希伯来书查经-第285章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。保罗说，挪去了，除灭了，使我们不再受罪的捆绑，不再受罪的控告，不再有罪的痕迹，是完全除去了，连痕迹都除掉了。他是一次为我们受苦，一次为我们流血，解决了我们永远在罪债中间没有的自由的灵性的光景。所以这里告诉我们，「好除掉罪」，这是唯有一次的。
亲爱的弟兄姐妹们，你要特别注意到，onceforever这个once是definitely，是肯定的，是绝对的只能一次，不能两次。耶稣基督一次受害，就是在那一次神所定的日子，ThisisthedayoftheLord。「这是耶和华所定的日子」（诗篇：118篇24节），day是单数的；耶稣一次死，是单数的；耶稣他是「女人的后裔」是单数的；耶稣是那救世主是单数的。
亲爱的弟兄姐妹，那个独一的羔羊，独一的死，独一的救赎主，独一个牺牲，独一为我们流血的无瑕无疵的羔羊就是耶稣基督。他「一次」。所以，这样，他就一次创世以来，他如今在末世显现一次。
请注意，希伯来书用「末世」这个字的时候，也可以解释成是末后的「时代」，末后的「时代」是「世界」，是「世代」两个字都有特殊的意义在里面。那那么，在希伯来书里面，有时候这两个字可以共享的。所以「时代」跟这个「世界」可以共享的。那么，希伯来书所提到的「末世」是从什么时候开始呢？从基督的降生开始。末世什么时候结束？从基督再来结束。所以耶稣基督的降生跟耶稣基督的再来，这整段的时间就是希伯来书里面所提的「末世」。
那你说「我怎么知道耶稣基督来的时候已经是末世的时候，而不是等耶稣再来的时候才是末世的时候？希伯来书第一章第一节就告诉我们，「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」对不对呢？所以基督到世界的时候，道成肉身就是末世的开始；耶稣基督再来是末世的结束，这个就在这段圣经里面给我们看见了。因为耶稣基督死的时候是他第一次来，耶稣基督审判世界的时候是第二次来，对不对呢？所以这一段圣经，我们也看见了第二十六节讲到了耶稣基督在末世已经来了，到二十八节第二次显现，他又来了。
我们大家从二十六读到二十八节，一同来读：
「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来必要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
所以你在这里看见两次的「来」都包含在这一段圣经。第一次的来，末世的时候，他在这末世为我们的罪他已经为我们死了。「他在末世的时候显现把自己献为祭，好除掉罪。在第二次显现与罪无关，乃是拯救他们。」在这一段圣经里面一共出现三次一个很特别的字「显现」、「显现」、「显现」。我最后这一段的时间就要解释基督的三个「显现」。
第一个显现就在末世道成肉身，在历史中的显现。第二个显现在前面，是在神面前天上至圣所的显现。第三个显现是末后第二次再来，向等候他的人的显现。这一段圣经一共出现三次的显现，那我们大家注意这三次的显现。第一个显现，就是为我们显在上帝面前，这是照次序来讲。第二十四节的最后一句，「乃是进入了天堂，如今为我们显在上帝面前。」第二次记载显现，是二十六节后面的一句，「但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」第三次的记录在第二十八节最后一句「将来要向那等候他的人第二次显现。」
所以这里有几次啊？有三次。这三次在这一章的记载次序跟这真正年代的次序是不一样的。真正年代的次序，第二是第一，第一是第二。真正年代的次序，第三是第三。所以第一，第二，第三，在这里是第二、第一、第三。第二为什么变成第一，第一为什么变成第二？因为这里讲「显在上帝面前，在至圣所面前显出来」，这是指他死以后向上帝把宝血献上去，对不对呢？所以这个是降生以后的事情。而第一次在这里显现，把自己献为祭来好除掉罪，表示他道成肉身，生为上帝代罪羔羊，这是指他来到世界的显现。所以现在我们把这三节圣经所提到的显现，把它的次序重整一下。第一次的显现，基督到世界上来。第二次的显现，基督显在天上的至圣所。第三次的显现，也就是耶稣基督第二次到世界来的，耶稣再来的时候的显现。
那请你注意，为什么基督的显现是重要的，而且这里完全不用「来」，不用「到」用「显现」这个字呢？请大家注意面的话语，耶稣基督从无限界进到有限界的时候，是从不可能见的进到能见的范围。从invisiblecategorypenetrateeintothevisiblecategory所以这个是显现自己。在希伯来文学里面这是很重要的，就是神自己有形像的向人显现出来，这个是很大的事情。这个叫作Theopany，或者叫作Anthrophany。Theophany就是神的形像，神自己的显现。Antrophany就是人自己的形像，上帝用人的形像来显明，这个是神显在人间。那么上帝显在人间在旧约都不是道成肉身的。在旧约里面的Theopany，就是神以人形显现，而没有真正经过怀孕成胎生下孩子的这个道成肉身的这个程序。所以旧约的显现是一种灵界在有限界突然显现，以后突然又不显现，这个就是忽现忽隐的一种显现。但是这里所提的显现是基督自己成为人，披戴了人的肉身显在可以看见的范围里面，显在能见界的范围里面这个显现，这就是道成肉身的显现。
那么，到底圣经除了这一段有没有其它的经文提到耶稣这种显现的意义呢？有。最重要的在哪里？就是保罗跟约翰讲过的话，保罗说「看哪！大敬虔的奥秘」（参：提摩太前书：3章16节），就是什么？——上帝在肉身显明出来，对不对呢？所以上帝在肉身中间显明出来了。保罗用这样的话。那约翰讲什么呢？「上帝的儿子显现出来是要除灭魔鬼的作为」（参：约翰壹书：3章8节），你看约翰壹书第三章。，所以约翰讲这句话的时候是用「特别显现出来」，他不是说「到世界上来」。其实约翰福音说「基督到世界上来」，上帝的儿子降世，用「降」，上帝的儿子降世为要拯救罪人，但是到约翰壹书的时候使徒约翰他用别的名称，上帝的儿子显现出来了。哇！我很受吸引，显现就是AppearanceoftheSonofGod。好象这个世界受魔鬼控制那么久，在突然间末后，跑出一个人，现在开了一个幕，魔鬼吓了一跳，耶稣显现了要除灭它的作为一样的。你明白我的意思吗？这一幕一出来的时候，那就整个以后的故事完全改变了，耶稣基督不在幕后了，他显现了！他显现在历史的过程中；他显现在人的时代里；他显现在能见界的范围里面。所以从绝对界进到相对界；从永恒界进到历史界；从不能见界，到能见界；从无限界到有限界；从灵界到肉体界，这个叫作耶稣基督的「显现」。「上帝的儿子显现出来为了要除灭魔鬼的作为。」使徒约翰讲得这么清楚，这么精彩的一句话，以后这里说，他显在天上至圣所的面前，什么意思呢？好象圣父在至圣所里等，等这个大祭司什么时候进来，所以这个布幕在那边遮住着，圣父在里面等，祭司要进到上帝的面前，他就要洒血在殿里，圣所与至圣所中间的布幕上，然后打开这个布幕才进去，对不对呢？所以，这样，圣父等圣子，圣子显现在天上的至圣所，这是这里第二次显现。
第三次的显现是什么呢？是耶稣基督已经做完了天上一切的事工之后，耶稣在天上做什么呢？耶稣在天上为我们做了四件事情。第一、他为我们献了永恒的祭。第二、他为我们预备地方。第三、为我们继续不断代祷。第四、他再迎接我们到那里去。所以他在天上他有三件重要的事情。第四件他到把世界把我们带去。他第一、为我们献上了真正的永恒的赎罪祭。第二、他在那里为我们长久活着代祷在父的右边。第三、他为我们预备地方。当他把这些工作都做完了以后，他要到世界上来，然后怎么样呢？把我们带回他那里去。当他到世界上来的时候，现在不是圣父等他出现，是圣徒等他回来。所以那些真正仰望主，真正过圣洁的生活，儆醒、祷告、洁身自好，穿洁白的衣服跟随主后面走的人，这些人他们等候主，等候主来。等主第二次显现的时候做什么？第二十八节，大家说，一、二、三，「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
这是圣经唯一的一次提到基督与圣徒相会的时候完全不是来算罪恶的账，完全与罪无关。唯一的一次，与罪无关的相会。那这个时候你说「主啊，你要来审判我。」不是的，这次我来与罪无关的，你的罪早就除掉了。上帝的话语说，他要除掉罪，因为除掉了，连罪孽都除掉了。「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的，他除掉了。」所以这一次来的时候，与罪无关。那么，他来做什么呢？他来迎接我们回天家。来做什么呢？来娶我们作他的新娘。来做什么呢？羔羊婚姻的筵席，那是天地之中，永恒里面最快乐的一天。那此我们等候，一生一世等候，我们这自认为应当配得那世界，那世界不配有的人，我们预备整齐等候他的来临。
所以上帝的儿子到地上显现的时候没有几个人欢迎他，只有施洗约翰，还有那些真正被圣灵感动预备的人认识他是谁。当耶稣基督把自己的血献上，进天上的圣所的时候，圣父在那里等他，等他的显现。当耶稣基督再来的时候，地上有许多不法的事情，犯罪的事情，但是有一批的人就是你，我，等他显现。我们今天的生活，我们今天的灵性，我们今天在地上的责任，除了荣耀主，传福音，成为他的见证人之外，我们有一个最大的盼望，等候基督的来临，等候我们新郎的显现，等他显现的时候，世人要知道，我们的时间到了，我们不再跟这个世界灭亡，因为我们的主来把我们提去，使我们永远与他在天上永远同在，我们是那天上的本物，我们要归回那属天圣殿为我们预备的地方，我们要成为与神永远居住，永不分开，基督永远的新娘。感谢上帝！教会耶稣基督的新娘，教会就是耶稣基督的新妇，大家说「教会就是耶稣基督的新妇」，凡等候他降临，仰望他显现的人，都必洁净自己，洁净自己的生活，好叫我们见他的时候，没有羞愧。那个时候，他再来的时候，与罪无关。那你要问一个问题，白色的大宝座（参：启示录：20章11节）是什么呢？基督台前的审判是什么呢？请你注意圣经里面有七大审判（1。律法的审判。2。良心的审判。3。先知的审判。4。基督为我们受审判。5。圣灵在重生人以前所做的审判。6。死的审判，罪的果子的审判。7。基督台前的审判及白色大宝座的审判。参：唐牧师所着《罪、义、神的审判》），我今天把这两个先提出来，白色大宝座的不是耶稣第二次来的时候马上有的。那是最后的。耶稣来的时候，有对圣徒的审判，审判什么？我们事奉的审判，不是犯罪的审判。因为我们罪的审判已经在十字架上解决了，我们对他的忠诚，对他事奉忠心的审判，是基督台前的审判。那时候不是审判我们的罪，不是威胁我们可以下地狱，不是我们永远与上帝分离，因为罪已经除去了。但，我们是不是事奉忠心？我们是不是金银宝石来做他的工作？或者草木禾楷？那个时候要审判（参：哥林多前书：3章12…15节。）
审判以后，那些用草木禾楷事奉的基督徒，他们的工作，他们的事奉都要烧灭，但是他们还是要得救，因为与罪无关，明白吗？他们是一个得救而没有忠心事的人，所以他们事奉的果效不能与他们相随。但是那些用金银宝石来建造神的工作的人，那个时候基督第二次向等候他的人显现的时候，他们要得奖赏，他们要得冠冕，他们要得称许，他们要得主给他们最大的安慰。那个时候一切的眼泪都要擦干了，那时候我们心中一切的伤痛都要补好，那时候我们一切过去所曾经受过的痛苦都完全转变，变成欢乐的乐歌，因为他再来的时候与罪无关的。
感谢上帝！愿上帝赐福给我们，给我们记得我们是天上的本物，给我们记得是永远的上帝的殿，给我们记得是活石建造的灵，给我们记得是创世以前被拣选永世中间与主同在的那一批的人，是上帝的家，是上帝的殿，是上帝的灵宫。所以求主帮助我们，给我们不是做一个配合这世界一同犯罪的人，与世界共沉浮，共沉沦，我们乃是世界不配有的人，而是配得那世界的人，暂时在这世界，受试炼，受折磨等候新郎来到向我们显现的时候，那个时候是与罪无关，那时候我们与主同在直到永永远远。
我们大家站起来，我们把这一段的圣经从头到尾再念一次。希伯来书第九章，从二十二节开始读到二十八节，我们严肃的，恭敬的念这一段的圣经。
「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所＇牛羊的血，原文作不是自己的血＇；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所＇牛羊的血，原文作不是自己的血＇；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
感谢上帝！我们为今天领受的真理感谢主，为我们的信心得着主自己真理的喂养感谢主，我们求主给我们继续追求，给我们更爱主，更热心事奉主，更作一个配得那世界的人。我们大家一同开声恳切祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱你继续不断对我们说话，用你的真理在我们生命中间发光照耀我们的心，洁净我们的生命，我们把一切荣耀归给你。主啊，我们恭敬把自己放在你手中，求主怜悯，求主赐福，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量，叫我们在你面前信心、盼望、爱心有根有基建造在主你的话语的中间。主啊，你给我们知道你为我们在历史上的显现，乃是从无限界进到有限界。主啊，你在圣所，天上至圣所的显现，乃是把我们的罪除灭，用你的血献在父的面前，你将来再一次显现，为要拯救我们，是与罪无关的，我们感谢你的深恩大爱，我们感谢你这样的栽培，这样的造就，这样的光照，这样的带领，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们为下一个礼拜的聚会祷告，我们求主把更重要的真理一步一步光照，教导放在我们心�
