希伯来书查经-第263章
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（我再讲五分钟我们就结束今天的解答问题。）
九、列王记下十三章二十到二十一节，以利沙死了而死人碰到以利沙的骸骨就复活了，这经文是显明什么呢？是不是显明比以利沙的能力基督更大吗？
答：不是的。如果说，这样就叫作「以利沙的能力比基督大」的话，那么，你说「有的人可以做工几十年，耶稣才做几年，他们的寿命比基督更长，是不是他们就比基督做得更伟大呢？」完全不是这个意思。这个是表示所有叫死人复活的不是人，是上帝。对不对呢？所以当以利沙跟以利亚要祷告叫童子复活的时候，他们先呼求耶和华的名，有没有呢？所以这样，连他活着的时候叫人复活都要奉上帝的名才能叫人复活。那么，就显明叫人复活的不是他，是上帝。何况他死了以后骸骨不能祷告还能复活，是上帝借着那一次使人碰到他的骸骨就活过来的这件事情，显明上帝在以利沙死的时候，还会做他的工作，不等于是以利沙的能力。那个是上帝做的工作，不是以利沙做的工作，因为他已经死了，他是在骸骨中间，不是骸骨有能力。你相信以利沙的骸骨能叫人复活吗？我相信是神叫人复活，透过他的骸骨显出神自己的能力。所以他活的时候都要祷告，死的时候连祷告都不能，怎么能够叫人复活？是神叫人复活，不是以利沙叫人复活。阿们？
那这个明白了，你再看耶稣基督。耶稣基督叫人复活的时候从来不需要祷告的，「耶和华上帝啊，叫人家知道你是耶和华我是耶稣，我们都是姓耶的。」然后「耶稣是耶和华的儿子，父亲姓耶，儿子姓耶，你的能力也在他身上，耶和华赐福给耶稣，拉撒路起来！」需不需要？不需要。耶稣直接说「拉撒路出来！」拉撒路就复活了，为什么？因为他就是上帝。所以你怎么能够说以利沙的能力比耶稣大？没有这回事。
不过你读经的时候你是相当有creativity，但很危险，如果你的creativity没有把总原则放进去，会变成occultcreativity会变成异端，要很谨慎。所有特别聪明的人，要求主的灵引导你，给你的智能、聪明在原则之下被引导，否则的话就会发挥很可怕的不同的思想出来。
十、请问乔斯坦？贾德（JosteinGaarder）写了一本《主教的情人》，请问你对这本书的批判如何？
答：我没有看到这本书，我不能批判。《主教的情人》是指什么呢？是指天主教的主教爱上一个女孩子？是不是这样子？主教怎么有情人？主教有情人就表示他不真心作主教。因为天主教的主教，好象卫理公会有会督（那不一样，卫理公会的会督是可以结婚的，圣公会的主教是可以结婚的）。那如果是「情人」就表示不是妻子了。所以这个题目我就感到莫明其妙，我想以后你不要读那本书，你写一本你自己的爱人好了。
但是我告诉你，在十二世纪的时候，有一个人，这个人叫作亚伯拉德（PeterAbelard；1079…1142）私通了一个在修道院里面的女孩子，那个女孩子叫作艾罗丝（Heloise），后来就满城风雨，结果两个都被罚，被罚的结果就是名誉扫地。他被罚，很痛苦的，但是被刑罚以后他还是照样。他是一个神职人员，他私通了一个女孩子，这个女的被送进修道院，但他们好象没有真正悔改，因为他爱她。
这个从一方面是他没有真心事奉，从另外一方面来说天主教的制度不是圣经的，因为圣经没有说，「作圣职人员就不可以结婚」。所以基督教名正言顺的说「圣经没有禁止婚娶」，圣经反倒说，「末后的时候，异端来的时候会禁止婚娶」（参：提摩太前书：4章1…3节），所以我们基督徒作牧师的，可以好好的，平平安安的去结婚吧！
这样神赐福给我，一面事奉主，一面我有一个很好的太太，这没有错的，是神的恩典。所以，不可故意违背天意以致于产生一些不必要的困难，再加上更多的麻烦，然后就很难解决。
十一、你曾提过诗歌需要经过会众检验，而今天的流行的诗歌容易唱，容易背，会众接受，是不是算已经检验过了？
答：你误会我的意思了，我的意思不是那样。我的意思是「伟大圣徒们，他们经过历世历代的考验，会淘汰一些不合格的诗歌。」所以历史有一些很有责任感，很爱主，又懂音乐的人，他一定会把好的音乐流传下去」，我是这个意思。这背后是什么？圣灵引导历世历代的教会看出哪些是真正合真理的诗歌。
而今天所谓的「流行歌」被教会引用是一个一时的事情，而一时的事情过了另外一个时代很可能就完全淘汰掉了。所以有一些诗歌是有永恒性的本质；有一些诗歌是夭寿、短命的诗歌，所以一、二十年就没有人要唱了，所以你不要太急下定论。而有一些诗歌永远给人家唱，有一些诗歌不是如此。而那些永远给人家唱的诗歌常常是刚刚唱的时候你一点不感到舒服。你看看，这首诗歌，这个跟那个哪一个好听。你听听，第一首（轻快），容易听吗？容易嘛！特别是中国人，更容易听。而这个呢？「赞美真神万福之源，世上万民同声颂扬，三位一体同荣同尊，万有之源，万福之源万福之本。」到底是八拍或者九拍？如果是八拍你不可以变成轻快。你到非洲内地唱给非基督徒听，他一定很讨厌的，好象什么字都隔起一些一样。但是这首诗歌至少五、六百年了，就表示什么呢？它是永远不能抹灭掉的伟大的圣诗，所以我们不要轻看那些不容易听的歌。
比如说「成为我异象」这首诗歌，起先也是不好听的。照样的，好的道理起先起来也是不舒服的。我们这样查经第一次来一定感到又闷又长，对不对呢？但你要劝他，多听几次，到你真正听进去了，你就知道这些对你很有帮助的。那些很容易很好听的，特别是「变相的布道会」。（注意听）变相的布道会就用一些好笑的东西，很容易听，使人好象很快乐，结果没有把教义，把真理讲进去的东西，只是讨人喜悦，就制造一些耳朵发痒专听这种道理才甘愿的基督徒。所以，结果就为了配合这种已经被惯坏的耳朵，产生专讲这种道的牧师，教会就开始变质，以后神的真理久久都讲不清楚。
三位一体论好好讲过吗？你在教会听道几十年了，有没有好好讲「三位一体论」，「神人二性论」，「基督道成肉身的意义」。什么叫作「复活的身体」，什么叫作「圣灵的洗」，为什么作基督徒作了几十年，所有最重要的真理都模模糊糊，都乱七八糟？就证明讲台没有照着神的标准把神的道讲解清楚，所以就变成这个样子。
好，我今天就解答到这个地方，接下去的时间我们唱一、两首的诗歌，就要来解释希伯来书第九章。我再讲一题好了，因为这一题有一点趣味。
十二、你个人认为达文西（LeonardodaVinci；1452…1519）的神学修养如何？HappyFather…sDay
答：我不知道今天是「父亲节」，我以为前不久已经父亲节了，原来这个是台湾特别有的父亲节，因为八月八日叫「八八」，「爸爸节」，这我从来不知道八月八日是父亲节，今天才知道的。
O。K。达文西的神学修养怎么样？达文西是一个完全人文主义者。达文西虽然也是一个基督徒，但是他的基督徒人文色彩是很重的。达文西到底对圣经了解多少？我不知道。达文西很可能是一个同性恋者，所以他对神的道尊重到什么地步，我不知道。
达文西最出名的宗教画有几张，最重要的一张就是「最后的晚餐」。而「最后的晚餐」他完全不照犹太人用餐时候的那种方式。犹太人聚餐的时候桌子应当是Ｕ字形的，不是长方形的，不是直直的。那么，所有聚餐的人是围着外面那一圈。那里面那一圈的Ｕ字作什么？作那些带东西来，带食物来，加葡萄酒，拿面包来的人要服事的时候，而里面是工人进来倒酒的时候所用的地方。那外面坐法不是这样坐的，他是这样靠的，脚是伸出去，所以可以洗脚的，懂吗？这里没有黑板，我可以画给你看。那么，他们是这样靠。是这样，脚放在外面，可以在外面洗脚，这样吃饭，这样围起来。
那么，达文西的那一张画多大你知道吗？比这个礼拜堂这边到那边，还更长。在哪里？在米兰城（Milan），米兰的哪一个礼拜堂呢？叫作圣马利亚？德蕾？葛拉哲礼拜堂（SantaMariadelleGrazie）。在里面吗？不是，在外院，后院里面的一墙壁上面，我自己去看过那个图画。他画的时候，跟米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564）的方法，技术完全不一样的。
第一、米开朗基罗是用右手画，达文西是用左手画的。所以如果你用Ｘ光去照他画的帆布，你就知道重力和轻力，你用右手画，这样的时候，这个地方重那边轻，对不对？你用左手画就不一样的方向，所以他是用左手画的。
第二样、他的图画是一种很薄的一种漆就粘在墙壁的上面。所以当墙壁潮湿的时候这个漆就会掉下来。所以达文西的这张画是后来保养的人花尽心血，非常煞费苦心才能保存下来的。特别是第二次世界大战的时候，怕联军的轰炸影响米兰城，所以他们就用两个木板，整个墙壁把它架住，然后再用钢架把它栓住，这样，使它不震动。因为，如果给震动整个塌下来，以后永远就没有这张画了，因为那是画在墙壁上面。在帆布上的画还可以卷起来收起来，不怕烧，不怕什么，就把它放在一个铁柜里面。但是在墙壁上没有办法，就用这个办法。所以修修补补已经差不多五百年了。这个应当是一五一七年以前就已经画成功的，所以差不多是五百年的时间。
达文西不是好好读过书的人。所以《读者文摘》曾经讲过一句话，「幸亏他没有读正规学校，如果达文西读了正规学校，我们今天所听到的，所看到的艺术一定是当时的八股传下来的那些传统。」所以他才把真正一个完全不同的创意，把它留下来。
那他的神学思想怎么样？我看不出他有太大的神学思想，因为他最宗教性的这一张画本身要表达的是耶稣基督为中心，四种人，每一种人用三个门徒来代替。这三个门徒归成一组、一组、一组、一组、是不是要表达多血质（sanguine）、粘液质（melancholic）、胆汁质（choleric）和忧郁质（phlegmatic）这四种人？我不知道。
我个人最欣赏的是腓力，就是那个向着耶稣半面那神情的那个人，另外一个是犹大，这个慢慢分析就要花很多时间了。所以今天能讲得不多，他是把它摆成一排，然后四组人围着耶稣，耶稣眼睛向着下面，和他视线分到世界各角落，耶稣基督是中心，就是这个意思罢了。他的神学意思多深，我就不知道了。
好，我们作个祷告：
「感谢上帝给我们有一段的时间解答、分析、了解这一些课题，求主继续不断用你的圣灵引导我们，借着你圣经已经所启示一切真理的总原则带领我们，给我们在明白你真道之后，我们的方向被定下来，我们的脚步被加快，我们会顺服你圣灵，照你定的速度来与主同行。主啊，你听的我们的祷告，我们以下的时间恭敬交托在你手中，求主引导我们，与我们同在，感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。」
下个礼拜没有查经，你们知道了。但是香港报告了，所以我下个礼拜特别飞到香港再飞回去，就是为了一堂。因为他们已经报告有了，所以我就照着已经讲的做，免得台上的话没有价值。
那下个礼拜，礼拜二在香港，礼拜三我就回雅加达，我们大概一点半，或者两点才到飞机场，就直接开车两个钟头到三个钟头到山上。因为我们雅加达有一个像你们的青宣大会一样的，这一次有差不多一千三百人参加，其中有两个不同的城市，有八百人是参加青年大会，还有五百人是参加教牧同工的大会，用一个很大的场地，那个场地专作营会用的，有一千多个睡的地方，有几个很大的礼堂。那个地方离开飞机场大概有两个钟头的时间。你们为我祷告，求主给我有足够的体力应付这一切的工作使神的工作没有耽误。现在我们请恩惠姐妹给我们带领一些的诗歌。
范恩惠
哇！很多人需要跑厕所是吗？今天是父亲节，我们这个主日，我们教会领的主席做了一件很伟大的事情，就是请所有的爸爸们都站起来，我们给他们鼓掌，可不可以？我们请所有的爸爸们都站起来，你已经是父亲的。我们帮他们鼓掌！请坐。
今天早上我跟我的先生说，「我们俩都没有父亲了」，因为我父亲一月底过世，他父亲四月底过世。但愿今天晚上能够提醒你还没有向爸爸说「爸爸我好爱你」的，回去一定要说，来不及回到家说的可以打电话，所以我们今天要唱第十六首，这是「天父世界」。感谢主，父亲可能会离开我们，天父不会，他永远都站我们身边。
天父世界ThisIsMyFather…sWorld
1。这是天父世界，孩童侧耳要听，宇宙歌唱，四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界，我心满有安宁；树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
2。这是天父世界，小鸟展翅飞鸣，清晨明亮，好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界，他爱普及万千；风吹之草将他表现，天父充满世间。
3。这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好象得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界，我心不必忧伤；父神是王，天地同唱，歌声充满万方。
好，我们再翻开两百八十五首，天父对我们的看顾无微不至，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。当你想起父亲的时候，想起这位天父的时候，真希望这首诗歌在你心中可以咏唱。
他既看顾麻雀
1。为何灰心常怨叹？为何黑影弥漫？为何心灵觉孤单？甚至欲脱尘寰？
耶稣是我的良友，万福赐我享受，他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑，
他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。
2。我听救主温柔声，除去你心忧情，安息主怀多恬静，毫无疑惧战惊；
有主引领在前头，步步跟随他走，他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑，
他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。
副歌︰
我唱，因我得自由，我唱因我无忧，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。
记得哦，「深知我必蒙眷佑」那个「眷」比较长，正歌的结束也是一样，还有好多最后的一句是有五拍，那起头是从第六拍开始，所以你在那个韵里就非常的美。再一次好吗？好，我们尊重作曲家从神那里来的感动，放下这样的节奏。我们一同起立把副歌唱一次，挺起胸膛，不怕那个Fa，那就是在主里头的自由和快乐。一起来！
「我唱，因我得自由，我唱因我无忧，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。」
我们一起向神感恩同声开口祷告：
「�
