希伯来书查经-第307章
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我得救的那一天我流了好多眼泪，我站到前头，但是我看到有一些青年人站在前头嘻皮笑脸，我知道他的灵跟我不一样。我站到前头来是为罪痛哭，耶稣为我死，我应当好好认罪悔改。他们嘻皮笑脸，好象他的爱人到前面他不到前面，他不够热心一样，可能他做给人看，在那里笑笑的一点没有觉悟。我和他很不一样，我知道每一个参加聚会都不一样的，每一个人选择宗教都是不一样的，每一个人在宗教里面的投入都不一样的，每一个人在神的灵做工的时候，你的响应都是不一样。我再说，你怎样响应要决定你以后过怎样的属灵生活。ManisequaltowhathereactsbeforeGod。一个人在奉献被主用的第一天何等严肃一生是不会随便走的。一个人在悔改的第一天何等痛恨罪恶，以后的日子他不会随便过去的。一个人在听见上帝的道明白这是真理，又知道这是独一的救法，然后嘻皮笑脸轻看圣灵施恩的工作的时候，这个人很可能以后就不会再尊重神的工作，神也不再给他机会了，很可怕的事情，这是儆戒。ThefourgreatestwarninginthebookofHebrew。希伯来书里面第四个大儆戒。我们在第六章里面听见很可怕的儆戒，已经在圣灵中有份，他已经明白真理，觉悟来世的权能，尝过天恩的滋味，但是这个人却不是真正悔改的人。就像犹大一样，这个人「从起初就是灭亡之子，耶稣从起初就知道谁要卖他，谁是灭亡之子」（参：约翰福音：6章64节）。耶稣知道的。那么，他照样经历各样属灵的聚会，各样的感动，各样的基督教的活动，听同样的的道理，受同样的感动，甚至圣灵光照他，但是他却把这个当作平常。
我们今天对神的态度如何？同样一件事有不同的反应。有一些人从小作孤儿，长大了就变成坏人、强盗。有的人从小做孤儿，老了就开孤儿院，帮助别人脱离孤儿痛苦的生活。有的人生过一场大病，以后咒诅人，以后就一生想害死别人。有的人经过一场大病，把他的家产一半拿出来开医院帮助病人。为什么呢？differentkindofreaction；differentkindofresponse。你对神的工作响应如何？你对神的工作你怎样反应？这里是提到「反应」的问题。「人如果干犯摩西的律法。」为什么敢干犯？因为他认为「不要紧嘛！律法算什么？我的自由比律法更要紧，你不要用律法来捆绑我，我要用我的自由来抵挡律法。」凭着两三个人，不要怜悯他，用石头打死他，因为他干犯摩西律法，凭两、三个见证人尚且不得怜悯而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，这样的人怎么样呢？
今天听过福音而轻看福音的人，受过圣灵感动而拒绝圣灵的人，明白救恩而又离开上帝的人，这些是不是从前得救的人？不是！他是从来没有得救。在圣灵施恩的过程中间却轻看圣灵，这不是出卖主，或者出卖那已经曾经有过的基督教真正生活信仰的人，这些人是好象是基督徒，在教会里面看起来很热心，却只有神才知道他有其它的动机，有其它用意的人，因为他心中是亵慢施恩的圣灵。「你们想」，作者这句话是什么意思呢？「你们自己估，你们自己评论，你们自己看看，你们自己评定吧！他们要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道是谁说：伸冤在我，我必报应；又说：“主要审判他的百姓。”」以色列人认为自己是上帝的百姓，而耶稣基督来到自己的百姓中间，自己的百姓倒拒绝他，他来到自己的人中间，自己的人却不接待他（参：约翰福音：11章11节）。他来到以色列百姓中间，以色列百姓抗拒他。这里不是指一个人作了基督徒，然后他离开基督教，不是这个意思。这个是那些希伯来人，犹太人，知道耶稣是独一的救主，不是像那旧约里面那被杀的羊，不能除罪的祭物，乃是那个已经在天上圣所进到幔内，在永恒中间成为永约之中保的血来洗净人罪的这些犹太人。所以这些犹太人已经知道耶稣基督是救主，如果他们以为他们是上帝的百姓却轻看上帝施恩的圣灵所做的工作，主要审判他的百姓。亲爱的弟兄姐妹们，圣经一贯的原则，上帝的审判要从他的家开始，上帝要审判他自己的百姓。
如果你以为你是属于主的，保罗说，「你们要想，你怎样属基督？我们也是怎样属基督」（参：哥林多后书：10章7节）。你以为你参加聚会，听过真理，参加团契，作过执事你就是属基督的吗？不一定的！你要谨慎怎样对待施恩的圣灵在你身上的运行。
「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们大家来读「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」有谁可以脱离上帝的手，有谁可以完全在自由自在中间不受上帝无论是慈爱或者公义的对付？亲爱的弟兄姐妹没有！我们都在神的手中，没有人可以脱离。「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」这节圣经也是全本圣经唯一的一次提到「在上帝的手中是可怕的」。
亲爱的弟兄姐妹，我们多数听的不是这样的道理，我们在教会里面常常听见的是什么？在神的手中很安稳的，在神的手中很有保障，在神的手中很可信靠，在神的手中我们可以安居。在耶和华的膀臂中间享受永远的安乐，我们听到的是这样的道理，很少人讲这一节。你们在教会听过「在永生的神手中是可怕的地方」吗？有这样的题目吗？「落在永生上帝的手里真是可怕的」，我作基督徒从两岁到六十一岁，没有听过这样的讲章，没有这样的题目。因为当上帝讲慈爱的时候，很多传道人说，「主啊，我要作你的出口。」当上帝讲他的公义的时候，很少人说，而是说「你差遣别人吧！」这些讲章是吃力不讨好的，这些话是人听了不好受的话语。
亲爱的弟兄姐妹，但是圣经告诉我们，「敬畏耶和华才是智能的开端，认识至圣者便是聪明」（参：箴言：9章10节）。一个敬畏耶和华的人一定远离恶事，所以真正的罪恶是敬畏神，认识他的圣洁，远离罪恶。大家说「真正的智能是认识神，敬畏神，认识他的圣洁，远避罪恶。」这是全本旧约的智能论三大总原则。一个真正的智能人不是学问一大堆，很会替自己着想，处处都想自己得胜，这个是「小聪明」。真正智能的总原则，是敬畏神，认识他的圣洁，远避罪恶，这是真正的智能。这种智能人所产生的生活果效就是什么？——按照上帝所该受的敬畏，晓得他的忿怒。所以对上帝分的认识，跟对上帝慈爱的认识，一定要在人的生命中间产生平衡。我再讲一次，「如果我们只明白上帝的爱，不明白上帝的忿怒，我们不可能成为上帝好的儿女。如果我们知道上帝的赦罪，而不知道上帝的定罪，我们没有办法好好敬畏上帝。如果我们不知道上帝是忿怒的上帝，我们不知道上帝是用他的圣怒洁净圣殿，用他的圣怒管教儿女，用他的圣怒使我们受鞭打以后在他的圣洁里面有份的上帝，那我们的灵性从来没有真正的长进。
今天有许多的基督徒只知道神的恩，神的慈悲，神的爱，神的赦免，神的不轻易发怒，神的怜悯，神的赦罪，神的保护，神的平安。今天很少的基督徒看到神的公义，神的圣洁，神的忿怒，神的鞭打，神的管教，神在信徒的身上所做的斥责的工作。
亲爱的弟兄姐妹们「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」我们宁愿在上帝的手中被鞭打，不要让他放走我们受仇敌的凌辱。你注意这句话。这个原则是谁教导我们的？是大卫教导我们的。当大卫数点兵丁的时候，上帝大发脾气。为什么上帝对约书亚说，你可以数点兵丁。摩西的时代，以色列有多少兵丁要数点？数点的时候是神吩咐的。所以为什么同样一件事，摩西的时代数点兵丁上帝许可。大卫的时代数点兵丁上帝发脾气？你想过这个问题吗？
「上帝啊，你变了！时代变了，你也变了。你现在越来越老，变了。你从前叫你的仆人数点兵丁的时候，他顺从你你喜悦他，现在我照做这件事你向我发脾气。你变了！如果你是这样善变的上帝，我怎么尊重你呢？」我告诉你，许多时候你看别人做探访工作你也探访，上帝对你发脾气，因为他探访是照顾真正需要的人，你的探访不过告诉人家「我现在比你更热心，明年应当选我作执事。」你懂吗？
你看别人探访的时候，你也探访。上帝赐福他，不赐福你，因为他探访的时候是抽出时间真正去帮助人，你探访的时候去讲闲话，浪费别人的时间。同样探访，别人探访的时候是照顾更穷的，你探访专找有钱的人。
你说「我也探访嘛！」你不要骗上帝，上帝是轻慢不得的（参：加拉太书：6章7节），他是鉴察人的心肠肺腑的（参：诗篇：7篇9节；耶利米书：11章20节；17章10节；20章12节）。你在教会里面的团契热心，是为了你的一个女朋友热心。为什么你突然间不热心了，因为你的女朋友搬到美国去了，你的热心就不见了。不要骗上帝！你要作一个真正忠于上帝的儿女。因为「落在耶和华的手里是可怕的。」我再说，教会如果没有敬畏上帝的心，一切的火热，一切的活动，都是为自己，为自己的荣耀，为自己的喜爱，为自己的癖好，为自己受人夸口的目标而有的热心是没有用的。我们要按照上帝该受的敬畏晓得上帝的忿怒（参：诗篇：90篇11节）。
这句话从哪里来？这句话从诗篇九十篇来的。诗篇九十篇是谁写的呢？摩西写的。诗篇九十篇是多早的诗你知道吗？比李白、杜甫的诗更早。早多久啊？李白、杜甫什么时候啊？唐朝是不是？唐朝离开现在多久啊？一千多年是不是？那一首诗，诗篇第九十篇比李白、杜甫、白居易的诗更早两千五百年。那一篇的诗比印度的奥义书（Upanishad）更早一千年。那一首的诗歌比荷马的奥德赛（Odyssey）、伊里亚德（Iliad）、《木马屠城记》更早一千多年，这是人类有关人的生命价值的诗，最古老的一首诗。这首诗里面出了两句这样的话，对神忿怒的权势的认识，认识上帝的忿怒，认识我们上帝是有公义，有忿怒的上帝。
「谁晓得你忿怒的权势？谁按照你公义的权势知道你的忿怒？」
这两句话是教会复兴的钥匙。这两句话是灵性稳重的起步的开始。这两句话是我们灵性长进，继续不断鞭策自己的总原则。我们许多时候只昏迷在满足于上帝的爱，上帝的爱，上帝的爱。特别是「成功神学」，「胜利神学」，「丰富神学」所带来的应许，他们从来没有上帝的儆戒。而今天希伯来书第四儆戒结束的时候讲了这一句话——落在永生上帝的手中是很可怕的。我们要不要从这里开始学习敬畏？我们要不要从这里开始认识神的忿怒？我们要不要在这里对主说，「主啊，我什么都不怕，只怕我犯罪得罪你，只怕你的怒气显在我身上。」有这种动机敬畏神的人，不可能掉在魔鬼手里。因为他宁愿落在上帝手中受审判，不愿意上帝把他丢在魔鬼手中领受享受，阿们？
愿主帮助我们，赐福给我们，做一个对这些儆戒有敬畏的心，好好持守真理的人，我们大家站起来读这一段的圣经，从二十六节一直读到三十一节：
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的＇圣＇灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们一同开声祷告，为今天所领受的真理感谢上帝，为今天所思想的儆戒恳求上帝光照我们的心，再一次约束我们的腰，给我们照着真理的原则而行，给我们继续不断仰望主的怜悯。因为当上帝发怒的时候，没有人能够挽回。当上帝发怒的时候，没有人能替我们解救，我们的主耶稣基督是独一在神的怒气中间为我们挽回怒气，成全救赎，赐下恩典的主，我们感谢上帝。这一位独一的赎罪祭，我们不能轻看他。当圣灵把基督赐给我们的时候，我们不能亵慢他，我们领受了主的恩典，我们求主给我们一生一世以敬畏的心，继续不断敬重，继续不断遵行，继续不断走在主的道路中间。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的自己的爱今天晚上聚集我们在这个地方一同思想你的话语，一同领受你的恩典，一同明白你的儆戒的话语，我们感谢我们赞美你，我们不愿意像那些明白真道而故意亵慢，知道真理故意停留在罪的中间，故意抵挡你的人。主啊，我们感谢你，我们借着你施恩的灵在我们身上的光照，重生的工作，使我们回到你的面前，因为除了你以外没有别的赎罪祭；除了你以外，没有别的圣约之血；除了你以外，没有施行真正的救恩。我们感谢我们赞美你，我们更求主给我们得救之后，我们晓得你应当敬畏的怒气，我们知道你的圣洁，我们远离恶事，我们敬畏你的主权，我们顺从你的道路。求主听我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜我们在这里两次的聚会祷告，我们要提到「恐怖份子，宗教信仰以及世界的前途」，为这个事情来祷告，愿主怜悯赐福我们所传讲的。我们大家恳切开声，也为下个礼拜我们要继续传讲希伯来书恳切祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，给我们今天在新竹已经讲了一个题目「九一一事件以及人性和人类的命运」。我们在你面前为恐怖份子、宗教信仰以及未来整个世界人类的前途来祷告，求主你恩待赐福，给你仆人当讲的话语，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你听我们的祷告，你捆绑撒但的作为，你与我们同在，我们把一切荣耀都归给你，愿主你施恩赐福在我们所已经明白的事情上继续用你圣灵的能力使我们更多的觉悟，使我们更多的顺从，我们求主你兴起更多的人到你面前领受你的话语。我们把一切荣耀归给你，在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的尊求的。阿们。」
我们请彭怀冰牧师带领我们做一个祷告，我们唱十字架，十字架。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
「主，我们存敬畏你的心，在你面前一起领受你的话语。�
