希伯来书查经-第274章
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前，自己的手要放在祭物的上面，然后祭司才把祭物带到祭坛那里杀了献祭给上帝。所以，献祭人、祭司、跟祭物是不一样的。我再说，献祭人、祭司跟祭物是不一样的。耶稣基督是献祭人吗？是。耶稣基督是大祭司吗？是。耶稣基督是祭物吗？是。耶稣基督把自己当作无瑕无疵的羔羊献给上帝，所以他是献祭者，他是祭物，他成全了大祭司不能成全的事情。但是，这里有一个很特殊的，有份于这个献祭的事，耶稣借着永远的灵献祭。所以这句话就很特别了，他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。
我们有时候会问一个问题，耶稣复活的时候是自己复活，或者是上帝叫他复活？或者上帝的灵叫他复活？你很难说，两个不对，其中只有一个对。耶稣基督是不是自己复活啊？或者上帝叫他复活？或者上帝借着圣灵叫他复活？你们很难回答，是不是呢？再等五分钟还是很难回答的。一样的，不过因为想久了你就很容易回答了。因为圣经说，「你们借着无法之人的手把他交给罪人，上帝却叫他复活了」（参：使徒行传：2章24节）。所以你说「上帝叫耶稣复活」，对不对啊？对。你说「耶稣自己复活」，对不对啊？对。没有人在耶稣的坟墓面前说，「我奉耶和华的名叫耶稣出来！」然后耶稣出来，没有人叫他复活，他自己复活的。你说「圣灵叫他复活的」，对不对？？也对。因为「上帝的灵，使基督复活基督灵住在你们身上，你们以后就必活过来」（参：罗马书：8章11节）。所以，这样，是圣父叫他复活吗？是。是圣子自己复活吗？是。是圣灵给他复活吗？是。那你说这到底怎么解释呢？这很难去明白，上帝就在基督身上，因为基督就是上帝。圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。大家说，「圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。」
但是在这件事情上，圣子与圣灵都一同在献祭上有份，因为「基督借着永远的灵把自己无瑕无疵的身体献给上帝。」所以上帝把基督献祭呢？你说上帝是献祭人嘛。基督把自己献给上帝吗？那耶稣是献祭人嘛。基督是祭司吗？他进到天上的至圣所。基督是祭物吗？他是逾越节的羔羊。你明白吗？所以这里面有许多我们要思想更深的东西，感谢上帝。
这里我特别要提的就是永远的灵在基督献赎罪祭上有分，这个是告诉我们，这个祭是「永远的祭」。基督借着永远的灵把自己献上，这告诉我们，这个祭物是「永恒的祭物」。基督以永远的灵献祭，这个祭功是「永远的祭功」。这个献祭所产生赦罪的能力是「永远的能力」。这一点是与所有的献祭绝对不同的本质，感谢上帝！所以他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。接下去。
「他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」
大家念这三句话「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」再一次「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」
我今天就讲到这个地方，这三句话要更深一层的解释，然后才能连到第十五节的意义里面，那两个礼拜以后，我要更严肃的谈这些重要的话语，愿上帝赐福给我们。
今天晚上这几节的解开是很重要的，因为整个希伯来书所要讲的，旧约过去，新约来到就在这里显明出来了。Thefutureisnow。Whathadbeenacplishedhereisacplishedthere。Onceisforever。JesusChrist；thehighpriest；theonlysaviuorwhoredeemedoursoulandcleanedourhearts。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。
我们大家站起来。我们感谢主，历世历代所盼望的已经来到了。万古的奥秘已经解开了。十字架上所献上的天上悦纳了。一次成全的存到永永远远。我们为这件事感谢主，为耶稣基督感谢主，为这样的真理启示给我们，讲解出来给我们明白，我们感谢主！我们一同开声祷告。
