希伯来书查经-第234章
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我不知道你们想象中的亚伯拉罕是谁？是不是主日学图画里面的一个老人家，几只羊在后面？我告诉你，绝对不是的！我已经对你们说了，吾珥城二十世纪的考古学查出来了，比较高级的人家里的房间是六十五间。如果亚伯拉罕有三百十八个壮丁在家里，可能他的房子至少有两百个房间。他是一个王者的身份，所以神呼召他。
我们今天有一个观念，特别是在中国拒绝基督教以后，有一个观念，上帝呼召的是穷人，上帝呼召的就是没有学问的，考不及格的，最差的，所以那些人就去作传道了。怪不得今天台湾有这么多有学问的人不要听道，有地位的人看不起基督教，今天有许多牧师讲的话没有人要听，就是那几只老羊在听。我告诉你，上帝一呼召就是呼召一个王者身份的亚伯拉罕出来。今天为什么国会里面最重要的人不能作基督徒？为什么今天教授里面最有哲学头脑的人不能作基督徒？因为我们传道人没有征服人头脑的头脑。我们传道人没有征服哲理的哲理。我们没有那个有神仆人的身份把王者的呼召叫他服在上帝的面前，跪在上帝面前的那种威力，求主怜悯！我告诉你，我绝对不是很需要到这里来每个礼拜对你讲一次道，不是，因为我有很多话没有交待清楚，基督教若是这样下去是没有前途的。如果你们中间有几个人的心灵被上帝打动了，以后你们能够把王者呼召出来，你能够代表神作一番惊天动地的事情，那我的心可能死的时候比较瞑目了，我比较安心了。因为中华民族轻看圣经，轻看基督教，轻看牧师，轻看教会的领袖，已经到了很严重的地步了。
亲爱的弟兄姐妹，亚伯拉罕有这样大的军力，有这样大的威力，可以把几个王一同打败，很快的就把罗得找出来，哪一个是罗得？我的侄儿出来！把他找出来，这样的人，力量太大了！这样的人是神要拣选的人。神当然不是不拣选笨的，神当然不是不拣选弱的，但是神有资格拣选最强的，阿们？这一点你们一定要看到，上帝不是单单拣选那穷的、弱的、笨的，那些什么都没有的，那些话在哥林多前书第一章讲出来，「上帝拣选软弱的，拣选愚昧的，拣选无有的，拣选软弱的人」，这些话谁讲的啊？是使徒中间最有学问的讲的。不是那笨的，不要读书的，「上帝拣选软弱的」。不是的，最有学问的人自己感到他是软弱的，如果这些话是从最有学问的人讲出来的，那么教会有前途。如果从那些什么都不要读书，什么都不懂，什么都考不及格就说「主啊，我被你用，你拣选软弱的」。那么，以后他专门看不起比他有学问的人。他以为只有他才配进天国？
圣经很清楚的给我们看见神的拣选是这样，你以为耶稣选彼得，彼得是在那边钓鱼的笨人？不是的，彼得是可以带刀入衙门的人，你懂吗？当耶稣即将受审判的时候，彼得那个时候说「我有两把刀」，对不对呢？他是有武器可以进去，是一个特别的人，可能他是加利利省一个可以代表民兵团被政府承认的伟大的人。而且你知道吗？加利利是什么地方？加利利是整个犹太，整个罗马帝国里面最有钱的人建别墅的地方。所以，彼得是渔夫，因为那里出的鱼是要送到凯撒的王宫里面去，所以用很好的办法把它保护，因为那个鱼是全罗马帝国最贵的鱼。所以彼得是渔夫不是你想象中的那个很穷的那些在基隆旁边晒网的那些人，不是的。他那个时候是鱼市场，那个时候是最大的收入，是最大的出口货，当时加利利出的鱼等于台湾出的计算机一样的，你明白吗？在世界上有举足轻重地位的。彼得绝对不是一个我们想象中的那种人，不是，是因为耶路撒冷看他们是世上的小民，是没有学问的，因为在加利利他们的商业，他们的鱼业，他们的经济强得不得了。但是他们不是学术中心的地方，所以他们这样讲。
神所拣选的人，不一定你想象中软弱的，因为讲那些话的是最有学问的人和最有势力的人。保罗是罗马公民，保罗是大有学问，迦玛列这个大教授得意的门生，他讲这样的话。所以你研究圣经要从总原则，不要从字句去咬文嚼字，走到死胡同的里面去。求主怜悯我们！我愿意在一生里面看见最有学问的人归向基督；最有才干的人归向基督，最有地位的人归向基督。我相信在印尼听过我讲道的将军最少有十个人。在印尼听过我讲道的经济学家，或者最有学问的人，教授有几十个。照样，在美国有好多人在我们的聚会里面信主。得救了以后他们作了美国大学的教授，一个一个告诉我，「我从前在你的聚会里面得救」。我们一定要求主给我们有一个新的看法，给我们有一个新的开始，好叫上帝最伟大的道在中华民族知识分子中间不是像渣滓像垃圾一样被轻看。阿们？
亚伯拉罕把这些已经战胜的王再把他们打败，他是谁？诸王之王，众王之王，他把罗得把他取回来。所以那些王打来打去没有用，因为打胜了以后也是败，亚伯拉罕一动手全部败了。对不对呢？这样，他们所掳到的，这五王要掳四王的东西，四王要掳五王的东西打仗为了掳物。许多的战争是为了财物成为导火线的。使世界战争的一共有四样，第一样就是财宝。第二样就是权柄。第三样就是名望。第四样就是女人，有的为情欲而打仗。那么，这些名、财、利、情这四样的战争，这四王、五王打完了以后，结果打胜的还是打败，因为亚伯拉罕一出来，胜的也变成败的。所以，把掳完的带到得胜的地方，亚伯拉罕再把他打败，全部再把它掳回来了。如果亚伯拉罕要发财容易不容易啊？很容易，他不必作牧羊人，他这里掳掳，那里掳掳一定很有钱的。他这里打打，那里打打一定早发财的！但是他是规规矩矩的人，亚伯拉罕事情你再找，每一件事情我想到都会哭的。上帝说「我把应许之地给你，这是你的。」但是当他的妻子死的时候，「这不是应许之地吗？」他说「我用钱买这块地埋葬我的死人。」虽然是应许之地，他照样付钱，你明白吗？他一块钱，一根线不随便的。
当他掳回来的时候，两个人来欢迎他，第一个是什么？所多玛王。第二个是谁？麦基洗德。所多玛王来看到他的时候，就把很多的东西给他，「哇！你来救我们，我们已经打败了，你再把我们救回来，现在我很多东西都给你好了，我谢谢你。」亚伯拉罕对他说什么？「所多玛王啊，你的东西，一根线，一条鞋带我都不拿，免得你说你使我发财」（参：创世记：14章22）。你明白吗？
不当得的，一根线都不拿。这个又是一个很好的教训，但是，当献的，一点不留。最好的十分之一献给麦基洗德。我不知道我们今天在这些对财物的事物上，我们到底是不是像亚伯拉罕这样严谨，这样有原则，这样顺服神做了这些可以成为后人榜样的工作。感谢上帝！他把上好的取了十分之一，取了来献给麦基洗德。
那今天我想我应当跟大家谈一下十分之一的问题。因为很多的牧师都讲十分之一，十分之一，甚至有人印了专书《十分之一》，我看到了，我感到里面的内容太浅了，所以我今天要跟大家谈谈。
十分之一是旧约的，新约没有讲，是不是等于新约自由了，不必受十分之一条例的捆绑，我们不需要献上十分之一？回答。不是！如果有一个人说「你应当对你的朋友好，应当是多少东西给他你才是他的好朋友？」当你真正爱她，盼望他作你的妻子，一生一世跟你走人生道路的时候，你会不会按照那个规条，你认为我给她就可以作她的爱人了？或者你说「我要多给你要做什么？」可以不可以多给？所以「不受规条所约束」的意思，不是「减少」，应当要乐意加添，你明白吗？这样，十分之一不适用在新约事情上，因为新约的基督徒他对神的恩典的报答，对神恩典的感谢的表达，可能超过十分之一也不要紧。因为严格的来说，十分之一是上帝的，大家说「十分之一是上帝的」，所以十分之一不是「奉献」。如果十分之一是上帝的，你怎么可以说「我奉献十分之一给上帝」？因为是他的，你怎么把他的东西先拿来再献给他？你不是先偷了吗？所以十分之一不是「奉献」，十分之一是上帝的，这是圣经讲的。十分之一以后对神的恩、神的爱的表达所拿出来的才开始算是「奉献」。阿们？好，你一生一世要记住这一点。
现在十分之一献上的时候，亚伯拉罕给麦基洗德，到底是不是真正献给上帝呢？其实上帝从来没有拿过一样东西到天上去，对不对呢？所以，不是上帝的需要。那么亚伯拉罕把十分之一交给麦基洗德的时候，麦基洗德拿那些东西做什么？你会问这个问题吗？以色列人把十分之一交在上帝的库中，那么上帝的殿这十分之一的钱拿去做什么？叫邮政局寄到天上去吗？那个时候飞机也没有，火箭更不必说，e…mail也行不通，天上也没有银行的代理。那么，这个十分之一到底做什么呢？好，现在请你注意听下面的话。
麦基洗德是仁义王，麦基洗德是平安王，对不对？所以麦基洗德的王的身份，跟所多玛、蛾摩拉这些四王、五王相争的，和亚伯拉罕等等这些的王的身份完全不一样的，他是以「上帝祭司」的身份在地上作王。而且他是君王和祭司二职兼在一身的一个人，所以这个人是替神做人的事情，替人做属神的事情，这个叫作「祭司」。希伯来书前面一章我们已经谈过了，祭司就是「替人民办理属上帝的事情」，这个工作叫作祭司的工作。所以，这个平安王，这个仁义王，「麦基洗德」翻译出来就是仁义的王。他的另外一个名字又叫作「撒冷王」就是平安王，他要制造社会的和平，他要制造社会的平安。他要执行公义的原则，所以他这些钱是用来处理他在整个管治之下的整个社会的需要而用的。所以这个祭司不是随便置私产的祭司，这个祭司是利用这一笔钱来制造社会的平安，执行社会人间公义的事务，向神负责的一个人。
那么，大家知道他是至高上帝的祭司，所以大家乐意把一些钱献在他的身上让他做。那，亚伯拉罕很甘心的在他面前下拜，这是尊敬人最高的一个记号，而把上好的十分之一交给他。请问，是不是因为他对亚伯拉罕好，亚伯拉罕不得不要对他好？「你给我酒给我饼，那我就用这些还给你，表示我没有白受你的恩」？不是！因为亚伯拉罕知道他就是这样一个人，在整个世界的争战，在社会的混乱中间，以公义的原则制造和平，所以他就把这些东西交给他。
我刚才对你说了，麦基洗德出来迎接不是单单给亚伯拉罕一个人吃，不是的，我相信那些战胜的军队，他们都口渴，他们都饥饿，他们战胜回来，半路疲累的时候全部得到供应。所以麦基洗德已经早预备了，这亚伯拉罕再把这些强暴的，这些坏的王打下去，对整个平安有好处，所以一定要欢迎这个王。亚伯拉罕把他掳回来的东西，不是为自己，他可能把掳回来的再交回给别的王，因为他根本不是一个贪财的人。所以，这样，在处理这个事情上，亚伯拉罕自己不能做，而可能麦基洗德就是处理整个社会公义、和平的一个君王，所以他就把这个交给他。这件事情后来就变成在律法里面有一条百姓献上十分之一给祭司，给利未人，你明白吗？
好，现在请你注意。为什么以色列十二支派要把十分之一献出来给祭司，给利未人？因为「利未人在你们中间没有产业，我耶和华就是他们的产业」（参：申命记：18章2节）。你注意，为这个缘故，「你们当把十分之一交出来给利未人作他们生活的用处。因为他们不像你们，他们没有地产，他们没有生意，他们没有公司，他们没有别的收入，他们是事奉耶和华的人。所以事奉耶和华的人应当有与你们同样可以享受地上生活需要的物质的供应，所以你们要把十分之一交出来，全数交在我家的库中作为利未人的需要。」那么，这样，我们看见利未人的生活应当没有问题了，为什么呢？因为十分之一是神吩咐以色列人交给利未支派的。
我要问一个问题，你们回答我，为什么上帝只用利未支派？为什么上帝不用以萨迦、西布伦、拿弗他利、便雅悯这些支派？为什么单单用利未人？你们知道吗？为什么？啊！就是赐下十条诫命那一天发生的事情，当摩西四十昼夜在山上拿着十条诫命两块法版下山的时候，听见非常吵杂的声音，那个时候，他们说「是不是什么声音呢？」摩西说「不是，他们正在亵渎上帝，正在拜金牛犊！」
摩西的耳朵敏锐到一个地步，连约书亚、迦勒等等在他四周最亲近的人，比他年轻的人没有办法听见他那样敏感的声音。现在他知道百姓犯大罪了，百姓触怒上帝，干犯上帝的圣物了，因为他们向金牛犊敬拜，摩西就把两块法版摔碎了。你想你敢把总统的信撕破吗？你敢把总统亲手写的信随便撕破吗？没有人胆子这样大的，何况是上帝？不是陈水扁，上帝亲手写的，他把它摔破。那一件事上帝不但没有生气，也没有责备摩西，为什么？因为摩西生的气，刚好与上帝生的气同心合意，你明白吗？而这句话很要紧的，因为今天上帝找为他的气而生气的人很难找到，替上帝讲爱心的牧师多得不得了，代替上帝发义怒的传道人太少了，所以几十年就一个宋尚节被上帝大大重用，为什么？因为当上帝发脾气的时候找到一个同心的人，姓宋的，名字叫尚节。
所以当摩西为上帝的怒气大发怒气的时候，上帝就与他同行没有责备他。请你注意，那是历史上唯一一次上帝借着摩西的口对以色列人说，你们自己杀你们的弟兄，杀！这是律法赐下来一定要做的事情，因为律法就是神的忿怒，就是神的公义，就是神审判罪恶的一个记号。所以「今天你们犯了这么大的罪，这个拜金牛犊的罪就是从第一条犯起犯到最后，就是完全违背上帝的律法，现在你们凡站在耶和华一边的，就出来，然后杀你们自己的弟兄」（参：出埃及记：32章27节）。那一天哪一个支派站出来的呢？利未支派站出来，然后他们就杀那些敬拜金牛犊的其它支派的人，一共多少人死呢？啊？你们知道吗？不知道？三千人死了（写下来）。律法赐下那一天三千人死了，圣灵赐下那一天，三千人得救，你可以写下来。这是旧约与新约不同的地方。
当上帝赐下律法的时候，三千个人死了。当新约上帝赐下圣灵的时候，三千个人领受圣灵，领受耶稣基督宝血的洁净成为得救的人，因为旧约的律法是「定罪的执事」，新约的福音是「赦罪的执事」，旧约的诫命是叫人知道自己的罪应当死。新约的恩典是叫人知道基督为人死，人可以得着永远的生命。感谢上帝。
这样，利未支派就被拣选了，而只有利未支派一个支派可以事奉上帝。他们就整个支派作事奉上帝的支派。好，请你再听下去，这样说来，十二支派里面有一个支派事奉上帝，比例是几啊？十二分之一，对不对？O。K。十二分之一。现在，这个道理对不对？大家注意听，「基督徒的十分之一是牧师的」，对不对？因为是事奉主的人了吗？是�
