希伯来书查经-第303章
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耶稣所拣选的门徒中间有像「雷子」一样的约翰，后来变成爱的使徒。有的人很急发言像彼得这样的，有的人像多马处处事事怀疑。所以耶稣基督所选的门徒有完全不同的个性，把他们放在一起，在主自己的脚下一个一个结果被圣灵充满，他们懂得交通。所以交通不是结党，「凡事不可结党」，这是相通真正的拦阻要除掉的就是「结党」的这种习惯。
第二、「不可贪图虚浮的荣耀」。我们相通的中间不是为出风头，不是为了要高抬自己，不是为了要偷窃上帝的荣耀，不是为了要驾驭别人在别人之处要处处得胜才甘愿，我们要存心谦卑。
圣经里面有关「谦卑」的定义有一些直接的描述，有一些间接的含意。这里有一节的圣经是谦卑很直接的描述，什么叫作谦卑呢？「个人看别人比自己强。」大家说「个人看别人比自己强。」在罗马书第十二章里面还有一节论到谦卑的字句的意思，就是「甘心俯就卑微的人」（参：罗马书：12章16节）。你看比你更低，比你更浅，比你更不如的人，你俯就他，你愿意与他一同走，与他一走顺从主的道路。「俯就卑微的人」这个叫作谦卑。
谦卑不是「奴才相」，谦卑不是「礼多必诈」，谦卑不是「唯命是从」，谦卑不是「随便顺服没有真理权威」。谦卑是「个人看别人比自己更强」，谦卑是「俯就卑微的人」，谦卑是「永无止息对真理不停止的追求」，谦卑是「愿意与不同的人一同交通」，这些都是真正谦卑的含意。
「个人看别人比自己强，个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」当保罗把这四件真正可以同心的条件提出来以后，他就把同心的秘诀用一句话做结束——「要以基督耶稣的心为心」，大家说「要以基督耶稣的心为心」。这是历史上第一次「心脏移植」，要把自己的心除掉，把基督的心移到我们的心中来。我同你心很难你同我心很难，大家把心拿掉以基督的心为心，你同我，我同你，很容易同心，因为都是「以基督的心为心」就很容易同心了。对不对？这是很伟大的描写。letthemindofChrist；whichinHimnowbewithinyou。在基督里面的那个心意，现在成为你的心意的时候那就很容易同心了。
我们许多时候所说的「同工」是什么呢？一同攻来攻去叫作「同攻」，所以「同攻」，你攻我，我攻你。还有一种，我们容易同工，怎么样同工呢？你做我的儿童的工作，你做我的「童工」就容易「同工」了。所以一个是把「工」字加一个斯文的「文」，结果一文也不值。还有一个是把同工「同」改成「儿童」，把别人当作儿童一样的差使就容易同工了。同工不是找儿童的工作人员，叫作「同工」；同工不是彼此坚持己见攻来攻去。不是这种「同攻」，也不是那种「童工」，同工是因为都以「基督耶稣的心为心」，我们就很容易同心，很容易同工了。对不对？所以保罗在这里提到，不要单单顾念自己，也要顾念别人的事。
希伯来书在这里说什么呢？「你们要彼此相顾，激发爱心。」我做一个很简单的比喻好不好？当你睡觉的时候，你是在下意识存在，你不是在意识里面存在。因为根本不是在意识中间行事，你因为身体的需要，疲惫的缘故，你睡。你睡的时候你意识的功用是非常被动的，你下意识还在那里运作，一个睡觉的人好象继续不断说「我在睡，我在睡，不要吵，不要吵我，我现在正在睡，我这个人正在睡。」你在下意识自我存在的摸索、响应着。当你睡到一半的时候蚊子咬了你的左手，痒得不得了的时候，那个时候，虽然你还是存在，而且你是无意识的，只有下意识的的运做。那时候你知道那边在痒了，「我睡觉给人家做弄了，蚊子现在在做弄我，现在怎么办？」你那个时候就感觉到你不舒服了，你虽然在睡还有感觉，感觉不舒服，「感觉」在睡中还有运作。所以你有一个觉悟「我的存在，我的休息正在受影响，受干扰！」那怎么办呢？你就用下意识指挥你的肢体「彼此相顾」，对不对呢？所以你的左手痒的时候，你的右手就开始动了，动的时候不是你意识的指挥，是下意识彼此相顾的一种有机性的合作。你注意听，这是很美的事情，它就慢慢走了，它不怕千里远，他慢慢跑，跑到左手那里去，它就去帮助它的「同工」，它就去扒扒它。当他右手扒扒扒，当这右手扒扒扒翻山越岭而过跑到那边去扒的时候，这个左手很感谢它！为什么呢？因为你的痛苦就是我的痛苦，你痒我也不舒服，你不能睡，全身不能睡。所以如果右手如果说「感谢主，蚊子叮的是他，不是我！」那这就是不懂得什么叫作「彼此相顾」，对不对呢？
那右手说，「轮到我的时候我就自己扒」，那你发现你自己没有办法扒自己，右手怎么扒自己呢？手背痒的时候你指甲多么长也没有用的，它不能转回来扒自己的！所以要彼此相顾，这是教会兴旺很重要的一个原理——「彼此相顾」，大家说，「彼此相顾」。在下意识中间不是为了荣耀，不是为了出风头，是为了我们本来在这种有机性的运作中间，甚至在无意识的中间，下意识会主动的运作，因为这是自己的身体。感谢上帝！
如果我们这种肢体相顾的生活，我们有许多时候不会太多计较自己得失的问题，不会计较自己有什么亏损，太多牺牲的问题。我们会任劳任怨，只盼望神的旨意成就，成为荣耀的身体来使主的名在外邦人中间被高举起来，阿们？彼此相顾。
接下去，「激发爱心」。激发爱心很难，激发仇恨很容易。今天宾？拉登（OsamabinLaden）他正在激发全世界仇恨，对不对呢？激发爱心很难，激发仇恨很容易，大家说「激发爱心很难，激发仇恨很容易。」因为人在「恨」的事情上常常是过于主动性的，在「爱」的事情上常常是过于被动性的。人对你好，好，对你很好，几十次对你好，结果你不但不受感动，你说「一定有别的动机在里面！」你看，我们这么败坏。人家对你好，你怀疑他的动机；人家对你不好，你马上说「我会比你更不好！」所以你听过这样的话吗？「我这个人就是这样，如果你对我好就对你好。如果你对我不好，我就比你更不好。」你听过没有？有没有，你不是听过，你讲过。你不但听过，你讲过。当你讲这种话的时候，你是不打自招的承认你的爱是被动的，你的恨是主动的。所以这里告诉我们，要「激发爱心」。爱心怎么激发呢？单单用这四个字做一篇讲章，你可以讲得头头是道，把圣经里面很多的原理提出来了，其中一条就是「先后问题」。孔子说「物有始终，事有本末」，知其先后什么？——则近道也。爱的事情上圣经很严肃的提到「先后次序」的问题，「我们爱，因为上帝先爱我们」（约翰壹书：4章19节）。不是我们爱上帝，是上帝先爱我们。不是我们寻找他，是他寻找我们。不是我们拣选他，是他拣选我们。所以，「激发爱心」要先抓住先后的次序。
第二样、求诸己先于求诸人。所以你激发爱心，你要知道，因为神先爱我，我才效法主怎么样去爱，这个就从神的爱做出发点去激发。从我要求诸自己先过求诸别人，做出发点去对付自己，然后从自己爱的牺牲作榜样去激发别人。
我们今天许多时候把「激发」当作一种言语的训令，许多时候，我们把灵性的示范作用看轻了，只把言语的讲解跟发言，发号司令的这种威风当作是重要的，这是很不对的事情。许多时候，父母对儿女的教育失败，为什么？因为他以为教育就是「所讲的话语」，结果呢？所要教的都教不成，所不要教的都自动教成。这个叫作「不教育的教育，不意识的教育，下意识的教育成功，意识的言论教不成功」，所以「言教不如身教」。「激发爱心」要从神做为爱的源头来效法我们的主。「激发爱心」是从我们自己求诸自己来示范；「激发爱心」是从舍己牺牲的精神来感动别人，这些都是比用言刺激人，用言语训勉人是更基本，更长久性，更有价值。这里提到三样，「你们要彼此相顾。」第二样、你们要「激发爱心。」第三、「你们要勉励行善。」
我们今天要学习一件事情，当别人有进步的时候不要忘记称赞他。你说「称赞人不是夺取上帝的荣耀吗？」不！你要懂得在合宜的时候称赞应当受称赞的人，因为这是人生中间对别人最有造就的时刻。应当称赞的人，你忘记称赞他，你失去了造就他的机会。我们华人对赞许人，称颂人是很吝啬的，我们对欣赏人很吝啬，但是我们对批判人是很急的比火箭更快，巴不得一看到什么毛病马上批判出来，马上就责备，马上就攻击，但是应当称赞的时候不称赞。许多夫妻的感情不好，因为许多时候夫妻之间有许多劳苦的事情做了忘记谢谢她，就是这样简单。其实那个字是一本万利的，你懂得在应当称赞的时候，应当谢谢，应当尊敬的时候讲一、两句应当讲的话，那个造就性大得不得了。但是，不应当称赞的，你去称赞你就给魔鬼留地步。所以合理的赞赏是最大的造就。
有许多人他不是要你的礼物，他不是要你的财宝，你真正了解他，你欣赏他，你能讲一句合宜的话，明白他的痛苦，明白他的任劳任怨的精神，他就很满足了。当一个孩子懂他的妈妈的辛苦讲一、两句「妈妈，谢谢你，这样辛苦」，那妈妈就大大满意，她就心满意足了。所以要「勉励行善」，什么意思呢？当人行善的时候，你要勉励他，要称许他，应当对他讲一、两句谢谢的话语，这是很简单的事情，但是我们常常忽略这个事情。
我常常说中国人在勉励人，赞许人的事情上太吝啬了。我想外国有一些文化是我们要欣赏的，外国人见到有钱人他们会怎么样呢？他们会哇！verygood；great！他们称赞的。为什么呢？因为他们的制度已经把有钱人锁住了，他有钱一定要付很多税，所以你看到有钱人你就知道他是付税多的人，并且他有钱是他的事，他付税也是他的责任，他有钱我称赞他，以后轮到我有钱别人也称赞我，就是这样。东方不是这样，看到有钱人绑票他，嫉妒他，打死他。
最近马尼拉华人每一天有人被绑票，一个月超过三十次，最近有两个人都因为家里没有那么多钱。绑票的人以为华人很有钱，出的数目太大，没有办法付，过了期两个都被杀了。现在菲律宾对华人也没有好好照顾，所以告到雅罗育（GloriaArroyo）就是那个女总统那里，政府也没有什么办法，东方是这样。
我如果带人去听音乐会，外国人在音乐会完了的时候「哇！」鼓掌多得不得了。中国人，就是这样，拍三下。「为什么你鼓掌不多一点？」他说「拍太多等一下他骄傲怎么办？」你看，这很不同，很不同的情形。
当林望杰博士从以色列回到美国去的时候，他是用印尼护照去以色列参加鲁宾斯坦（Rubinstein）大赛的，而印尼跟以色列那个时候没有邦交的，所以一点没有外交的感情成份，一点没有国与国之间体面的成份，就是你没料就不可能得到奖的，所以这是真材实料的得奖。当他得了铜牌奖以后，两个人一同回到纽约，一个犹太人，一个中国人。结果那这个犹太人一回到纽约的时候，犹太人说「我们这个年轻人拿到大奖！」马上送他一架九呎的史坦威SteinwayConcertoGrandPiano。林望杰呢？华人说「那么怎么办呢？一个林望杰中国人拿到奖了，给他登报纸。」报纸的人说「叫他出钱啰，要登报纸要出钱！」所以，那个时候我看，原来种文化很不同的。不能欣赏人，不能鼓励人，这是一定要改掉的东西。
在教会里面也是这样，对于那些排椅子，放诗歌的人你谢谢过吗？你总是迟到的时候要来坐到第一排，还说「为什么我这里没有诗歌？」有的人早一个钟头来你谢谢过他吗？有一些人常常照顾，「灯要换，什么事情要弄清洁。」你看过吗？有一些人常常去探访，你谢谢过他吗？你只知道「牧师两个月没有来看我！」牧师如果要回答，说「你三年都没有来看我，你还讲什么！」我们应当学习勉励人行善。小孩子也是这样，小孩子小小的做了微不足道的事情，但是他做了尽了他一点能力，你说「谢谢你！」你的孩子一定变成很好的人。勉励人行善是很重要的事情。
学习尊重人，学习欣赏人，对人好一点，大家说说「对人好一点」好不好？从今天开始对人好一点，我不是说「只有一点」，你要好「五点」也可以的。不要像过去那样，人家有好处，有进步，勉励他，称赞他。
这里提到三件事，彼此照顾，激发爱心，勉励行善，那这个世界就更美了。单单三句话，你照顾别人，他学了样子，以后他也会照顾别人。你激发爱心，他受激发，以后他也有爱心。你勉励行善，他一定行得更多。教会应当是社会的榜样，在这三事情上我们是基督身体上同为肢体的弟兄姐妹，我们互相照顾，我们激发爱心，我们勉励行善。
第二十五节，除了信、望、爱生活以外，二十五节提到什么？
「你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。」
「好象那些停止惯了的人。」什么意思呢？停止惯了的人不感到聚会是必要的；停止惯的人感到没有聚会很舒服；停止惯了的不感到停止聚会有什么缺乏，有什么亏损。但是如果你不像他们，你经常不断在聚会中间得着长进，得着造就，你会越来越爱惜那些有价值的聚会。我们不可停止聚会像那些停止惯了的人。
宋博士有人问他一个问题，「怎样才能保持热心？」他说「你像一块火炭，火炭不要自己在旁边烧，一下子就冷了，你要跟大家一起烧，越烧越热！」他就是这样解释。所以他的意思，「不过自己一意孤行，不要自己一个人与人分开，你要过一个肢体的生活，常常聚会，圣徒相通，彼此劝勉，在聚会中产生一个肢体能够在一起的生活。」所以「不可停止聚会像那些停止惯了的人」。这是全本圣经唯一的一次提到「聚会不可停止」的经文，其它经文里面没有。基督徒是一个在世界上一个常常每一个礼拜参加聚会，不但有崇拜会，有祷告会，有查经会的这种的团体。
感谢上帝！不可停止聚会，这里不是「最好不要停止」，这里是说「不可」是一个命令式的，是imperative，是不可停止聚会。所以每一个基督徒要寻找好的教会，每个礼拜要参加聚会，你一定要不可停止聚会。阿们？你一定要跟圣徒一直在一起，常常在一起，不可停止聚会。主日崇拜是一定不可缺少，一定要每周有一天敬拜上帝。当然，查经聚会不像主日崇拜那样重要，主日崇拜是圣徒每一周聚集在一起敬拜上帝的地方，这里说
「不可停止聚会，不要像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如
