希伯来书查经-第25章
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文天祥的诗歌，要取他的「丹心」要做什么？「照汗青」，有什么好照的？光嘛，对不对？「留取丹心照汗青」，我们要「光宗耀祖」，「我们要为祖宗发出荣光」，什么意思？你涂一点油用蜡烛把它烧掉，让你可以光光的，是吗？或者满身就是是放了很多小小的电灯，用电池来为祖宗发光，是吗？按一按就「发光」，是不是？怎样为祖宗「发光」呢？为民族发光呢？什么叫做光呢？光宗耀祖，你怎么样光耀你的祖国、光耀你的民族、光耀你的祖先、光耀你的同胞，你怎么光？光耀，照射你以后的后代，怎么可能？这个「光」到底是什么？
我们先从自然界的光来提。上帝造了物质，但是又造了能看见他造的物质的华美、智能、奇妙的眼睛。所以眼睛是物质，但是眼睛有超物质的功效，它的功效是什么？就是唯一能看见物质的物质，大家说（重复）。我刚才对你说「钢琴连它自己存在它都不知道，更不知道它在哪里，它也不会不满意它放在哪里。」你把它放在这里它很亮，你把它放在厕所它也不哀怨。因为它不知它存在，也不知它应当在哪里存在，更不知道它的存在，它的位置，它的位分应当有什么功用和它的关系是什么，它不知道的，对不对呢？钢琴就不知道它旁边的到底是一个钢琴家在弹，或者一个傻瓜，或者一只猴子在乱谈。它不知道的，为什么？因为它没有「知性」，虽然它隐藏着可能发声，可能产生非常美妙的音乐的可能性（Thepotentialoffinemusicisthere。Butisnotmusical），你明白吗？所以那个在它之外，对它的存在能欣赏的，能了解的，能定位的，能够好好产生功用的演奏者就变成它的主体，它变成那个人的客体了。这个被造的万有造得多美丽，我们怎么知道呢？「上帝啊你所造的何其美！」「上帝你的名在全地何其美！」（参：诗篇：第8篇1节），这句话是什么？这句话是表示你看见了万有，后来你忽然看见了超过那能看见的万有以上的不能看见的上帝，然后你不是因万有把荣耀归给万有；你因万有的荣美把荣耀归给创造荣美的荣耀的上帝。你明白吗？这个是很深的东西的。
希伯来文化和希腊文化不同的地方在哪里？希腊文化对被造界就产生了超越的看，看。看了以后呢？不甘愿，看得详细一点，看得深入一点，就变成对自然的研究，这个叫做「希腊文化」。我这样讲你很有兴趣的，因为我要把你们的整个文化性把它挖出来，然后使你听了这些道以后，你以后的人生思想就不一样了。我再讲一次，希腊文化是什么？
希腊文化是看，四周看、左右前后上下看，看见原来我是在这个五花十色，有草有树，有天有地，有山有河，有将有海的这个自然中间，而为什么这样？为什么这个河从上面流下来，越流越大，不是越留越小的，不是流到一半干掉一点吗？不是流到最后蒸发去了吗？为什么越流越大呢？为什么流下去一直流不完？那上面有泉源吗？没有，上面根本没有什么泉源，到山顶上面看，所以他就研究、思考，所以希腊文化就变成思考、研究大自然的文化了，你明白了吗？我再讲一次，希腊文化是最好奇的，中国人的好奇已经有了定位、定向，结果就没有发展下去。我们最好奇的什么？只有一个字，「钱」。所以呢，黑金搞出来，政府也搞钱、商人也搞钱，什么人都在搞钱，除了钱，什么都没有兴趣。所以中国人的研究精神，来来去去是华陀、李时珍，就那些什么物理学家、那些医学家，哇，那是古代的古代的。现在呢，经济学家。我们的研究精神哪里来的？是从希腊承受下来的。不是说中国没有头脑，中国人的头脑是非常精明的，是非常非常有潜在能的。但是我们的那个方向、我们那个传统和我们那个集中精神的那一种彼此的影响、刺激没有。
有几个人跟我去几个很重要的博物馆，看了一次以后，他说：「唐牧师，我整个人的生观改变了。我现在才发现，世界不像我想象的那么窄，基督教也不应当像我所知道的那么狭窄，我应当更广泛的去看。」然后看完了这些以后，你怎样么呢？希腊人说，「我就在里面陶醉自己」，这希腊文化就结束了。结束在哪里？陶醉于对大自然的研究，产生的经验、知识的堆积传下去，这一个精神也传下去，这个方法论也传下去。所以希腊传统影响全世界的物质文明，然后呢？不知道！只向下看，没有向上看。
所以苏格拉底不满意希腊文化。苏格拉底说，「如果是这样的话，那你们研究大自然，你看你身外的一切都看完了、看清楚了，那你就不知道你自己是谁，有什么用呢？」所以youknowyourself他用希腊文教导整个世界youhavetoknowyourself。Youwanttoknoweverything。Youwanttoknoweverythingoutsideofyou。Youwhattoknoweverythingabouttheastornomy。Youwanttoknoweverythingaboutthegeology。Youwanttoknoweverythingabouttheworld；theoutsideworld；butplease；youlookatyourself；understandyourself；introspectyourself；researchyourself；thatyouknowyourselfthatisthebeginningofthebeginning。Thebeginningofbeginning；foundationoffoundationinscience…sknowledge。
拉丁文从希腊专下来的一种传统，科学在拉丁文只有一个字Scio，就是Iknow——我知道。我能「知」，「知」什么，知我之外的。苏格拉底说「啊？为什么知你知外的？为什么不知你之内的？」你知到有一种人自己什么都做不了、什么都不能做、什么都做不好，然后一天到晚说人家不好，你听到过这种人吗？可能就是你，所以你马上笑。「这个不对、那个不对」，那你呢？「我也不对！」那为什么讲别人？「因为我看见他们」，你看不见自己？好，苏格拉底说knowyourself。这个是文化里面很大的转移，所以希腊文化对天文、地理、自然、物质，所有研究之后，结果呢，两件事。第一、研究完的结果，目的是为什么？他们没有办法找到。第二、研究外面的，结果没有办法研究自我里面的，他也没有找到。所以希腊文的文化就停在那里了。苏格拉底找一条路向，「转过来看你自己！」你一天到晚批评教会的人，你自己办法教会乱七八糟；你一天到晚批评别人灵性不好，你自己呢？没有灵性；你一天到晚批评人家没有传福音，你也没有领过一个人归主。你批评教会没有人奉献，你自己十分之一从来没有拿出来。你看你自己。所以苏格拉底要人看自己、看自己、看自己里面的时候，结果，他照样落在一个毛病里面——我要透过什么去看自己？没有一个人真正看自己。除非他前面有一面的镜子，对不对呢？这面镜子可以使你透过镜子看见你自己，而你在镜子里面看见的不是你自己，是你自己的倒影，因为你左边看成右边，右边你看成左边。你还不明白吗？不明白你把你的照片跟镜子里面的你比一比，你看见不太一样的，好象看过这个人，很像我，但是不一样，因为没有一个人两边，鼻边的左跟右边的东西是完全平衡的，Nooneissimilarties。如果很平衡，也没有什么味道。所以一定你这边会高一点、这边长一点、这边短一点，结果你每天看就是那样。等到看照片的时候，「这个人照得不好，为什么变得不一样？」本来你生的就是这样，不是那样。
所以镜子里面的你不过是你自己的一个形象的倒影，而不是你自己的本体，你听懂吗？下个礼拜（有没有啊，下个礼拜？没有？OK），下一次，我要讲「本体的真像」，你不要怪我讲太慢，我没有浪费你时间就是了。所以你看的时候，你看见本体的一个「倒影」，不是「真像」，是「倒影」。而这个倒影给你影射到里面的，右边的跑到左边、左边的跑到右边，所以你从来没有真正认识你自己。苏格拉底说「你要认识你自己」，这个可能性还是一个问号。只有圣经把终极的答案带出来——你如果不认识耶和华，你就没有办法认识你。所以「敬畏耶和华才是智能的开端」（参：箴言：9章10节）。在这里，是所有的文化没有办法构到的。那么怎么可能「敬畏耶和华才是智慧的开端」，怎么可能认识自己呢？所这里我们就看到另外一个可能性了，什么可能性呢？就是神到底要透过怎样的光照，使你能看到他？这样，希伯来文化跟希腊文化不同的地方在哪里？希腊文化看了四周以后，就不知道要做什么，看到很累了，就休息了。研究得很疲倦了，就拿学位；拿了学位，就开始赚多钱，多了钱以后就享受，享受太多了就厌烦这个、厌烦那个，就娶小老婆。很多高层知识分子，越高的时候，就是生活越低的时候你懂吗？学问越高的时候，可能伦理越低，薪水越多的时候可能他的良心越少，就是这样简单。，看完这一切以后，突然间说：「上帝啊，你的名在全地何其美。」（参：诗篇：8篇1节）什么意思呢？不但有横线交通，有直线交通。横线交通加上直线交通的时候，你的人生就变成一个立体的人生，不是平面的人生。所希利尼文化影响世界，希腊文化就希利尼文化对世界文化的影响是只有平面的影响，希伯来文化对世界人类的文化的影响是产生直线立体的影响。结果信仰、道德和对神的荣耀，就从希伯来文化产生出来了。这样呢，你在圣经看到光的时候，绝对不是单单受造界的物理的光，你明白了吗？每次圣经看见光的时候，你就想到与神之间有关系的那个光——「他是上帝荣耀所发出来的光辉。」「上帝就是光」，大家说（重复）。耶稣就是上帝荣耀所发出来的光。那么上帝住在光里面，光明也与他同居（但以理书：2章22节），他住在不能看见的光里面（参：提摩太前书：6章16节）。
