如此，当他九十九岁的时候，上帝还说「你要在我面前作完全人」（参：创世记：17章1节），其实已经很完全了。亚伯拉罕是很伟大，很伟大的人物。我相信今天我讲这几句话你已经很受感动了，因为亚伯拉罕说什么呢？「如果你要向东我就向西。」他已经算出来了，不能够劝罗得，因为这个年轻人野心太大了！这个年轻人不记得恩情，只记得利害关系。「我把你养大，你现在只看利益，你既然要利益，我给你吧。你既然要好处，让你吧！你既然要胜，我就让你胜吧！」这种谦让的心也就是圣子耶稣基督到世界上来谦让的心，所以保罗说「你们要叫众人看出谦让的心，因为主已经近了」（参：腓立比书：4章5节）这些都是连贯前后，新旧约贯彻始终的原则，而且圣子耶稣基督是这些美德最高的模范，在旧约里面亚伯拉罕是我们效法最好的榜样。
亚伯拉罕说「你不可争，你我不可争，你的仆人与我的仆人也不可争，我告诉你，现在我把原则讲出来。」那怎么不可争？已经争了。我告诉你，亚伯拉罕不跟罗得争的原因为什么？因为他有一个自尊、自敬的原则，什么意思呢？「我如果跟你争我的灵性就降低变成你那种程度了」，你懂吗？「我不会跟你争的，因为我的灵性经过这几十年的修养到这个地步，难道我变成像你这样一个年轻的小伙子那种血气方刚的态度吗？我如果给你一挑动我就跟你争的话，那我就降低自己的身份，我承认我的程度是跟你一样的，我不会这样做」，你明白吗？所以这些点你一点一点记下来学习。求主给力量能够像亚伯拉罕这样做，原则提出来以后，他不降低身份，不降低他的身份是因为他自尊、自敬，自己所有的修养在神面前已经达到的成熟点是不可以出卖的。
第三样，为了保持这个原则，为了真正达到这个目的，他宁愿牺牲。所以「你选吧，你向东我就向西；你要肥沃的地，我就到枯寂贫穷的山上去，你选吧！」亚伯拉罕不讲这个话，「你要东我就西」，不是「你要好的，你就拿好的，让我老人家苦一点啦！也不要紧。」连这些话他都不讲。
我们许多时候言多必失，常常讲不应当讲的话。但是，有很多年轻人有一个毛病，今天你们有很多年轻人所以我要讲出来，年轻人的毛病——常常以为老人家很笨。我告诉你，人老了，不会笨的！人老了至少有一套几十年抓住的原则是很聪明的。但是老人家常常装作笨，免得你没有得胜的机会，你做人就很灰心消沉了。所以他常常让你，「好啦！你要装腔作势，你要作威作福，你要出风头让你出」，为什么呢？因为他想「这个时代本来就是这样的」。第二、「我从前也是这样嘛！」所以他让你三分。
青年人注意呀，老年人绝对不是笨的。很多老年人是很聪明很聪明的，但是他年纪大了，他体力衰了，他不要跟你争，就让你可以表现你的愚笨一下，你要谨慎，你要小心！
第二、年轻人的错误是什么？「现在是我的时代，现在是我的机会，好东西应当让我用，你反正老了，你不久就死了，你不可以用。」这是年轻人第二个大的错误！许多老年人你尊敬他，你把好东西先给他用的时候，他最后不但不用，他遗嘱里面全部是留给你的。你要懂得。
有一次我买两个手表，我带回家，我刚结婚半年，那我两个手表，我就先带到我妈妈房间让她选，剩下一个不要的才给我太太。我这样做了以后，我起先不过是想「应当尊重老人家」，这样做了以后，我感觉心里很平安，我太太也很平安，因为我们认为应当是这样。
但是罗得不是这样，罗得一看，他心里想，「诶，机会来了，这个老人家真的上我的当了，我唆使下面的仆人跟他打，跟他斗，跟他争了以后，他说不要争，可能他如果争下去也会争败的，与其败，不如悬崖勒马，自知之明，免得老人家失去面子，没有自尊心就更可怜了。哼，还好你老人家懂得自己收拾自己，自己懂得有自知之明也不错了。」那么，他就怎么样呢？他就完全不懂羞耻的选了最肥沃的地。我想这件事我会哭的，因为现在常常重演这样的事情。许多年轻人以为我一上台就是我作王。「我的时代到了，我的机会到了，我现在不抓，什么时候抓呢？」所以他就趁机会，所有的利益，所有的好处都一手抓。罗得是这样的人，他就选平原，肥沃的地方，现代的地方，大城的地方。「我要这里，你自己讲的嘛！谁叫你开口，谁叫你老人家开口，你一言既出驷马难追，我全部选好的地方！」选好了以后，亚伯拉罕第四个好处，他是什么呢？一口既出，他就没有收回他的诺言。啊，这些都是伟大的人格。伟大的人格定下原则；伟大的人格尊重对方；伟大的人格预备吃亏；伟大的人格不出卖自己；伟大的人格，他已经讲的话他一定去行的。你看到了没有？这些小小的几句，几件事情就给我们看见这个信心之父亚伯拉罕给我们的榜样太伟大了，然后讲一句话的结果就是年轻人把最好的东西都拿去了，最肥的地都占有了，他老人家就爬山，一直爬、爬、爬到贫穷的山顶，在那边度晚年。罗得说「那也不错！山上空气好。」
亚伯拉罕要上山，让肥沃的地给他的侄儿，从此以后他的牛、羊不能到草原去了；从此以后，他的仆人要辛辛苦苦在山上找那些比较平静的地方来牧羊，这吃亏多大？这损失多深？有谁真正了解他的心情？他心里一定是「算了，算了，一切的好处在乎神和他的应许，不在乎人跟他的智能、聪明。」阿们？上帝已经说了，「我把全地给你，论福我给你大福，论子孙我使你的子孙多起来」（参：创世记：22章17节）。决定一切最后的奥秘揭露出来的时候，是神终极性的主权，决定一切得失最后保守的力量是神的应许，神的许可，神的主权，神的能力的，人算什么？所以亚伯拉罕不是看四方，他看上方，大家说，「亚伯拉罕不是看四方，他看上方。」
「你胜吗？胜吧！你发财吗？发吧！你得到肥沃之地？得吧！你抢这些东西，抢吧！罗得啊，我要为你祷告。」真的亚伯拉罕为他祷告吗？是。罗得到哪里去？罗得就慢慢迁移帐棚一步一步靠近什么地方？——所多玛（参：创世记：13章12节）。所以一个人的灵性好不好，从这件事看出来。当争吵的时候，利害关系到的时候，你的态度如何？你一定要学习。
今天的世代是「利害关系」遮盖「是非」的世代。今天的时代是当有利的时候，所有的友情，所有的恩情都被忘掉，被丢弃的时代。你能学习亚伯拉罕怎样处理人间的事物，怎样处理受过他恩，吃过他饭，被他养大的侄儿到最困难的时候对他无礼，他怎样礼让。事实证明，罗得到了所多玛，后来所多玛王打败了，他被掳去，一无所有。事实证明，亚伯拉罕在山上，贫瘠之地，没有人要，平安无事，蒙神保守。事实证明，当亚伯拉罕最后把罗得掳回来，他又回到所多玛去，到最后，没有一块钱可以带出来，连妻子都变成一根盐柱在半路上死掉了。他的两个女儿与他犯奸淫，生出了摩押，生出了亚扪的后代。所以，你看，「得不偿失」，就是那些以血气争利的人的结局。那些信从神，顺服从，仰望神应许的人，终究得着更丰盛的生命。阿们？
罗得暂时得了一大堆的东西，罗得没有办法，永远没有办法得着敬虔的后代，请你注意。如果你不说天上的赏赐，就以地下留下的后代来说，罗得选择已经大错特错了。罗得的后代叫作摩押，罗得的后代叫作亚扪，罗得的后代子孙连十代都不能进到上帝的殿。这是神的咒诅，这是神的刑罚。一个人一生的产业到最后，到最后最后终极性的终点是什么？就是你有敬虔的后代，那是你最伟大，最安慰的产业。如果你有千千万万财宝，我告诉你，不如你有几个真正敬虔爱主的儿女。因为这些人在你年老的时候是你最大的安慰。这些人在永恒中间是受审判而可以免去上帝忿怒的一群。你所有的产业都不需要受审判，是你为你的产业要受审判，但是你所领受的耶和华所赐的产业中间只有一样要受审判的，就是你的儿女要受审判，你明白了吗？
亚伯拉罕敬畏神，他的后代使万国得福，罗得为了贪爱眼前的利益，他一生一世完全失败，结果连他的后代都没有办法蒙上帝悦纳。谁得胜？谁聪明？是谁感到自己更厉害？年轻人，如果那些没有听这篇道理的人还走他们的路，我盼望你学习。而如果你听了而又像他们一样，就比他们更糟糕，更受咒诅，更要受审判！求主保守我们。
接下去，第二个最大的关头。亚伯拉罕怎么得胜？罗得这样对他不好，他不记念，因为当天使来对他说，「上帝要消灭所多玛」的时候，亚伯拉罕怎么样呢？「该死！」「他到那个地方应该死！」是不是呢？不！亚伯拉罕为他祷告。当人家对他说「你的侄儿罗得在四王、五王相争的时候，被掳去了，他是在战败的这一方」的时候，亚伯拉罕听的时候，他没有落井下石，他没有幸灾乐祸，他没有拍案叫绝。亚伯拉罕怎么讲呢？「我的壮丁啊，预备好，我要出去打仗！」一个老人家还可以打仗吗？你看啊，当罗得的仆人跟亚伯拉罕的仆人相争的时候，他说「你我不可相争」。但是当罗得被掳的时候，亚伯拉罕无论如何一定要出去打仗，你看到吗？他不是懦夫诶，他绝对不是一个懦夫，他绝对不是因为自知之明知道自己老了怕败，没有面子所以不必打仗。不是的！他知道，当战的时候不让，当让的时候不战。大家说「当战的时候不让，当让的时候不战。」今天我们灵性失败的是什么？应当争的，让。应当让的，争。应当爱的，恨。应当恨的，爱。应当急的，慢。应当慢慢忍耐的，我们急。结果我们完全失败，一塌糊涂，很可怜的灵性。所以当人家说「亚伯拉罕哪，罗得被掳去了。」亚伯拉罕说「好，下个月再处理，让他在监牢里尝尝铁窗的滋味，给他想想他这一生对我多么没有礼貌，也许耶和华那个时候对他讲话，他以后会好一点点。」亚伯拉罕说，「不！现在预备好，我们要出去打仗。」亚伯拉罕年老就带头出去，就带着几百个他的壮丁出去跟那战胜的王打，把他们打得一塌糊涂，所以一个人把联军打败的，这是历史上的第一次。所以如果说，亚伯拉罕是什么王呢？他是众王之王，耶稣基督是万王之王，你明白吗？他实实在在是KingofKings；因为fiveKingshavebattlewithfourKings然后呢？他们中间打了以后几个王都失败了，亚伯拉罕再把那战胜的几个王再打败，你说他岂不是王中之王吗？
我不知道你们想象中的亚伯拉罕是谁？是不是主日学图画里面的一个老人家，几只羊在后面？我告诉你，绝对不是的！我已经对你们说了，吾珥城二十世纪的考古学查出来了，比较高级的人家里的房间是六十
