希伯来书查经-第314章
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当我提到这里的时候我要提到两件哲学的事情，因为这些在我们生命中间给我思想好多层次，我不得不要告诉你们。我现在以长者的身份对年轻的一辈勉励的时候，我是苦口婆心，语重心长的把这些话告诉你们。原来，在希腊的哲学里面提到一个正人君子一定有四大品德，这四大品德构成一个正人君子真正的价值。第一、就是智能。第二、就是公义。第三、就是勇敢。第四、就是节制。这四大品格在一个人身上揉成一体的时候，这个人就是伟大的人，就是正人君子。
如果一个人是非常有智能的人，这个人就像哲学家一样，有头脑有智能。但是这个人如果有智能却没有公义的话，他的智能一定变成社会败类的行动。布因为他会用他的智能去做什么呢？去做妨碍别人，危害别人的事情。所以一定加上公义，智能跟公义配合的时候，你对己对人一视同仁。你对穷对富一视同仁。今天许多教会里面的领袖连这一点都不懂。所以看见有钱人来摇尾巴，看见穷人来作威作福。怪不得教会不能兴旺起来，大批比较贫穷的人看不起教会，有钱的人也看不起教会，为什么呢？因为他一到教会，那些奉承，那些谄媚的话给他感到很肉麻。
有一个很有钱的人对我说「我喜欢你讲道。」我说「为什么？」「你敢责备我。某一些传道我一来就一直讲好的话，讲到我心里讨厌他讨厌得半死。」我们以为讲好话人家就很喜欢？不是的，总有一些人内心深处需要听的是正直的话，义人一定讲正直的话。所以你看见了，这是一个希腊哲学里面提到的事情。第一、智能。第二、公义。第三是什么？勇敢。第四呢？节制。因为勇敢没有节制就等于野蛮，大家说「勇敢没有节制就等于野蛮」，节制就成为一个真理的范围把勇敢捆锁在一个合理的状态里面。那这样，智能要加上公义，勇敢要加上节制。而智能公义的人又有勇敢才能把他整套智能的观念把它发挥出去，因为他勇敢。所以，这样，在非基督徒的文化中间，特别是西方「勇敢」早就是一件美德。
那为什么圣经很少提？圣经不是很少提，圣经是用别的方式提。你们不要惧怕，你只要信，不要怕，不要怕。「不要怕」的反面词就是什么？就是要勇敢，对不对呢？怕就是不勇敢，勇敢就是不怕。所以，不要怕，只要信，信一定隐藏着勇敢。今天为什么信的人都没有勇敢？为什么基督徒怕东怕西？请你注意下面这一句话，「凡是不勇敢而常常害怕的人，他都不承认他害怕，他常常说，我们要有智能。你不相信用这两句话去注意看教会许多领袖不敢做事情的时候，你说「为什么不做？」他说「我们要智能。」他不打自招，所以他的「智能」是不勇敢的智能，他的智能是「明哲保身」的智能。他的智能是「不愿意自己有所牺牲」的智能。
有一次赵天恩牧师对我讲一句话，他说「竟然在某某神学院里面有一个教务主任讲一句话语，「我这一生绝对不做任何一件于我没有益处的事情。」他说，「我太痛苦了，竟然这种话从一个教导人作传道人的口中讲出来——「我这一生绝对不做对我没有益处的事情。」基督徒就是要常常做对自己没有益处的事情，只要对别人有益处，对神有荣耀，对不对？这个才叫作「基督徒」嘛！怎么可能一个教会领袖，传道人的训练者，口中讲这句话出来？他说「我非常非常痛苦。」我给他一讲，我也马上痛苦起来！因为我很有同样的感受。
亲爱的弟兄姐妹们，他说「这是不是广东人的心态呢？这是不是香港教会的情形呢？」我说「我不知道，我相信香港有很多好的人。」但他说「竟然有这样的事情。」
亲爱的弟兄姐妹，勇敢是外邦中间一个重要的美德的表现。而希腊哲学有这样的东西，所以你看奥德赛（Odyssey），或者你看依里亚德（Iliad）这两部书本来是可以把它连在一起的，就是《木马屠城记》，这个依里亚德和奥德赛，这个奥德赛另外一个名字叫「优里西斯」（Ulysses），他打败了特罗亚战争以后，就带着他的人员坐船回家，坐船回家以前，他勇敢到一个地步，把那个海神涅普顿（Neptune）的像把它丢在海里，一个先知就咒诅他。咒诅以后，他就回答家，以后两、三天的海路结果走了十年才到，因为大风大浪，好象诸神正在反对他对他因为他对神不礼貌，我今天不讲希腊的故事了，但我稍微提到这十年的过程中间，其实这荷马（Homer；约850B。C。），这他所要描写的，就是在优里西斯身上这四件事化成一个人。懂吗？他怎样有智能，他怎样有公义，他怎样有勇敢，他怎样有见识。所以从那个地方，希腊美丽的诗就传下来，希腊文化中间伟大的人格的四大支柱是这样来的。那么，这些东西在彼得书信没有出现太多。在保罗书信有没有提到节制？有没有提到公义？有没有提到智能？有没有提到勇敢？好象没有哦，比较少有点？有。
所以，这样，上帝已经在基督在地上差遣了十二门徒，在加利利作他的门徒以外，升天之后，耶稣基督特别选保罗，因为上帝要差遣保罗作外邦人的使徒。而当时圣经是用希腊文写下的，要进军希腊最高的知识分子的境界。而希腊境界中的文化保罗一定要明白，你现在知道了吗？这样，牵连起来，那么希伯来书的作者他现在对希伯来人说话的时候，他就提到基督徒，基督徒你不可丢弃什么？——勇敢的心。
所以我看这节圣经我把整个时代、背景、文化，希伯来的关系跟新约关系，基督徒在新约时代，在希腊世界跟他的精神配合起来，我去了解。「你们不可丢弃勇敢的心。」
当我很年轻的时候，我常常做事很勇敢，后来我慢慢学会一面要勇敢，一面要节制，一面要有智能，一面要求主保守清楚是主的引导。而我的精神跟我的勇敢常常使许多许多人受不了。不是我去攻击他的勇敢，不是。
我是我无伤于人，就是的工作应当做到的我做，我没有伤人。我不是产生同工纠纷的那种人，不是的。我尽量对人客气，尽量做事有礼貌，但是应当讲的话勇敢讲。好象我对你说过，「我用作文把耶稣基督的道传出来的时候，我的老师气死了。」你记得吗？那件事情。就是那样勇敢，那一种为真理勇敢。有时候讲话讲得很勇敢的时候对我自己是很危险的，所以我的母亲说，「你很危险的，你不怕死吗？」我说「如果应该死的时候，会死的。不该死的时候，不会死的。」所以连死我也不必怕。她说「我为你祷告。」因为她知道我的个性里面有一个很勇敢的心志，常常把自己放在危险的地步里面。印尼这几十年几次要对基督教大大攻击，我的名字在被杀的名单里好几次出现。
所以我认为勇敢是需要的，而如果不是神的时间到了，你不必怕，反正神定你什么时候是一定的，你好好遵行他的旨意，不要自己随便造次，要照着神的旨意勇敢去做。「不可丢弃勇敢的心。」因为什么？——存这样的心必得大赏赐。好，今天把这一节背起来好不好？「不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」再一次
「不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」
你用这一节的精意再一次重新追溯整个教会历史，你看见神把历史交给勇敢的人去写的。戴德生（J。HudsonTaylor；1832…1905）到中国来的时候是勇敢的，马礼逊（RobertMorrison；1782…1834）到中国来的时候是勇敢的。毕大卫（DavidBrainerd）到印第安人的中间是勇敢的，耶德逊（TheAdoniramJodsons）到缅甸去是勇敢的。施达德（C。T。Studd）到中国，后来到非洲去是勇敢的，克里威廉（WilliamCarey）到印度去是勇敢的。这些人都是冒险，这些人都是没有惧怕，这些人都只敬畏上帝，惧怕上帝的生气，其它天地他都不怕，把自己的生命交给上帝。
「不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」
当摩西派十二个探子到迦南地去察看情形的时候，回来的这十二个人有几个勇敢讲「可以去打」，有几个说「不可以去打」？几个？只有两个。谁啊？约书亚跟迦勒。这两个人就是我们今天要学的榜样，不必害怕，因为「上帝既然应许了，上帝既然把他们交在我们手里，虽然他的身体多么魁梧，多么雄壮，不必怕，因为神把他交在我的手里。」
在《天路历程》我面有一段故事，当他们进到那个门的时候，突然间狮子两边就出来了。两边出来的时候，那个带他的人说「不必惧怕，你注意看吧！这样凶的狮子怎样怒吼也不必惧怕，为什么呢？用炼把它炼住了，它怎么追来，到你身边的时候，炼的长度就把它限制在那里，你不必怕。」上帝会保守我们，在最困难的时候，他的眼目是照顾我们的，他的圣手扶持我。所以如果你真正遵行主的旨意，虽然狮子靠近你，你的道路如同死荫幽谷，神与你同在，你不会遭害。阿们？用这样的精神来发展基督教，用这样的精神来传福音，教会才有真正的前途。求主帮助我们。
「你不可丢弃勇敢的心，存这样的心的人必得大赏赐。」
有一天你在天上要看见，那些胆怯而以为自己有智能的人都要受神的责备，因为他们放弃了许多的机会，他们丢失了许多的可能性，他们埋没了许多的潜在能，他们浪费了许多的恩赐。上帝说「你不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」这个是命定的，这个是一定得到大赏赐，是神应许的。所以，不要向困难低头，不要向试探妥协，不要向权贵来妥协，你应当向着神最高的主权来下拜，支取神给你的能力去做神要你做的工作。
接下去，第三十六节：
「你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。」
所以你一步一步看到，我们受苦，我们因为知道有更美的家乡下，所以我们在困难的中间，在至暂至轻的痛苦中间，我们以勇敢的心，然后我们忍耐。不是勇敢去杀人，不是勇敢去烧人，不是勇敢去害人，是勇敢去忍耐。所以真正的大勇是在大难中间，没有惊慌，没有畏缩那个勇敢才是真正的勇敢。
中国人对勇敢有两句话，你们知道怎么讲吗？什么叫作大勇？知道吗？「无故加之而不怒，猝然临之而不惊。」这个叫作「勇敢」。「勇敢」不是「我去打你！」那个是粗野的回教徒的勇敢。我在印尼常常讲那是「外教的勇敢」，不是基督教信仰的勇敢。当他们把炸弹放在人礼拜堂，又再一次，就在刚刚前几天，有一颗炸弹在一个礼拜堂又爆炸起来。那个礼拜堂里面的一个最重要的领袖，每个礼拜来参加我的聚会，他自己是那个教会是的领袖，为什么参加我的聚会呢？他说「唐牧师，我需要得着一些供应，然后事奉主更有力量。」所以他一有空一定参加我的聚会，他不是华人，他是安汶人（Ambon），就是安汶岛杀来杀去几万人死的那个岛的人。
他们这一次的聚会是什么聚会？就是上个礼拜他们的聚会安汶祷告日，为安汶祷告，求主赐福安汶使回教、基督教可以和好，「安汶和平祷告会」。他们聚集在一个很大的礼拜堂里面祷告到一半的时候，有两个人带着炸弹就在那边丢了，就爆炸。没有人死，没有人受伤。哇！他们就感谢上帝。所以礼拜天他来的时候，他说「唐牧师，你看见昨天的报纸吗？」我说「我看到了，在一个礼拜堂里面爆炸。」「不是一个礼拜堂，是我的礼拜堂，就是我们在那里祷告，我们那一天就是为了安汶求和平祷告。祷告到一半的时候，回教徒就来丢炸弹。」所以，这种勇敢不是基督教的勇敢。基督教的勇敢不是伤人害人的勇敢；基督教的勇敢是能够受伤，受害，受逼，受苦的时候，担当起来，那个坚忍受苦的勇敢，这才是基督教的勇敢。
「你们要存着勇敢的心。」
接下去说什么？「你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意。」这个很特别的一节圣经，因为圣经里面提到「上帝的旨意」的时候，这句话是很少出现。我有时候很怕基督徒口里常常把「上帝的旨意」挂在嘴边，「上帝的旨意。」「上帝的旨意。」「上帝的旨意。」圣经很少用这个名词。加尔文（JohnCalvin；1509…1546）说，「没有任何一件事比上帝的旨意更大。」你注意听ThereisnothinggreaterthanthewillofGodexcept除了一件事没有任何一件事比上帝的旨意更大，除了上帝自己。哇！我第一次读到这一节圣经我才第一次真正觉悟到上帝的旨意是何等神圣，何等伟大的事情。ThereisnothinggreaterthanthewillofGodexceptGodHimself。当你知道这个严肃性，你知道这个超越性的时候，你就知道你不能随便讲上帝的旨意挂在口中。
因为上帝的旨意，所以没有的变成有，这个叫作「创造的旨意」。因为上帝的旨意，死的，灭亡的，得着永生，这个叫作「拯救的旨意」。因为上帝的旨意我们明白上帝的真理，这是「启示的旨意」。神因为有「启示的旨意」才有人明白他的心。神因为有「创造的旨意」，才从没有变成有。神因为有「拯救的旨意」人才从罪中间得着拯救。神因为有「教会的旨意」所以从万人中间呼召我们成为属他的人。神的旨意。
那么，我们这些蒙召，蒙救赎的人，我们在原造里失败，在基督里被重造的人，成为新造的人是为什么呢？就是为了这句话「行上帝的旨意」。
人被造最终极的目的是什么？就是与神同行在他的旨意中间，Wearecreated。weareredeemedinordertowalkwithGodinHiseternalwill。我们蒙召，蒙拣选，蒙救赎，蒙赦罪得成为上帝的儿子，有神的生命，乃是要叫我们与生命的主一同行。那，这句话告诉我们什么？「你们行完上帝的旨意。」「行完上帝的旨意」，跟「遵行上帝的旨意的心愿」是两件事情。
每一次你在大聚会里面，青宣大会，布道大会，到属灵气氛最高的时候，「有谁愿意奉献作传道的，出来！」有很多人出来。那个感面很感动人。这么多人响应上帝的呼召站在前面使千万人看见他们的决心，这是很感动人的。我这一生四十四年半，在我的聚会里面看见最少已经到（上个月）十四万多人走到前头来。但是我告诉你，这十四万多人真的后来作传道吗？没有！有没有一万四千人？我不知道。如果有一千四百人真正一生一世作传道的，我已经很感谢上帝了。为什么呢？「蒙召的多选上的人少」（参：马太福音：22章14节）。
父亲说「谁愿意为我到田里去？」一个孩子说「我去！」后来不去。一个说「我不去！」后来去（参：马太福音：21章28…30节）。所以神不要看你口里怎么响应他，神要看你行动怎么响应他。阿们？
那么，怎样做一个响应神呼召的人呢？不是跑得「快」，是跑得「好」。大家说