不能看见的光，光到底能不能看见？是光能看见，光之外，我就看不见了？或者光我看不见，但是光照射出来的辉我看见？是哪一个对呢？如果太阳光在那里，我在地球，太阳离开地球一万万五千万公里，或者九千三百多万英哩，这是平均距离。那么太阳跟地球中间这一个呢，叫做「空间」。什么叫做「天空」呢，就是天上空空叫「天空」。什么叫「空间」呢，就是有间但是没有物叫做「空间」。既然是空间，那么光照射到这里的时候，我怎么知道光照射到这里呢？因为这里有反光之物体，有反光之物体，光照了就「咻！」射回去。那么在「光源」跟「反光体」的中间的这里，有没有光照射呢？有啊！但是如果没有空气，我能看得见光在空间中的照射吗？不能！你注意听下面这句话，所以空气里面越多尘埃，就给你越发现光是在那里。空气里面完全没有尘埃，你就没有知道光在空间到底有没有存在。光源你看见了，光源所发出来的辉和照射出来的光线你看不见。但是反过来说，我们今天所看见的太阳是看见他的「光」或是看见他的「源」呢？我们根本没有看过它的真正的太阳，谁看过太阳的请举手？你不敢举，那没有看过太阳的请举手？你也不敢举，那你到底看什么呢？你给我一讲就全部乱了。所以你本来就很乱，就是从来都不承认你乱就是了。你参加我的聚会以后，你就要谦卑承认你是很乱的。那好，慢慢纠正，叫做「归正」，好不好？「归正」不是「归到正面」，「归正」是reformtheology。Reformtheology里面的奥秘、里面的这个严谨性，我慢慢慢慢把它解出来给你看。
那么这样呢，我们没有看过太阳；我不过看见太阳照射出来的光，给我认定它原体就在那边，是一团的火，是照射出来圆的那个圆体。这个本体性的东西的存在，照射出来给我认知它在那边。如果我看见过太阳的话，那我应当可以告诉你太阳表面是粗的是细的，我可以告诉你太阳里面的黑点有多少，我可以告诉你光源旁边的那个光线照出来，那个火焰射出来大概可能有多少公里，可能有四万到五万公里你知到吗？所以燃烧中的太阳照射出来的「啪！」，燃烧出来的火焰呢，单单那个火焰，就比地球的直径还更大了。所以这个燃烧的太阳再过几十万万年里面可能还在燃烧，也很可能突然间没有了。我相信物质不是永存的，所以物质有一天消灭。太阳的能也不是永存的，所以有一天太阳慢慢枯冷是可能的，所以世界末日不是一件不可能的科学事情。好，今天我们不谈那个。
那这样呢，太阳和太阳所照射出来的光，这到底是可见的，我这个眼睛是什么？是唯一能看见物质的物质，我再讲一次，thematerialwhichcanseeothermaterial。Theonlymaterialtohavethefunctiontoseeothermaterial。我这是唯一的物质能看物质的，但是我要问你，光是不是物质？你不要随便乱答，你好好想。没有学就随便答的是自取羞辱。光是不是物质？既然我这个物质的眼睛是能看物质的，这样上帝的造里面就隐藏着两个奥秘。第一个奥秘，在能见的眼和被眼所见的物之间的空气，一定是不可以看见的。你再听一次，上帝既然造了能看的眼睛，上帝一定要创造一个不能看到的空气，因为如果空气是可以看到的，我每天怎么能看到你呢？我一定看到你我中间的那一大堆空气。我怎么看到你呢？这样，上帝造眼睛就没有用了。所以造物的智能、神奇妙的安排，就是他本体的荣耀。我怎么可以说「这个世界自然而来」？讲那些话的不是顽固无理，就是本来IQ太低。神既然造了能见的眼，神就一定要创造一个不能看见的空气。所以我才透过空气（看不见的），才能发挥我眼睛能看见的功用。大家说「感谢上帝！」你从来没有为「看不见空气」感谢上帝对不对？这是你第一次，你活了这么多年到今天第一次为空气看不见感谢过上帝。大家再说：「感谢上帝，因为空气是看不见的！」感谢上帝，因为上帝是看不见的！上帝是无所不在的，如果每天你看见他，你妈妈你也看不见了。好了，我不讲太多，再讲就越讲越细。我感到太丰富的东西我们要讲。好，再接下去，那么在空气与我之间，我在空气里面与我所看见的空气里面之间或者空气之外之间的物，这中间呢，除了有不能看的空气，还有能看见的光，所以这个是矛盾的（Paradoxical）。光怎么可以看见呢？空气怎么可以看不见呢？如果空气是看见的，我就不能见你，但是如果空气是不能看见的，而光也是不能看见的，我也没有办法看见你。因为光把你照出的时候，你就因为反光把黑暗分明，把红、黄、绿都照射出来了。所以你的存在透过光才引射到我的眼里，所以光一定要使我能看见。这样，一方面，上帝造了不能看见的空气，一方面上帝创造了能看见的光，这奇妙的安排和伟大的智能，科学家只告诉你，光是光，从来没有告诉你这一篇道理。所以呢，我告诉你