「主，我们感谢，我们赞美你，因为你自己的恩你自己的爱今天这样清楚的把旧约中间的预表样式，和新约中间的成全讲明给我们，我们把一切荣耀归给你。求主你施恩赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。求主你在给我们领受你的话以后，我们更深入的，更正确的，更完全的因为认识你而顺从你，因为顺从你而跟随你，因为跟随你而行在你的旨意中间。主啊，我们愿意传你的道，我们愿意行你的旨意，我们愿意做你的工，我们愿意满足主你的心意，求主听我们的祷告。主啊，你能除去我们的罪，你能洁净我们的良心，使我们事奉那永生的上帝，我们把一切荣耀归给你。求主你在人的声音停止的时候，圣灵继续对我们说话。在我们没有讲解清楚的经文，用你的灵引导我们进入更深的真理里面，我们感谢你，我们赞美你。我们如此仰望祈求，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们为两个礼拜以后要继续讲十五到二十节的经文，我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着下一次的聚会来祷告，求主吸引我们，求主预备我们的心，光照我们，打开我们的眼睛，看见你的话语，我们把一切荣耀归给你。愿主你保守你的话在我们心中，愿主你对我们说话，你向我们施恩，我们把一切荣耀归给你。求主施恩赐福，给你的仆人当讲的话语，给他有足够的力量，有深入的思想，有正确的看法，把你的话没有折扣，正统的传讲出来。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前这样祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们请范恩惠姐妹带领我们祷告：
大家说「感谢主！」请坐。
第五十一讲 问题解答
我们低头祷告：
「主啊，我们感谢你！你是恩惠的主，你是怜悯的主，你是救赎的主，你更是创造的主。当你向我们施恩的时候，我们相信撒但没有办法拦阻我们，当我们向你信心仰望的时候，你不会留下一样好处不给我们。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯赐福这一段的时间，给我们许久等候，盼望解答的疑难可以在你圣灵的光照下面完全迎刃而解。主啊，求你加添我们的信心。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
一、我信，我也知道上帝是爱，爱是最大的。也许我领悟不是很好，或是不会感恩，对于上帝的爱始终好象是头脑上知道，嘴巴可以说出，行动也会对别人关心，或什么捐款救助之类。但是读圣经看到主受苦、受难是为我而死，我不会很受感动，似乎是很遥远的事。上帝的无法touch到我，为这事我很苦恼。我求，我祷告，但是都没有感动，总不能在主日学小朋友面前，或安慰人的时候说「上帝爱你」，自己却没有感受到上帝的爱。我害怕将来有一天站在门外叩门，主说「你这做恶的人离开我去吧！」我该怎么办，谢谢你。
答：一个感到自己不够的人是很有福气的。你感到自己对神的爱不够，就表示你愿意还有一天有主特别的恩典临到你。你等候，你盼望，我相信连这个「等候」，连这个「盼望」都是神放在你里面的。你感到他不够爱你吗？可能你曾经有一些经历使你感觉到神不公平，曾经有一些的经历使你产生dramaticfeeling就是你惧怕，或者你产生一个评论「怎么样可以感受上帝的爱？」
上帝很爱你，为什么呢？你呼吸免费的，对不对呢？「呼吸」跟「喝水」哪一个重要？这个也不能回答？你每天呼一下再回答就会了。呼吸跟喝水哪一个重要？（呼吸。）喝水跟吃饭哪一个重要？（喝水。）吃饭跟喝水哪一个贵？（吃饭。）喝水跟呼吸哪一个贵？（喝水。）最重要的免费，不是上帝的爱吗？最不重要的很贵，对不对呢？所以上帝给我们的恩典太大了，你慢慢想，慢慢想，都是恩典。
有一次我在台中讲道，有一个人写了两面大骂上帝的题目，我那个时候看了很气，因为他骂我的上帝，我的上帝给他骂了！后来我心里要回答问题的时候，题目已经念出来了，越念越气，越念越气……。心里要生气的时候，主说，「他需要的不是你的生气，因为你的上帝也是他的上帝，他需要是你的解释，你的爱和你的关怀。」所以我开始改变了，以后要回答的时候，我怎么回答的，你知道吗？我说「我相信你写到一半一定气得要命，气到一面气，一面写。后来上帝说，“天使，多给他氧气让他可以继续发脾气。”连你气上帝的时候，你那个气都需要上帝给你氧气，所以你还没有感到上帝的爱吗？」就这样简单。你回去想一件事情，我气到一半（呼吸），还是用上帝的恩典才能「气」下去。你写完了上帝还没有审判你就是上帝的爱。
你所用的最重要的东西都是免费的，你的自由是免费的，你的健康是免费的，你所以变得不健康是因为你后来吃错东西，才需要花钱的，原来的健康是免费的，我们一切的一切都是上帝的恩典。而基督为我们死在十字架这是恩典中间最大的恩典，也关系我们永恒救赎的问题。所以我求主你感到上帝实在爱你，不然为什么我今天会飞到这里来，对不对呢？而你们都很少飞去找我。我飞来找你还不是上帝的爱？你还没有感受到上帝的爱？求主帮助你给你突然间感受，因为当你一感受的时候，全部就开敞了。正像你这个房子，整个暗的，突然间有一道光进来，你歪过头一看，「诶，原来是白天了，太阳已经上升了，我所以不知道，因为我的门没有开，我的窗没有看，现在只有一个小洞使你很难感受到什么叫作阳光，但是当你眼睛贴近小洞的时候，只要你的眼睛跟洞一样大，你就发现没有黑暗，只有阳光。」神要打开你的心，使你看到他的爱是很大的，大家说「感谢主！」
二、唐牧师，哥林多前书：2章11节「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。」请问，当圣灵住在我心里，撒但知道我心里所想的事吗？
答：你怕它知道做什么？如果撒但知道你想什么，牠要用牠所知道的只能做一件事——控告你。如果你想的是罪恶，你想的是不对的，它只能用你所想的不好的事情去控告你，只能做到这样。而圣经说「神能控告主所预定的人呢？谁能控告神所拣选的？」（参：罗马书：8章33节）这节圣经在哪里？谁知道？（罗马书）对了，你是许牧师是吗？牧师比你们圣经更熟是应当的，是罗马书第八章。罗马书第八章是除了耶稣基督以外（请你注意听），除了耶稣基督以外全本圣经最多用问话教导、提醒真理的一章。
如果你研究教育学（Pedagogy），你就知道伟大的老师懂得用问题来启发、挑战、引导、灌输、提醒人原有的思想功能。所以一提问题的时候，人家「啊！原来是这样的。」所以这个是inspiring；teachingmethodbyaskingquestionyoudigout；youdiscover；youchangellege；youguide；youilliuminate；youinspire这个问题。
罗马书第八章所发的问题有多少，你们自己回去找，好不好？特别是后面的一段，那里面问题、问题、问题，一连用几十个问题来讲解上帝的道，这是一次。耶稣基督问的问题在四福音记载里面一共有一百多题。有人说孔子是很伟大的老师，孔子只有发几个问题，「孰能无过？」这是一个问题。你想「真的，哪里会有人是没有过错。」「孰能无过？过而能改，善莫大焉。」这是问的问题。但是多数他是直接给答案的。「祸罪于天」怎么样呢？「无所祷也。」——「也」了就「也」了，就已经答了，所以不是启发性的。
耶稣基督问的问题真是很多。「你们能用你的思虑，使寿命多加一刻吗？」（参：马太福音：6章27节）没有答案，耶稣不给答案，你自己去想。耶稣基督还有很多问题没有答案的，「你若得着全世界，失去灵魂有什么益处呢？」（参：马太福音：16章26节；马可福音：8章36节；路加福音：9章25节）你自己去想。好不好呢？耶稣基督说「你从蒺藜可以得无花果吗？你可以从荆棘上摘葡萄吗？」（参：马太福音：7章16节）他不给你答案，因为他永远是启发者，挑战者。单单这样，你就懂了，你作老师就比还没有信主的更聪明一点点了。对不对呢？所以我不相信做上帝的儿女，听上帝的道会越听越笨。
如果你还没有信主很聪明，信耶稣变得很笨，一定不是你有问题就是你的牧师有问题。我相信你听我讲道一定会更聪明一点点，虽然不太多，因为我也不太聪明，但是，至少借着上帝的道，一定使你更聪明。所以圣经说「谁能控告呢？」魔鬼如果知道你的思想，你有什么害怕。因为如果它知道你的思想，还没有控告以前，上帝都知道你要想什么，上帝都知道你要的思想的罪恶是什么。而且当你的思想有走偏差的时候，你已经应当像大卫一样，「你看在我的里面有什么恶行没有？」（参：诗篇：139篇24节）。不是「外面」，「恶行」在里面，这表示在思想里面的行动有错误，上帝看。而上帝知道我们的错误的时候，他不是严责。他用两个办法，第一、体恤我们，他体恤我们的本体，不过是尘土（参：诗篇：103篇14节）。第二、他预备救主来拯救我们，不是来审判我们。所以耶稣说我来不是要定罪，我来是要给你们赦罪，不是来定你们的罪（参：路加福音：9章56节；约翰福音：3章17节；12章47节）。
所以这一句「除了人里面的灵，谁知道人的事」，我要解释的是更深层一层的东西。没有一个不是人，比人更低层次的没有人的灵的灵可以知道人整个的思想。你看见一只猫跑到你这里来，「喵！喵！」然后头一直在你的脚擦来擦去，你就知道它需要你的宠爱，它什么思想就马上表露出来了，对不对呢？如果你正在看报纸，皱着眉头，它知道不知道今天你正在想中东的问题，美国对台湾的问题，中国大陆岂有此理的事情？牠不知道的。为什么？「除了人的灵谁知道人的事。」对不对？所以，你恋爱的时候，许多时候你不讲话，你眼睛溜来溜去人就知道了，因为「除了人的灵不知道人的事」。所以你们很多人还没有用口谈恋爱，先用眼睛谈恋爱，有没有？没有？你如果不诚实，那我就知道你的灵跟我的有一点灵不同。那么，当你眼睛溜来溜去你心里面想什么，有一些人会知道，为什么？因为他是人。「除了人的灵，谁知道人的事？」
我有一次很想告诉我的狗一件事，我那个时候发现我没有办法。我第一次想到我的有限是这么可怕，什么事情呢？我那一只狗爱我的姐姐爱得要命，所以每次我姐姐出门，它就「汪汪……。」因为不带它去，它一定要等我的姐姐回来。它大概（它也没有戴手表，它怎么知道我也不晓得），它大概在姐姐回来以前十分钟，它就在门前一直等一直等，那个时候门是关着。它�
