希伯来书查经-第283章
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三、这一次恐怖份子的事件，我们怎么样从圣经来看这个事？
答：已经讲了很久了。
四、九一一事件背后的属灵意义是什么？真是以实玛利，以撒千年的战争吗？
答：「以实玛利、以撒千年战争」这一句话从哪里来，我不知道，可能你从一本什么书看来的。但是回教徒真正认为阿拉伯人就是以实玛利的后代，而亚伯拉罕献上的是以实玛利不是以撒。而加拉太书告诉我们，以实玛利是血气生的，以撒是应许生的（参：加拉太书：4章22…31节），所以他们绝对不能接受这个新约的问题。
其实有一次我在解释有关于耶稣死的时候，曾经对你讲有关于《巴拿巴福音》的事情。你们还记得吗？谁记得，请举手？《巴拿巴福音》谁记得的请举手？啊，你有时候来，有时候没有来，结果讲得半死，讲完全本书只有五个人记得，你不要给我老人家很失望，我告诉你。
你记得《巴拿巴福音》讲什么吗？他说「上十字架的不是耶稣」，是谁？是犹大。《巴拿巴福音》说什么？「耶稣太敬虔了，所以根据希伯来书第五章，因为他的敬虔，他的祷告蒙上帝悦纳，他求主给他免死就蒙了悦纳。」他们后来就说「那真正上十字架的不是耶稣，因为耶稣祷告完了以后，上帝听他的祷告，就把耶稣的面孔变成犹大的面，把犹大的面孔，变成耶稣的面孔。所以当他们来抓的时候就抓耶稣抓到犹大，耶稣就溜掉了。」这个理论不能信，为什么呢？因为这本书完全没有历史的立足点，这本书在第一世纪到第十五世纪从来没有出现，而十五世纪以后出现了。而第一次出现，竟然是在第一次公开被认为是被知道的是在梵谛岗（Vatican）的图书馆里面。我相信这是教皇，天主教发现有这个书马上把它藏起来，你明白吗？不让它传出去，就放在图书馆。后来有人把它拿出来，把它公开了，有这样的一本书。
有一个理论是很奇怪的理论，他说（听好）当教会在第七世纪很难应付涅斯多留（Nestorius；约428…451）派，涅斯多留派就是相信耶稣有两性，有两位，耶稣基督是神又是人，但是神是神性，人是人性，耶稣有两个位格。这个后来传到中国，中国叫作「大秦景教」，听过没有？这个是异端。这个是错误的异端，为了应付这些人，把他开除掉以后，他们被开除以后，不要悔改，坚持这样的信仰，因为信仰是不能改的，一个人已经到了信仰的地步常常是不要改。结果天主教就故意让回教起来来对付这个，因为天主教以为回教自己不能扩大，没有想到后来回教变成尾大不掉，不可收拾的另外一个异端，这是一个说法。印尼宗教部，政府宗教最高级的官员里面有一个专门研究这个，他跟我讨论这个事情。O。K。？
五、耶稣爱每一个人，那圣经所讲的敌人是谁呢？
答：你是讲旧约还是讲新约？如果讲旧约，那你就知道那些抵挡上帝的人，那些践踏圣民，那些逼迫选民就是上帝的敌人。
那么，在新约的时候，你们要爱你们的仇敌如同天父爱你们，所以逐启示到新约时候，这个观念已经不一样了。在新约我们几乎没有看到什么敌人，但如果一些人他们永远是站在反基督教的地步来说，他是我们的敌人。你问他嘛，他说是，但我们不把他们当作敌人，我们用爱去爱敌人，所以像保罗这样的人，他是教会的敌人，但是教会不是他的敌人，你明白吗？你可敌我，我不敌你，因为你怎么待我是你的灵性，我怎么待你是我的灵性。你敌我，因为你不认识主。我不敌你，因为主的爱在我身上，是这样。
那么，惩罚，批判，咒诅跟论断是不一样的。昨天有一个人说「我们不可论断人」，因为不可论断人，所以批评人也不可以，对不对呢？不可以批判人对不对呢？
如果你是作老师的。作老师的请举手？那么，你的学生的作业到你手中了，你就说「这个错，那个错」，以后还给他。他再寄还给你，下面说，主说「不可论断人。」你感到怎么样？「岂有此理！我作老师怎么不可以讲你错？当然可以讲你。」所以「批判」跟「论断」不一样，明白了吗？那么「管教」跟「审判」跟「咒诅人」跟「刑罚人」，跟「恐怖行动」是不一样。
所以如果恐怖份子说「我现在跟美国宣战」，美国说「我跟你宣战」，那那么他们就去炸恐怖份子的国家，但是天下没有一个「恐怖份子的国家」，没有他的地皮。所以他没有建筑物，你有高楼，他躲在山洞里。你有军队，他不知道在哪里。所很难应付他，所以美国现在很难做事情。我形容什么呢？——大象发脾气找蟑螂在哪里？明白吗？这大象找蟑螂，它发脾气了，蟑螂在哪里？他怎么找到找不到，所以现在美国很可怜，我们看恐怖份子给人带来困难真的很可怜。记得啊，「大象找蟑螂」。现在国际的情形就是这样。象去找鹿，鹿去找狮，全部找来找去，蟑螂不知道跑到哪里去，奥萨玛就是这样的。
六、圣父、圣子、圣灵，三位一体同是一位神，这样，当耶稣基督钉在十字架上死了是不是代表神也死了？
答：啊？圣父、圣子、圣灵，耶稣死了，然后他死以前对父说「我把我的交在你手中」，怎么上帝死了？这经你不懂吗？连这经你都读不懂，你读经怎么读懂呢？上帝差遣圣子，圣子死了就是「神所差的死了」，父就没有死，是这个意思。
那你说「怎么明白三位一体？」你去买我《三位一体》那本书吧，好不好？如果你说耶稣就是圣父。你们台北在一九七二年的三月份，有一个很重要的传道人讲一篇道，那一篇道怎么讲？「我告诉你，很多人以为三位一体很难，其实很容易。」怎么样呢？我们怎么了解三位一体呢？他说，「圣父到地上变成人的时候就成为圣子。圣子回天家再来的时候不用身体，用灵来到，就叫作圣灵。这就是三位一体。」对不对啊？完全不对！很可怜的。
我有时候为台湾很想哭，因为你们有很多很出名的人，有时候讲道是乱七八糟，但是你们基督徒什么都「阿们」、「阿们」、「感谢主！」「感谢主！」「哦，原来如此，阿们，懂了，懂了，懂了……。」懂错了，不是「懂了」。所以要更正的事情多得不得了，教义的事情不能随便的。
那么，耶稣基督死的时候是不是圣父死了？没有。如果圣父在十字架上死了，神学理论叫作「圣父受苦论」（Patripassianism）Patri就是Father；passian就是「受苦」。「圣父受苦说」，这种理论是错误的。
如果你把耶稣基督就当作三位一体的整个整体，那么，他死的时候就等于圣父死了。如果圣父死了，那管理宇宙的是谁？所以圣子死是圣子的「人性」死，不是指圣子的「神性」死，因为耶稣基督是一个位格，两个本性，所以他是神，他是人。他能死的是人性身体的一部份，「他在肉身中间为我们定了罪案」（参：罗马书：8章3节），「他亲身担当我们的罪」（参：彼得前书：2章24节），「他在肉身中间为我们受苦」（参：彼得前书：4章1节），「他借着肉身，就借着死打败掌死权的就是魔鬼」（参：希伯来书：2章14节），这些都是圣经的话。所以耶稣死的时候是以身体来死，不是以灵魂来死。
七、请问我的孩子从青宣大会回来要转换教会，身为家长的我要怎样劝他？
答：那你要问他转到哪个教会啊？然后你看那个教会的信仰是怎样的？如果你加入一个教会，或者你要进入一个教会，你一定要问信仰告白拿出来。你问他们的执事，这个教会的信仰告白我可不可以看。那信仰告白里面哪一条不对的，你就要注意了。
这里我存着一张李常受聚会所教会的信仰告白，我念给你听好不好？几段好了，那对不对你自己评论好了。我要看你们的耳朵跟你们的头脑够不够I。Q。？
「我们相信神是独一的三一神，从亘古到永远父、子、灵同等。是一、同时共存，互相内在。」（互相内在？这不晓得在讲什么。）
好，你再听。第五条，「我们相信耶稣是上帝用圣灵所膏的基督，因为我们的罪被钉在十字架上，完成包罗万有的事（包罗万有的事完成了），他的死满足神公义、圣别（HolySeperation）、荣耀的要求。为我们成功法理的救赎。」听，最后一句话，「并释放他神圣的生命（神圣的生命，他把他释放了。神圣的生命从前绑死了，我不知道在讲什么，怎么会到这种地步？我不明白。）使他们经历神生机的拯救，在生命里成长，成熟，在生命性情和彰显上被救赎的人怎么样呢？成为神。（所以基督徒蒙救赎以后，在生命、性和彰显上成为神），并建造基督的身体，让他得着充满的彰显。」我不知道他在讲什么。
O。K。我相信这批人应当好好思想，好好有信仰，好好分辨，好好批判，否则你们是很可怜的一批人。求主怜悯我们。
好了，我们今天就答到这个地方好不好？我们作一个祷告，请恩惠姐妹带领我们唱一首诗歌，我们就解经。
好，现在告诉我，上一次听到什么地方？谁记得？你们已经落后香港两、三次了。上一次到什么地方？九章二十二节。香港已经到了十章十七节了。我们已经讲到了九章二十二节，好，现在我们唱诗好吗？
（范恩惠姐妹）
请我们翻开第305首，我想遭遇台风，我们来唱这一首「神未曾应许天色常蓝」
神未曾应许
1。神未曾应许：天色常蓝，人生的旅途花香常漫；
神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
2。神未曾应许：我们不遇苦难和试探，懊恼忧虑；
神未曾应许：我们不负，许多的重担，许多事务。
3。神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰，
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。
（副歌）
神却曾应许：生活有力，行路有光亮，做工得息，
试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
「天父啊，求你怜悯我们，我们同心的把美国交在你的手中，把他们的总统所做的决定交在你的手中。主啊，我们恳求你彰显你的公义，彰显你的王权。主，让我们对你所决定的事情，主，我们心里有更大的盼望和信心。主，也帮助所有风灾中所有受害的同胞。主，愿你安慰他们，怜悯他们。主啊，让我们遇见这样的事，我们就格外的来敬畏你，来追寻你。主，让我们以下的时间，主，我们有更渴慕的心，来领受你的话语，愿你加给你仆人力量。我们在这里等候。这样祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
（唐牧师）
你们有一些问题还没有办法答到，有一些是上一次留下的。所以以后有机会再给你们回答。
我们一同打开希伯来书第九章，我们从二十三节一直读到最后一节，二十八节，我们大家翻到一同开声，每一个人一同开声来读。
「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所＇牛羊的血，原文作不是自己的血＇；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主你借着所已经启示的道，打开我们的心。照明我们的心，带领我们的思想，给我们明白你的真理以后，我们就进到自由里面，进到丰盛里面，进到你所应许的永远的恩典里面。我们感谢赞美你，求主赐福这一段的时间，正像你已经赐福上一段的时间一样。你与我们同在，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我有一个同工在波士顿打电话我，他说这个礼拜天礼拜堂都挤满了人。你知道纽约每次主日崇拜参加聚会的是纽约是整个人口的多少吗？不到百分之一点五。雅加达有百分之七的基督徒里面可能有百分之三是每个礼拜做礼拜的。所以你说美国是基督教国家吗？绝对不是。
这一次他们的祷告会用那个Cathedral就是NationalCathedral那个Cathedral我好好注意那些雕刻，不但雕刻圣徒，雕刻天使，雕刻图案，很奇怪的，在华盛顿的大礼拜堂还有一个地方雕刻什么？白雪公主跟七个矮人，很奇怪的。真的很奇怪，我很想哭。
当黛安娜（LadyDiana）死的时候，艾尔顿？强（EltonJohn）唱那首诗歌「风中之烛」（Candleinthewind）你记得吗？那一首诗歌有没有基督教的成份？有没有赞美上帝呢？你看，在英国圣公会最重要的礼拜堂，王族的人死了，唱的诗歌跟基督教完全没有关系。可怜，真是很可怜！求主怜悯我们。是不是上帝借着这一次，使许多的美国人知道，一年用三百亿美金保安也没有用，所以应当回到上帝面前，求主打开他们的耳朵，打开他们的心，给他们归回上帝。阿们？
上帝给台湾这么多的艰难，今年祸不单行，天灾人祸，一而再再而三的，一直受打击，受困难，到底要对我们讲些什么？世界的所谓「经济成长」是空虚的。所谓的「四小龙」变成四条虫。
当四小龙发达的时候，很多人趁机会就说「这是儒家哲学的成果，这是孔教传统的成长」，我那个时候心里想「人一看到有好处归都功于人，没有荣耀上帝的。」这个世代真是可怜！求主帮助我们这一群真正成为荣神益人的人。阿们？愿上帝赐福给我们在悲怆的痛苦中间，我们要记念上帝。
我们开始今天所讲的话。所以我们上一次在这里就提到了耶稣基督的血是有功效的，虽然在地上，在律法制度里面，所有的东西都是要用血来洗洁净，而这血是洒在书上，洒在献祭所用的各样的器皿上，在会幕所有的事情上。所以「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，因为若不流血，罪就不得赦免了。」这个原则讲出来了。
接下去他就提到两种地方。一种地上的地方，一种天上的地方。「地上的物要洁净，那天上的本物也要洁净。」这是很困惑的一句话语了。地上的物是照天上的物所做成功的。所以「天上的本体」和「地上的样式」；「天上的本物」跟「地上象征性的对象」是完全不同的两个范围。地上所有的器皿都要用血洁净，那么天上的要怎么样去洁净它呢？所以这里说「这些用地上，被造的比人更低的祭牲的物来洁净地�
