希伯来书查经-第293章
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其实神创造人的时候，就把人性放在一个必须受试炼，必须受试探的位置中间。这个叫作「中介性的地位」（neutralityofhumannature），所以人性一定要经过试炼，而这个试炼的存在，试探的存在是一个绝对的必须。如果你愿意好好听这个答案，我今天不答，你去买一套叫作「试炼与试探」的录音带，我不知道是不是在台北可以买到？如果没有可以从新加坡订过来，专讲为什么需要试探，为什么需要试炼。你说「凡是人性都需要试探吗？」是。怎么知道呢？连耶稣到世界上来做人的时候，他也不可以逃避，虽然他是上帝的儿子，还是照样受了苦难。你问这个问题我就知道，希伯来书讲到第五章第七到第十节那一堂你没有来。所以我们有时候是很忍耐，过了五年你又问从前的问题。再过十年你又问现在的问题，很多问题早就已经答了，在我几次讲座里面提到受苦，借着试炼的价值，早已经讲过了。
六、信徒如果继续犯罪，他能承受上帝的国吗？
答：继续不断故意犯罪就证明他本来，从来就没有在上帝的国里。因为这继续不断故意犯罪不是生命的记号，这是世界的人犯罪的记号。所以圣经里面是用的，「如果从父生的就不犯罪」（参：约翰壹书：3章9节），意思就是不继续在罪恶中间过不断犯罪的生命。如果他有犯罪的行为，他一定很痛苦，很难过。但是对没有重生得救的人来说，（我常常说解答问题你们尽量坐满前面，你们一直不听话，已经完了一个一个再过来。）我讲到哪里？笑什么？思路打断了！好了，请招待员叫迟到的就在后面不必走到前面，等到下次要聚会的时候再来。讲到哪里啊？「继续不断犯罪」这个就不是生命的记号，对一个真正重生得救的人来说，犯罪是一个「破例」。对没有得救的人来说，犯罪是「常例」。Fornonregeneratedpersontosinisarule。他犯罪是个常例，因为罪人的工作就是犯罪。但是对真正重生得救的人来说，犯罪是一个破例，是一个他很难过的失脚，是一个失败，是一个他心中和生命规律完全不一样的。
七、怎样的人才能承受神的国？
答：「人若不重生就不能见上帝的国」（约翰福音：3章3节）。「你若不是从圣灵和水而生的，你就不能见上帝的国」（参：约翰福音：3章5节）。所以进天国的人是有新生命的人，是悔改认罪的人。
八、WhenGodcreatedmanthereareonlyAdamandEve。ThereforethereareonlyAdamandEve…sdaughterandson
答：我不答这个问题了，这个是和希伯来书没有关系的。我们希伯来书查经不是什么问题都给你服务，所以你应当从过去的解答问题再去找。有一本《问题解答》的书，有没有啊？你们自己去买来看看。希伯来书的查经是很深入的查经，不是什么题目都答的，所以请你们试试看能够把题目跟查经有关系的提出来，我们才先服务你们。
九、英国和美国出兵阿富汗要让神学士政权下台，这岂不是帝国主义的行为以大欺小吗？如果某一国的执政掌权者不好，其它国家出兵使其政权下台可以不可以？唐牧师赞成不赞成出兵阿富汗？为什么美国可以帮助以色列复国，扶植以色列政权任意赶出原本居住在那里的阿拉伯人，这样对吗？
答：O。K。这个问题也不是希伯来书的，不过因为这是最近有关于基督教信仰面对世界的问题，所以我应当稍微给你们一个原则性的东西。
上帝把那个圣地赐给亚伯拉罕和他的后代，所以这是应许给以色列的地。当以色列人被赶出来以后，这地就荒废，以后阿拉伯人就散居在其中，散居了以后他们就占据了那个地方。那么，以色列人就受上帝刑罚，散居在万民中间。圣经有两句话是完全相反的，第一句，「你要成为散在万民中间的子民」（参：申命记：28章64…65节）。第二句，「你要成为独居的民」（参：民数记：23章9节）。所以以色列人到底是散在万族中间的民，或者是独居的民呢？两个都是。散在世界各地是表示上帝刑罚他们，把他们分散了。「独居」是他们绝对不跟别的民族随便混合，跟别的民族随便通婚。所以犹太血统，犹太民族文化还保持在那里，「虽然散居世界各地，还是独居的民」，这是很特别的民族。没有一个国家亡国两千年还有复国的可能。所以巴比伦现在没有了，尼尼微城现在没有了，亚述帝国现在没有了，古希腊、古埃及、古罗马帝国都没有复国的可能。犹太人复国他们保护十二支派跟旧约信仰的这些传统下来，这是神的应许，「最后他要聚集他的百姓回到他们祖宗所住的地」。所以现在不是用世界政治的公理来讨论这个事情，你看在创造万物的神永恒的旨意中间是怎样定这个事情来讨论这个问题。
「当美国帮助以色列复国」，这句话不对的，真正许可以色列复国不是美国，是英国。后来到联合国大会的时候也通国了，所以这个根本不是「美国帮助以色列复国」，所以你要更准确的描写这个事情。英国为什么那个时候许以色列复国？因为以色列对英国在第第一次世界大战有很大的贡献。以色列对英国最大的贡献就是他们的一个化学权威叫作查姆？魏兹曼（ChaimWeizmann），我有没有对你们讲过？他对英国的军队武器的贡献引起他们对以色列人的同情。那么，到了第二次世界大战以后，一九四八年，以色列就复国了。复国了以后，当然那个时候阿拉伯人就变成和以色列人一同争这块地了，而这块地原是以色列在那里有过国度，有过圣殿，耶路撒冷是以色列人的。那为什么耶路撒冷会变成阿拉伯人的呢？原来是阿拉伯人他们《可兰经》里面有一句话与圣经完全相反的，因为圣经说「亚伯拉罕是把以撒献上。」他们说「亚伯拉罕是把以实玛利献上。」而雅各生雅各，雅各生十二支派就是以色列人，所以这个从三千五百年，这个地方就是他们祖宗献祭的地方。而犹太国在那个时候曾经建过了几次的圣殿，第一、所罗门建的。第二、所罗巴伯建的。第三、希律王所建的。都在那个地方，所以这是以色列人的故居，是他们的旧都，是他们的古都，是他们原有的地方。但是回教根本那个时候没有份的，到了主后第七世纪《可兰经》把以撒变成以实玛利的时候，犹太人的地位好象没有了，因为那个时候犹太人散居了，而在那里的巴勒斯坦人和阿拉伯人他们就把那个地方当作他们的第三圣地。第一圣地是麦加（Mecca）。第二圣地是麦地那（Medina）。第三圣地是耶路撒冷，就在圣殿山。圣殿山是谁建的呢？圣殿山这整个平原，平坦大概是现在的足球场的四倍大，而且是用很大的石板一片一片砌上去的。这些石头与石头之间中间的缝一块刀片都插不进去。所以那个时候希律建圣殿山叫作什么呢？叫作TempleMount。TempleMount这个整个片用石头铺平的这个大的地方，这个是与耶路撒冷在世界上很特殊的一个建筑，这个东西一天阿拉伯人拿去。所以到了十世纪的时候，他们认为应当争回来，所以变成基督徒去争，不是犹太人去争，因为犹太人那个时候完全在世界上没有任何的地位，他们没有任何的政权，没有任何的团体。
到了一八六四年以后，就在维也纳的首都召开第一次全世界锡安主义大会。锡安主义大会就是犹太人回到他们自己的故居，重建家园的这个大会。这个大会最主要的人是提奥多尔？何素（TheodoreHerzel；1860…1904），所以这个人就变成锡安主义之父，以后从这里慢慢到了二十世纪查姆？魏兹曼、大卫？本古理安（DavidBenGurion）还有其它梅尔夫人（GoldaMeir）这些等等最伟大的犹太人就继承他们。到了一八四八年的时候，许多的犹太人从世界各地就坐船回去了，回去了以后就建立了这个国家。所以现在请问巴勒斯坦人到底是不是可以立国呢？当然现在趋势越来越明显，阿拉法特（YasserArafat）是用各样的办法，他盼望立一个巴勒斯坦国。那巴勒斯坦人多数在哪里呢？在约旦。约旦是巴勒斯坦人最多的地方，约旦国已经有巴勒斯坦国，他们要不要接收阿拉法特下面的巴勒斯坦人呢？他们绝对不接受。那么，阿拉伯人要不要接受？也不接受。所以叙利亚不接受，约旦不接受，沙特阿拉伯不接受，所以他们就停留在那个地方。他们不准这些巴勒斯坦人，虽然同是阿拉伯人侵犯那个地方，他们要他在耶路撒冷附近跟以色列人拼。所以现在如果巴勒斯坦人建国，他们已经决定一定要在耶路撒冷建首都，而犹太人也一定要在耶路撒冷建首都，所以这个世界永远没有宁日。世界最可怕的战事绝对不是在美国，不是在中国，不是在苏联，不是在印度，绝对就是在圣地，就是在这一块基督耶稣曾经到过的地方，在这个地方才是世界人类命运和政治最后的中心。
那么现在把一个政权推翻下去，那么，一个国家去占那个国家可以不可以呢？很多问题在二十世纪的时候已经是成为不可以的问题，但是在十九世纪以前根本没有这样的问题。就是谁有强大的兵力，就是谁占别人的地方，这是几千年来的情形。到了十九世纪以后，我们看见有军力的人就到处设立「殖民地」对不对呢？所以「殖民主义」为二十世纪「民族主义」的死敌。第一次世界大战以后，许多的民族主义就抬头了。第二次世界大战再有许多的国家独立了，所以这些国一独立独立的时候，他们就定了「不可以侵犯别人的国土，不可以侵犯别人的主权」。到了二十世纪的时候好象已经变成公理了，就是每一个国家要尊重别的国家的主权，尊重别的国家的政府等等。那到了二十世纪结束的时候，有另外一种论调可能会影响二十一世纪，也就是什么呢？「国际认为不应当有的政权，大家起来把他推翻掉。」那么，这个是违背十九世纪的标准，那这个地方从什么时候开始？是从南联盟被炸，北约炸南联盟开始的。因为那个时候他们认为「人权比内政更要紧」。有很多的政府以「内政」标榜来随便践踏自己国家的人权，所以这种政权要把它推翻掉。南联盟被炸以前，对波士尼亚人回教徒尽量杀，所以回教痛恨基督教在二十世纪结束的时候是从波士尼亚开始的。而波士尼亚之间的问题不是几十年的问题，波士尼亚之间的问题是已经三百多年的问题。他们不分青红皂白，不追究历史的渊源，只知道现在回教徒被杀，所以在印尼过去十年回教堂所讲的不是《可兰经》，都是讲基督徒怎么样杀回教徒。所以结果引起了许多不大有学问的回教徒，内心里面积了一大堆的仇恨，把基督教跟美国连在一起，把美国当作就是基督教，所以一提美国就是要愤恨基督教。而事实证明，最后这四年在印尼被烧的礼拜堂八百多间，这八百多间被烧的礼拜堂多数是被回教徒烧的，而那些烧的回教徒不是印尼普通的回教徒，都是曾经到阿富汗受训练的回教徒。所以这个仇恨是越来越大的。
有一个理论是说，「如果美国不到阿富汗去打的话，等他自己消灭那是最好的。」但是对这样来说，整个西方就被认为「我们被杀是可以的，杀他们是不可以的。」那么，如果你讲这句话「美国到阿富汗去找宾？拉登（OsamabinLaden）是不可以的话」，那么，宾？拉登的人到美国去炸六十个国家的人在世界贸易中心是可以的吗？而且他是鬼鬼祟祟不以国家政府，不以「我负责任」的这种责任感的身份，所以你没有办法查是谁？结果证据实在是相当多，除了他没有可能是别人，但是要找到他又难得不得了。所以这个问题是很复杂的问题，不是一、两句话可以解决的问题。
当然英国人被杀的，希腊人被杀的，德国人被杀的，有六十个国家差不多将近六千个人，在一个钟头里面被杀死，在那两座楼里面。这六十个国家的人就联合起来，他们组织一个「反恐怖份子世界大联盟」，联合国也同意这个事情。所以这样的事情应当是全人类的问题，不是单单是美国的问题。如果美国现在要去抓宾？拉注销来，你感到不对的话，如果，比如说台湾的新光三越，是台湾的台电大楼，还有高雄的几个最大最高的全部被他炸掉了，你说，那么好了，「让他们的政权自己倒好了。」那个时候你的想法又不一样了。所以，对反对恐怖份子连中国，连苏联都赞成美国的做法。但是出兵阿富汗呢？我们就感觉到这是另外一件事情。而为什么要出兵阿富汗？因为塔利班（Taliban）政权是声明要支持宾？拉登到底的一个政权，所以给这样一个政权一个教训应该是可以的。但是给他教训的时候很多平民可能会受伤，这个是很遗憾的事情。
你知道从前有一些的人，美国政府在越南炸礼拜堂，哇！很多人很反对，其实，他们清楚知道越共（越南共产党）故意把很多的人，很多越共的人全部躲在礼拜堂里面，因为他认为你不能炸。所以这样，就有很多幕后的故事我们不知道的。有关于这个事情我今天先不要再讲太多了，我们的时间是很有限的。
十、传道书三章一节，「凡事都有定期，天下万务都有定时」，比如在机会、选择、生死、苦难或所谓的「命中注定」，请问这这样解释呢？是不是有定期，是有定时呢？
答：当你遇到那样的事的时候，你可以接受这个话语，但是你却不能把这个当成是绝对的真理，然后就说「我们不需要奋斗，因为有定的嘛！我们本来应当这样苦，应该这样死的。」基督教不是「宿命论」，所以基督教是以信心超越环境，以信心抵抗困难，以信心来反对命运的一个宗教。如果你看希伯来书第十一章特别是三十一到三十五节那边所提的都是在困难中间信心怎样得胜，信心怎样得胜的例子。那如果有一天你真的遇到你最爱的人死了，你可以说，「主啊，这是不是你所定的时候，可能是的。但是，我却不因为这样就失败或者信心软弱，我要站起来，因为你有更多的恩典，给人在困难的中间可以站立起来。」
十一、青少年、儿童的问题，无论是九一一事件或者是纳莉台风灾难，近来许多天灾人祸已经使灾难变得稀松平常，连传播媒体也用极煽情娱乐性方式报导极严重的讯息。从九二一震灾以后，大多的灾难以不合宜的报导方式，已经使人们渐渐感觉已经迟钝了，短暂的情绪反应，多过深刻的省思。但最教人挂念的是青少年和儿童的反应，过多重大的讯息刺激与好莱坞娱乐工业，战争性的电玩等等混在他们日常的生活中，使得他们很难对「事不关己的伤亡」产生同情心。而以一种世界与他们距离很远的态度来看它。请问，就这一连串许多人用血泪、生命呈现的历史惨痛教训中，我们该对青少年、儿童做什么？
答：你可能的范围，你要很严肃的把你整个的生命投入的讲到他们受感动，没有别的办法。你没有办法的，他们只能接触电视，接触新闻，就受那些没有重大的生命感的人所误导。而你是基督徒，你要他们产生同情心，要他们产生责任感，要他们知道灾难是一件事实，知道人受苦是需�
