希伯来书查经-第304章
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，这里说
「不可停止聚会，不要像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。」
有一次我在印尼一个城市布道，当我布道完了以后，第二天我上飞机场了，有一个人说「你上飞机场你会经过某一个医院的，你要不要早一点去，有十分钟为一个快要死的人祷告。」我说，「好啊。」我那一天可以早一点去，我没有别的事情。他们就把我带去，一进到医院的时候，看到一个差不多六十多岁病得很重要快要死的人，我就看她，就传福音给她，就跟他讲解圣经的道，然后我说「你愿意不愿意我为你祷告？」她就点头表示愿意，愿意的时候我就先唱一首歌，我平常为病人祷告总是唱「十字架」，或是唱「真有能力奇妙奇妙大能力。」那一天不知怎么样，我不是唱那两首，我唱什么呢？「我虽然忘记主，我虽然忘记主，我虽然忘记主，主永远不忘记我！」我到现在还不明白为什么那一天我会那样唱，怎么会选那一首歌唱？后来不久以后我就明白了。所以现在的「明白」是明白那个时候是不明白的。那我唱完了以后她就哭，一直流泪，我就奇怪，我的声音不好听怎么这样感动人呢？怎么唱了一遍他就一直流泪呢？我就问她说，「你为什么很难过呢？」她说「你唱的歌给我很难过。」「啊？我唱的歌害人很难过。」那么人家病了我再给他难过我的罪就很大了。我说「为什么呢？」她说「这首歌是我从前唱过的。」「啊，你从前唱过这首歌？」我就明白为什么那一天不唱「十字架」，不唱「真有能力」而唱那一首。好了，我说「你在哪里唱过？」「在兴化。」「兴化？」在兴化的时候？「多久以前？」「三十六年前。」所以她二十几岁离开兴化的前一天，坐船到南洋去的前一天参加复兴布道会，宋博士讲道。宋博士在奋兴会里面唱这首诗歌，「我虽然忘记主，主永不忘记我。」宋博士说「大家唱！」她也会唱。她说，「这首歌我唱过了。」多久以前？「三十六年前。」后来呢？「三十六年没有唱了，今天听你唱我就哭，我就想起我年轻的时候曾经到过教会，曾经听过宋尚节讲道，曾经唱过这首诗歌。」以后呢？「我第二天就坐船到印尼，就嫁给一个不信主的人，就这样三十六年没有聚会，就这样三十六年没有做礼拜，就这样三十六年不信主，不祷告，因为我丈夫不是基督徒，到今天，我病重的时候上帝派你来告诉我，我虽然忘记他，他没有忘记我。」
我听她这样讲，我也流眼泪。有时神引导我们到一个地方有他美意，不一定是我们要去的。有时上帝引导我们到一个地方，就是那个地方有那个需要，那个人有这个需要，这个在永恒中多么美的一件事，对不对？过不久她离开世界到天上去了。她见到主耶稣，见到保罗也见到宋尚节。然后他们就在讲「奇妙，我虽然忘记，主永不忘记我。」主耶稣说「我永不忘记你。」保罗说「是的，本来他不忘记。」希伯来书说「他永不撇下你。」宋尚节说「我对你唱过那首歌。」主耶稣说「后来我派唐崇荣再对你唱一次！」唉呀！她欢喜快乐，感谢上帝！主的引导很奇妙，对不对呢？这种美，这种喜乐钱买不到的。
你事奉主有过这样的喜乐吗？你有没有在人最需要的时候出现呢？你有没有在神引导的时候成为别人一生的帮助呢？你有没有在那一去不返之前，在人生的道路中间你曾经作为神永远的差使，做了一件永恒有价值的工作呢？
亲爱的弟兄姐妹，我们常常以为聚会不重要，常常以为只要热热闹闹就可以，那些好的聚会，那些真正使我们长进的聚会是很宝贵的，求主帮助我们，不可停止聚会，像那些停止惯了的人，我们要彼此勉励，在聚会的中间，那些真正建立信仰，勉励我们的灵性长进，能够使我们彼此在光照之下，彼此在对照，在彼此建立的事情上，用爱心讲诚实话的交通团契是很宝贵的。这样的聚会，这样的彼此建立使我们继续不断长进，看到自己的缺点，看到自己应当改正的地方。
「既知道那日子临近」。
请你注意希伯来书很少提耶稣再来的事情，对不对呢？希伯来书有很多的特点，很少提「福音」，只有提救恩。希伯来书很少提「耶稣再来」，但是这里提到一次，就是「那日子临近。」他没有提什么日子。以后呢？在第十章结尾的时候会再出现这一类的意思出来，「既知道那日子临近就多就更当如此」。更当怎么样呢？更当彼此照顾，激发爱心，勉励行善，常常聚会，彼此劝勉，彼此建立。
愿上帝赐福给我们，给我们做一个这样的基督徒。感谢上帝，我们今天就讲到这个地方，一同站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告，为我们所领受的感谢主，为主的光照求主给我们谦卑领受，使我们真正在生命的旅程的中间，越靠近主，越顺服主，越讨主喜悦。我们大家开声为我们自己所领受的，每一位恳切开声祷告，大家开声祷告。
「主啊，我们在你面前感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你对我们说话，你勉励我们，你光照我们。你再次用你的恩典你的真理建立造就我们，我们把一切荣耀归给你，求主施恩，求主你赐福。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主给我们在地上的年日如同在天上，因为我们已经借着耶稣基督的身体破开，如同幔子从上到下裂开，进到至圣所里面，我们与主一同坐在天上，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！求主给我们在地上过生活的时候是把天上的荣耀彰显出来，代表你天上圣洁尊贵荣耀的宝座的光辉在地上成为你的见证人。主啊，给我们在地上的时候，我们以肢体的生活，我们真的彼此相顾，我们激发爱心，我们勉励行善，我们常常聚会，不可停止像那些停止惯了的人，求主给我们彼此勉励，主啊，知道你再来的日子，我们可以荣耀你的名。感谢赞美，求主垂听，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们为恩惠姐，为她身体不好，为她祷告。我们也为所有主的仆人，使女在身体软弱今天不能来的人祷告，我们再一次为饶孝辑师母她的身体有好转感谢上帝，为他们夫妻同心事奉主，求主给他们力量，大家恳切开声祷告。
「主啊，我们在你面前为恩惠姐今天的不舒适来祷告，求主你按手在她身上，医治她的弱，担当她的病痛，给她得着健康的身体。我们感谢我们赞美你，你曾经医治她脑部的疾病，主啊，给她有这个时间事奉你，给她有恢复健康的的身体，我们感谢你！求主你医治她其它的地方。我们再一次为饶孝辑师母来祷告，求主你按手在她身上，你与她同在，给她用信心到你面前仰望你，我们感谢赞美你！为所有弟兄姐妹有困难，有疾病，有经济的难处，有许多的困难来祷告，求主一个一个向他们施恩。主啊，你是我们的主，我们的好处不在你以外我们感谢你，愿主你照着你的应许，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，在患难中间的人，你特别显出你的同在，给我们的心靠着主充满喜乐，坚持我们永远的盼望。感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会恳切祷告，一同开声祷告。
「主啊，我们在你面前为了下个礼拜的查经大会来祷告，愿主你施恩赐福，你真理的圣灵自由运行在我们中间，你与我们同在，叫我们因你的话有更深入，更正确，更宽广的认识，好叫我们的心在你面前被你宽广起来的时候，我们的脚步就更狭窄只走在你旨意的道路中间。主啊，我们要在你旨意的道路中间直奔，奔向标竿荣耀你的名。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，我们如此仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父！愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
第五十六讲
感谢主，我一进来问「恩惠好了没有？」他们说「好了。」感谢上帝！
今天我在飞机上一直想打瞌睡，昨天我到了吉隆坡，整架飞机的人都下去了，我在飞机里面睡觉。后来一个飞机上的航空小姐说「先生！先生！」我心里想，「这个人，人家睡觉还吵？」我看她。「你可以下去了。」我如果不下去她以为我是「恐怖份子」。刚才我在交通大学有一个演讲。你们有没有去啊？有去的举手我看看，啊，那你没有跟我同行就到这里来了。下个礼拜在这里两场，六点到七点半，题目是「恐怖份子、回教与人类前途」，好不好？七点钟到九点一刻是希伯来书查经好不好？所以下个礼拜就从六点开始，你要等九点半才来也许，那就轮到你自己讲，你自己听。六点到九点半你可以都来下个礼拜在这里的节目。如果你有时间两堂都来，你可以都来。如果你只能来一堂，你可以来一堂，反正同样免费的，价钱上没有分别。
我们比较香港迟了三个礼拜，所以下个礼拜如果改成专讲恐怖份子的事情的话，就免去，或者说再减少一次希伯来书。我说「不要，希伯来书还是照样。」所以我们加一堂好不好？你们预备心。这个世界是越来越不好了，不但是台湾，全世界是越来越不好了。但是基督徒对世界，无论何等悲观我们在世上还是积极，大家说「对世界无论何等悲观，在世上还是何等的积极」，来见证主，荣耀主的名。这是我们在地上作天上见证人一定要有的精神。愿上帝赐福我们。我们打开希伯来书第十章我们要从第二十六节一直读到第三十一节。我先念一遍以后你们一同大声来念。
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们一同来读：
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，恳求你一位的圣灵在我们众位的心中做工。你既然启示了使徒们写下这些的话语，你就愿意历世历代的信徒从你的话语领受智能得着儆戒，得着造就，得着建立，得着兴旺。我们感谢赞美你！只有你的话是没有一句不带能力的，因为你对我们讲的话就是灵，就是生命。你这一些使人敬虔，使人得着成圣的话语，就是使人在你面前有纯正信仰的真理，是我们脚前的灯，路上的光，我们感谢赞美你，愿主今天照样向我们施恩怜悯，如同你赐福我们过去的聚会，和在别的地方你所施行的恩惠一样。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
上个礼拜我们已经提到了有关于我们信徒应当要坚忍，我们信徒应当在基督耶稣所开通的这条道路中间我们过一个圣洁的生活，我们不可停止聚会，不要像那些停止惯了的人。这里就预备了第四个大的儆戒。
我们在希伯来书第一、第二章开始的那阶段，已经告诉我们整本希伯来书里面有五个大的儆戒，那这是第四个大的儆戒。这个儆戒就是论到那些「知真道而继续在罪中生活的人，他们要怎样受审判」。而今天不是没有这样的人，有一些人把上帝的道当作不过是一种可有可无的话，听听想想却不真心力行，这是很危险的！如果一个人在上帝的真理上是用认知性的，用一种思想性的东西去去当作「知识」来探讨，却不把它当作生命的一部份的话，这些人就会越听道越假冒为善、越听道越刚硬着心、越听道越把它当作平常。你要知道犹太人所最夸耀的就是他们与众民族不同的地方，他们有上帝所赐给他们活泼的圣言，他们有上帝所赐给他们君尊的律法，他们有天使所传下来的一切的律例、典章、教训、神的规条。有这些以后，他们不但不因为规条、律例、典章里面所讲的话而战兢悔改，他们却因为具有特别的上帝的这些话语而看自己比万民更高而更骄傲。所以他们对真理的关系停止在「认知」的关系。他们「认知」加上「傲慢」，他们得知上帝的道他们就把这个当作他们的特权，用这个特权去轻看那些没有上帝道的民族。
这样，他们的「认知」就变成他们的咒诅。他们的「得知真道」就变成使他们的咒诅，他们领受审判的凭据。上帝对那些没有听道的人，他不会用道的原则去审判他们犯罪的行为。但是对那些得知真道而继续在罪中的人，上帝就用他们听过的道作为审判他们犯罪行为的一个根据。所以这是好象得到福份而忘记责任一个很可怕的一个结局。圣经告诉我们，「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」。那我们怎么样明白这一节的话呢？这一节的话有两种可能的解释。第一种的解释，你曾经得救，你曾经在赎罪里面有份，所以这个祭你本来已经有分在这个祭司功在你身上的运行，但是因为你继续犯罪，所以这个献祭的功劳在你身上的运行就停止了，所以赎罪祭对你就变成没有效用了，对你来说就变成没有关系。所以你虽然曾经有过赎罪祭和赎罪祭的祭功在你身上的运行，如今因为你犯罪，所以这个祭的功效就在你身上停止运行，你没有机会再悔改，没有机会再有赎罪的可能。这就是说，得救的人现在故意犯罪他的得救就不成效，他以后就不再是一个得救的人。
那如果用这样的眼光来看，就是「基督徒还有灭亡的可能」，基督徒得救以后还有灭亡的可能。若这样的话，那就等于说「你能不能继续不断得救，就相当根据于你是不是继续不断用善行来维持你得救的地位」。那这样的解释如果是可以接受的话，你就一定要重新解释许多圣经其它有关于我们「不是靠行为，不是靠自己持守我们得救领受恩典」的这种教义。为这个缘故，连我们的保守，连我们的坚忍都是因为神的恩典在我们身上继续不断运行的果效。所以，这段圣经就应当第二种解释法。
第二种的解释法就是，你从起初只有把上帝的道停止在认知真理的一部份，而你从来没有在这个真正的认知真理的效�
