希伯来书查经-第320章
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金光的应当是不亮的，所以拿错号码了。我看不懂底，但是当我再拿回去的时候，我说「我要的是那个。」他说「为什么你给我这个号码？」我说「我以为这个号码。」「你以为？」你的「以为」就是你的信心，我所以为的才是我的信心，你明白吗？我的以为是没有底的「以为」。广东人看你如果每次讲错话，就是「你自己想的啦！」「是这样这样。」「你自己想的啦！」他的意思是说「你自己负责啦，你自己想的，你没有底的。」
我们的盼望却不是如此？我们的盼望是根据一个实底，那个实底就是信，那信的原因是因为神是可信的，而整个关连的时候，所以希伯来书说什么？「信就是所望之事的实底。」大家说「信就是所望之事的实底。」接下去说什么？「是未见之事的确据。」为什么未见之事要有确据呢？因为这个「确据」本身还是从信心产生出来的，所以这个是「有证据的信心」，不是「有证据才有信心」，是「信心里面就有证据」的信心。你发现不同的地方吗？多少人说「你给我证据，我就信。」我说「不，因为信里面有证据，所以不必证据我已经有了证据了。」我里面已经因信有了证据，我不需要外来的证据。我因信有了证据，这个信跟神的话，神的应许，神的信实，神的可靠，神的不改变，神的不懊悔，神的不背乎自己，神的诚信真实关连在一起，所以这个「信」的本身已经是一个证据了，所以我不需要外在的证据了。你把什么证据给我没有用的。
亲爱的弟兄姐妹，基督教的「信」提到这样深的地步，而在两千年以前，希伯来书的作者已经用一句话，一节里面把这两件都提出来了，感谢上帝！「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」所以这样，信心不但在一点上把自己的偶存性的地步，跟神的永存连在一起，也从这一点产生了未来的预测和未来的把握，thecertaintytowardtheunknownquantityofthefuture，对未来不可测量的量的这个恳切的把握，这个绝对知识就像看见了一样。所以你注意圣经一个很重要的文学上的原理，也就是圣经提到「预言」的时候，用的不是将来式的，用的是什么你知道吗？陈牧师你知道吗？「完成式」，已经过去了，已经完成了。这个是圣经给我们提示很大的事情。「他将要来！」hewille，对不对？will；heshall；他要来，还没有嘛！但是每一次说预言的时候不是用未来式，是用已经完成的。为什么呢？「不可能不成就的，不可能不成全的，不可能不应验的。」因为对上帝来说，他所讲的未来，你所没有见到的，对他的应许来说已经成全了，在永恒的旨意中间成全了。这是圣经文学，我想以后陈牧师会给你们教导有关于圣经文学奥秘的很多的东西。
昨天在香港，「我们要开课，明年要上课的记下名字，不论什么老师。」马上一百六十个报名，我不知道明年我们把一些老师带来你们有多少人上课，多少人报名？我不知道，可能下个礼拜开始我们给你们报名的机会好不好？但是你不要「好好好」就不见了，那我就没有「未见之事的实底」了。因为你们不是我们可信任的对象，只有神才是可信任的对象，你明白吗？感谢上帝。
我相信你们我第一次来讲希伯来书的时候有一些人在，第一次有在这里的举手？大概还有十分之一的人还可以常常存下来，其它的变成「偶存性」，求主怜悯我们。
这样你就看见这个「把握」和这个「看见」就和普通的信仰是不一样的，因为真正的信，根据神的可信性，根据神的应许，站在一个有把握，有凭据，有底的地步里面，向没有看见的事发出去的时候，他就看见了别人所没有看见的。
我从三、四十年前讲道的时候常常批评毛泽东，批评毛泽东，那时候人把我骂死了。我是不会跟世界潮流走的，我知道这个和真理不对我就讲了，等到毛泽东下台了，四人帮下台了，有的人说，「为什么你从前就这么勇敢讲？」我很想对他说「因为信是未见之事的确据，我看见了你们还没有看见。」这是先知功能的一个真正的证据，这是教会真正事奉的记号之一。如果我给你一个文章「真教会的记号是什么？」你要写出来，越多越好，但是每一条都要照着圣经的原则，其中一个就是「站在世人的前头看到时代要走到哪里去，对他们发出警告，对他们发出预视，让他们可以借着先知性的言语回到上帝面前。」
今天基督教会跟人跑，外面卡拉OK，教会没有，也来一个，比较圣洁的卡拉OK。外面唱歌的是这样的，我们也来这样，然后叫作「敬拜赞美」，好象蛇摇一样的，然后把聚会分成两部份，前面一部份叫作「敬拜赞美」，后面一部份是什么？我问你后面一部份是什么？怎么可以把敬拜分成两部份，前面叫作「敬拜赞美」，后面是什么？「听道？」听道的时候要不要敬拜？要不要赞美？那么就是韩国那一种才叫作敬拜赞美，那下面你就根本把传统的基督教当作是什么？你还不知道严重到什么地步！那敬拜赞美的时候用站起来的，不用坐下来，所以站站站站一个钟头累了，坐下来就睡觉不听道了，这叫作「圣灵的工作」？这是魔鬼给教会不听道的最好工作，你懂吗？你们怎样这样笨？很多事情看不出来，而且好象教会如果没有走这样不能复兴，一定要学这个，一定要搬那套来。结果台湾搬了几套来呢？从Artist一套，赛克一套，赵镛基一套，邝健雄一套，还有什么套？我告诉你，我从起初用神的道建立教会。你说可能吗？可能。可能吗？可能。只有神的道使教会建立起来。阿们？我们站起来。我们恭恭敬敬念这三节的圣经：
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
我们大家低头祷告，我们一同感谢主，一同求告主，求主复兴我们，求主光照我们，求主帮助我们，给我们可以对神的真理可以有完全清楚的认识。我们一同开声祷告，每一位开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你与我们同在，你向我们施恩，你对我们说话，你使我们可以一字一字，一句一句，一节一节，一章一章来思考你的话语，来明白你的心意。我们求主你的宝血来洗净我们，求主你的深恩大爱来感化我们，主啊，你的能力充满我们，你的圣灵开启我们的眼睛，赐给我们醒悟与智能，使我们来到你的面前。主，我们感谢我们赞美你，我们恭敬把每一个参加这些聚会的人，交托在你手里，求主打开我们的心窍，主啊，打开我们属灵的耳朵，使我们有悟性的灵能明白你自己的话，发现你自己的真光，认识你自己的真理之后，我们就不回头走在错误的道路，在错误的观念中间打滚。主啊，求你听我们的祷告，愿主带领我们前面我们要走的路程。求主使我们在明白你真道之后，主啊，我们的信心更加有根有基，借着你可信的应许，可信的本质，你可信的神性的里面，我们把一切荣耀归给你！求主垂听，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请两位祷告，无论哪一个人，请不要等候，你有感动你就带领我们祷告。无论哪一个人，一、两句都可以，现在开始，不要等候。
我们现在大家开声为着下个礼拜，再下个礼拜我们还有两次要解释这些的话语，求主在今年结束以前用信仰的原理坚固我们，使我们奠定美好的基础，以后的日子更靠着主刚强壮胆，做应当做的事情。我们大家开声为接下去今年最后两次的查经大家恳切开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你从年头到年尾与我们同在，赐福我们，我们把一切荣耀归给你。求主你赐福，求主在今年最后两次的聚会中间显出你的恩典。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主在这些年间显出你的作为，你在我们中间掌权居首位，我们把一切荣耀归给你。主啊，求主你预备我们的心，饥渴慕义，领受你自己的话，领受你自己的光照，愿你真理的圣灵自由运行在我们中间。我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，求主主施恩赐福，奉我们主耶稣基督得胜的尊名祈求的，阿们。」
请恩惠姐妹带领我们做一个祷告。
这两个麦克风，你己所不欲，勿施于人，你的也不害我，我的也不害你，反正没有关系各自为政，各自独立。基督教精神不是的，基督教的精神是我们能给别人，就像耶稣基督，你的是你的，是我给你，我还把我自己舍己再给你。所以一定要学习这个事情，所以四种人，好不好？在诗歌上也是这样，学习，学习，怎么样不要把别人的拿去。
现在请同工们从前头走，凡是举手没有拿过的，你就相信他是诚实的人，然后就分给他。如果他举手是说谎的，你就求主刑罚他就好了。如果在礼拜堂又说谎话，那是罪恶加一倍了。
有哪一个人你拿过了，但是今天忘记带来的举手我看看？啊，以后不要忘记了，谢谢你。我特别要训练你们怎么样保管神的恩典，我已经说了，这是省吃省穿的钱印出来的，我们不要你的钱。布道团不是募捐的布道团，也不是有正式会员的布道团，每一个地方是辛辛苦苦的。我们在美国橙县（OrangeCounty）的一个布道会已经说定了，奉献除了开支以外是交给布道团，结果一个牧师回来他说「不能，这边的钱不能带去。」他就寄一千块钱给我们，我就对布道团说，「寄回去给他，连一块我都不要，永远不要他的钱。」他的钱我就寄回去。我们尽可能节省，尽可能找最便宜的，尽可能能够省钱做主的工作，所以这个布道团是很小的布道团，大家用最少的钱做最多的工作。所以你们拿到这一份当作布道团给你的礼物，我盼望明年初最迟再把另外一份礼物给你们，就是明年的月历，是我自己选的六张耶稣受难的照片，就是他怎么样贫穷降生到被钉十字架，是很好的图画、油画的复制品把它印出来。那么，这里面，这个月历有一个特点，就是台湾的假日什么颜色，新加坡的什么颜色，马来西亚什么颜色，印尼什么颜色。因为我们有马来西亚、香港、印尼、各地方，所以假日用不同颜色，你就知道如果你的爱人在新加坡，那一天放假你也可以看出来了，这个叫作「国际假日」的月历，这个也是免费送给你们的，所以你们大家好好爱惜上帝的恩典。如果你们会学会好好爱惜去的爱，又学会怎样做工作以致于人受感动奉献，那教会的前途是很好的。
经济学有两个原理，第一、就是怎样产生财富。第二、怎样支配财富。这个是经济学最大的两个原理，所以prodcutionanddistribution，很多人读了经济学结果还是不懂，这是很简单的。怎样产生财富，怎样支配财富。
我这一生做上帝的仆人，我要怎样做工使神的工作照着神的应许，他是信实的他会供应。所以每一年我都看见神的供应，神的供应。有时布道会会欠很多钱，有时候剩下一些钱，所以这里剩下的就寄到那边，那里不够的就别地方贴，使整个工作没有羞辱主名，也没有向人要钱，我们不是乞丐。阿们？那多余的就做一些发展圣工的工作。
有的人以为可以得到很多钱教会就是福气，没有！教会得到太多钱的时候是灾难的开始，因为这是拦阻信徒奉献。信徒说「教会很有钱了嘛，我不必奉献！」那这个教会就开始从真正负责的责任感心志中间掉下去，这个很危险的。所以有时候上帝给我们困难，乃是教导我们怎么样祷告仰望他，学习他，有多余的时候不要忘记要多做一些工作荣耀主的名。阿们？好，你们好好祷告。
我今天是决定成为一个布道年，因为是二００一，结果香港跟台湾没有办法在今年布道，香港是明年三月，台湾到现在还没有定日期，还没有找到地方，所以不知道什么时候才有一个布道会？而如果每一年生的孩子那么多，每一天死的人那么多，我们迟一年就使很多人少听福音的机会。
为什么唐牧师要大型的布道会呢？因为我领受的恩赐不是单单为小群的人，你明白吗？而这种恩赐能对千人万人布道的人，全世界只剩下几个人，我如果不做，我得罪上帝。如果台湾大家有一个心志好好做，你们祷告，求主给我们可以在最近的时间找到适当的地点、日期，然后好好筹备。因为刚刚上个礼拜吉隆坡已经过去了，吉隆坡我们第一天只来了四千多人，为什么呢？因为前一天开始的时候他们政府宣布不可以聚会，因为他们国王死了。国王死了，就全国两天不可以有民众聚集，不可以有公开的节目，所以全国取消，我们迟了一天。很多人第一天来没有了，所以第二天就松了。那么，第二天来了差不多五、六千人。最后一个晚上，本来四天剩下三天，来了七千五百到八千个人，所以这个聚会是每天增加。如果是早一天开始，很可能最后一天像新加坡像，印尼一样万人参加聚会。这一次新加坡到万人，大概有到了万人，吉隆坡只有到七、八千人。
感谢上帝！上个礼拜一，不是前头，我是在吉隆坡主讲基督教与佛教怎么看阿富汗战争，所以我跟和尚跟一个法师，一个牧师两个人上台，中间《星洲日报》的总主笔，他作moderator，作大会的主席，请法师先讲二十五分钟，本来半个钟头，他讲二十五分钟。讲完了以后他就给他有六、七分钟的结论，就是法师所讲的提到的重点是什么。那么以后「请唐崇荣牧师讲。」我也讲二十五分钟。结果他再用七、八分钟再做结论，以后就问题解答。问题解答的时候一大堆问题就上来了，有的是给他的，有的是给我的。所以我们各自表述，「一堂两制」，「一台两教」，有佛教，有基督教，所以他讲他的，我讲我的。结果感谢上帝，以为一千五百人的礼堂可以爆满的，结果来了不但爆满，来了两千六百人。那怎么办呢？怎么挤呢？另外一千一百人怎么挤？挤到哪里呢？挤到水泄不通连地毯连台上都坐了人。那么，我们那个时候本来请旅馆的人能不能加一些椅子，他们非常不客气，「你要加椅子，临时我要加椅子，好，我要Charge你一千块美金，一个聚会。」我们每一次罗马书的演讲，差不多是两千块美金的费用，所以感谢上帝，已经维持了两年神是信实的，感谢上帝。
第六十讲
晚安，今天是今年倒数第二次，下个礼拜是今年最后一次，正月份可能会改时间，不过正月份的第一次是十一号，好吗？大家说，十一号。十一很容易记嘛，「十分之一」就是十一。以后十一号就会报告你们，以后你们是改成礼拜二或礼拜一，好不好？十一号还是礼拜三，对不对？啊，对不起，如果这样十一号不能，十一号没有。吉隆坡已经改成礼拜三了，九号是礼拜三，是吗？九号是礼拜三，下个礼拜再给你们报告好不好？下个礼拜再做正式报告。
