希伯来书查经-第326章
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有没有下文啊？啊？对话结束。你注意看，什么意思呢？道如果传了，你还不悔改，你看见神迹，暂时悔改，以后你再回头的时候，你更难悔改，那是不可能的事情。
奥古斯丁在一千五百年前在他一本书里面讲一句话，我吓了一跳，到现在还吓没有完。「那些因神迹归主的人，以后怎么办呢？」他说，God；whattheygainintheircuriositywillbelostintheirpride。他们因好奇所得的，在他们傲慢中间全部丢掉，所以今天那些以为他们用「证」可以信，用「知」可以信的人，他们就轻看那些真正照圣经的办法信的人，他们轻看整个教会里面正统的东西，他们在他们傲慢中间，已经失去了他们在好奇中间所得到一切。Whattheygainintheircuriositywillbelostintheirpride。
我惊奇万分，我从小注意那些小孩子，小的时候，最爱演马利亚，演约瑟的，每次出场，因为他（她）比较漂亮，长大了都变成很不爱主的人。你注意看，你的孩子爱表演的，你要小心的，你不是给他很好，你是让他有出风头的机会。「啊，我的孩子这么可爱，我的孩子有出头的机会」，以后他就轻看圣经。你要一面教导他要敬畏上帝，表演不是重要的事情。那些常常作见证，「感谢主，医治我！」这里，那里，到处见证，以后作生意最乱来的就是那些人。为什么呢？因为他们以为他们就是理所当然的领袖，所以有一些特殊经验就大出风头的人，以后灵性最败坏的就是那些人。Whattheygainintheircuriositywillbelostintheirpride。你要在真理上好好打根基，直到你年老的时候还像学生一样追求，那么，你每次讲道的时候，你照着神的真理讲，虽然你的口才不如人，你不会把别人建立在错误的根基上，感谢上帝！
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道。」我因信而知，因知而明白。奥古斯丁讲了一句话——「我因信我就知道了」。他这句话变成整个历世历代正统神学很重要的关键的问题，那么他从一天读到以赛亚书里面的一节圣经他恍然大悟，「你若不信你就不能明白」，因为像奥古斯丁这样聪明的人，他基本的观念是，「我若不明白我就不能信」，神借着他的话光照他说，「你若不信你就不能明白。」而这一节圣经是在七十士译本这样翻译的，翻译成中文的时候，他是说「你若不信，就不能站立得稳」（参：以赛亚书：7章9节）。所以他从那里发展整个圣经方法论的问题，信是为了要明白，明白又是为了要信，大家说「信是为了要明白，明白是为了要信。」那你说「现在两个结合起来不是很好吗？这样就没有矛盾了。」不是的，「次序」的问题，「由于信以致于信」，所以「信」是为了要「明白」，「明白」是为了要「信」，如果你把前半段拿掉，就是「我明白了我才能信」的话，你就先把你的理性当作是绝对不能错误，而且你的理性是有可能使你产生信仰的一个基础，这个是不对的！所以，我们看见圣经，保罗说，「由于信以致于信」，你对神有真正的信的时候，那这个明白就是他救赎的功能里面，把你带到一个可能真正明白的地步。
现在回答刚才的问题，当非基督徒比基督徒研究科学更有成就的时候，我们怎么解释我们「救赎」跟「理性」中间的关系，到底有了什么变化？当非基督徒比我们基督徒更明白很多真正自然科学的事情的时候，我们怎么解释到底我们的信有什么价值？非基督徒明白了这一切以后，他有一件事绝对不能做的——他没有办法因知神的创造而把荣耀归给上帝，他就把荣耀归给自己，你明白吗？结果，他的知识就停在那里。而基督教真正的信仰是，「我因为信神，结果，我知道万有的时候，我就敬拜他，我就事奉他，我就把荣耀归给他，因为万有是从他来的，依靠他，是归向他的。」所以「实用科学」，注意听，「实用科学」在非基督徒的信仰中间，可能成为对人类最大的危害的学问。我再讲一次，「实用科学」，在没有敬畏上帝的人手中，越正确，越丰富，越先进的知识可能成为对人类最危害，最有杀害力的工具。」为什么呢？因为非基督徒能「知」神的话，他不能因「信」产生的「知」，再产回信心对上帝荣耀的这种奉献的回头，没有办法！我们不一样的。当你真正因为信心得着了知道以后，你那个知识使你惊奇，使你顺从，使你把荣耀归给上帝！你惊叹「神哪！你所造的万物何其美！」
这样，被造的理性，堕落以后虽然好象有功能，但是与神的关系中间，没有因信仰产生的敬畏，产生结果是反作用，是变成危害人，是羞辱神的。但是因信以后，理性被神真理光照所领受的知识因为敬畏的缘故，使我们把荣耀归回给上帝，这样，你所有的实用知识的科学，都成为有造就于人，有荣耀神的地方，这是非基督徒的科学家没有办法作到的事情，你看到不同的地方吗？
你们在大学里读什么知识，我不知道，但是我要告诉你，你所知的一切，一定要成为你信仰，因为神给你的知识的光照，理性的归回，然后你把一切荣耀归给上帝，这样，你所有的知识都成为荣耀神，帮助人的工具，你才是一个真正有由信致于知，再由知再回到信，由于信以致于信的一个人，愿上帝赐福给我们。今天谈方法论谈到这个地方，我们还有两次要谈到这三节里面许多的奥秘，求主一步一步带领我们明白神的道里面的丰盛，我们大家站起来，我们再念这三节的圣经：
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
我们低头祷告。我们一同感谢上帝，一同为今天所听的，无论我们吸收多少，求主开始光照我们，改变我们，从他的总原则里面看见他道理的奥秘，看见他方法论的次序，看见他智能的安排。我们大家一同开声感谢上帝，每一个人开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，使我们明白这些道理，明白这些方法，明白这些原则，我们恭敬把自己放在你手中。愿主你施恩赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你叫我们在你面前蒙恩，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你。主啊，我们感谢你，当世人攻击我们，当世人抵挡我们，世人轻看我们的时候，我们可以脱离这些的攻击，因为我们不是建立在错误的根基上，求主怜悯我们，听我们的祷告，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯。主啊，我们感谢你，因为你愿意用你自己至圣的真道，你永无错误的真理来纠正我们的观念，主啊，我们把从错误的方法，从错误的次序中间挽回过来，回到你面前。我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请两位带领祷告，无论哪一个人，请不要等候。无论哪一个人，简单的几句话，从你内心感谢上帝！或者你祷告，立约，或者你应许，无论是谁，请两位带领祷告，现在开始。
「主啊，你说我们若不信就不能看见你的荣耀，求主加添我们的信心，因为你本是可信的，你永不改变，你从来不背乎自己，你所讲的话安定在天直到永远，求主给我们对你有绝对顺从的信心，有超越理性的信心，有超越证据的信心，有超越经历的信心，好叫我们过义人的生活，因为你说「义人必因信得生」。当我们在罪人的地位的时候，我们因信称义，当我们作义人的时候，我们靠你给我们的信心在义的中间因信得生。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，求你预备中华民族下一代的基督徒，给我们有一个真正顺服，有真正依靠你，照着圣经的总原则行事的事奉。主啊，你听我们的祷告，也给我们在与我们所亲爱的人谈论真理的时候，主啊，给我们点出我们人生的错误在什么地方，我们自己的缺乏在什么地方，罪已经玷污我们的理性，以致于我们只有到你面前，靠着真理的圣灵能够产生对你所已经给我们的普遍启示的追认，我们感谢赞美你，我们因你给我们的信心，我们就看见了别人所没有看见的；因为你给我们的信心，我们就得了美好的证据，我们就明白，你所造的一切，不是从不显然之物造出来的，我们把一切荣耀归给你，求你赐福给我们，还有两次要谈论信心的问题，你与我们同在，奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们再一次为下个礼拜的聚会恳切祷告，求主恩待赐福我们，大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬把自己放在你的手中，求主施恩，求主你赐福，求主加添我们力量，叫我们在你面前蒙恩，主啊，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把我们下个礼拜的聚会交托给你，求你预备我们的心，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主你给我们有饥渴慕义的心，给我们有渴慕真道的灵，给我们有谦卑受教的态度来到你的面前。主啊，你听我们的祷告，当我们越认识你的真理的时候，我们就越有根基，我们越有顺从你的心志，感谢赞美，求主施恩，求主垂听，仰望祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
第六十一讲
晚安，今天是今年最后一次，所以，下个礼拜你可以不必来了，好好在教会预备圣诞，再一个礼拜也可以放假，一直到正月份的二十二号礼拜二，好不好？
哪一个人是今年从头到尾每次都来的请举手？哇！超过十二个门徒了，手放下来。今年特别开大恩，无论每次都来的，或者第一次来的今天都送给你们一个人一份礼物，好不好？那你说「那明年我最后一次来就够了。」谁知道明年没有礼物了。今年送给你们的礼物是什么呢？是二００二年的月历，这个月历有很多的特点哦，第一个特点，除了参加查经大会赠送给听的人以外，全世界没有别的地方可以买到的。这是专为国际查经大会的参加者特别印，特别设计，特别预备的。
第二、这个月历把所有最重要的，有关于耶稣受难的六张图画把它选出来放进去，所以里面的整个题目是TheSufferingServantofGod上帝受苦的仆人，从他贫穷的降生，一直到他最后痛苦的钉十字架，等一下我会解释给你们听好不好？那么，解释了以后你们就更明白这个艺术的价值和我为什么这么选。
第三、这个月历全部是从印尼印的，而且是用飞机寄来的，UPS寄来的。所以寄到这里来，台北是一百四十六公斤，每一公斤三块半美金，我算来算去还是好过我自己再回去一次再带来，坐飞机机票也是很贵的，所以就叫他们寄好了。
为什么这么迟呢？其实三个礼拜前已经印好了，不过我们要等马来西亚的地址，因为他们要换地方，礼拜一、礼拜三，一直等最后那个旅馆的人对我们相当不够客气，所以他们一直变来变去。结果我到上个礼拜三的时候，我就决定对我的教会说，我们现在在印尼的布道团就马上印最后一面不写地址了，就把四个城市放进去，新加坡、吉隆坡、香港、台北，就这样马上礼拜四开始去问，结果他们印好是礼拜六早上才印好，礼拜六中午就寄了，礼拜天有的就到新加坡，今天才到台北，所以台北是印尼的「地极」，最远的，所以今天才寄到。什么时候寄来呢？今天寄到了，到了七点的时候还在路上，七点半就到了这边，那么九点多你就可以带回你家的路上去了。
这个月历还有一个特点，这个特点是什么呢？里面有五个国家的假日都有了，所以马来西亚的圈红色的，有的圈黄色的，有的圈黑色的，所以你就知道你的亲戚在新加坡那一天是不是放假。这种日历全世界只有这一份，五个国家的假日都把它列在里面了，这个都是免费送给你们的。
还有一个特点，这个月历是我设计的，我自己设计，自己选图画，自己叫人印，连什么颜色我都把它定了，所以你们一整年的时候可以记念，就是没有写下查经会是在礼拜几，礼拜几，没有写在这里，因为可能会更改。
那我现在不分给你们，为什么？分给你的时候，你就不知道放在地上，放在这里，放在那里？你就不专心听道，而且变成累赘一大堆，等讲道讲完了奉献完了，为什么呢？因为奉献之前分的话，你这个手又要拿钱，麻烦得不得了，就等你回去的时候就带着这一份回家，好不好？那么回去以前，我先解释这六张图画它的重要性和它的艺术的价值在什么地方，那么，你们明年好好数算自己的日子，好得着智能的心，与受苦的基督同行，不但信服他，为他作见证，为他受苦。愿上帝赐福给我们！
我们大家再来唱一首诗歌，请给我一本诗歌好不好？我们再唱一首诗歌，你们有没有带这一本来？我看一下，举起来。啊，每一次没有来再借，再借的人，又借了又忘记还，又再借又忘记还的人，那这个人应该特别要他心理学治疗，因为他记忆力有问题了。
请一个人选一首诗。哪一个人？你最喜欢哪一首，哪一个人先，我们就跟着他。第几首？第二首。第二首是什么？雅歌。O。K。我们来唱雅歌。
雅歌
主啊你吸引我，我就快跑随你，我心深深与主密契。
虽然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中香气。
我主全然美丽，我主满我心意，主，你属我，主，我也属你，
众水不能熄灭，大水不能淹没，我必，我必爱主到底。
哪一个人今天第一次唱的请举手？第一次唱这首歌？手放下来。这首歌是我在马尼拉一九七六年写的，那个时候我们布道会到第四天忽然间大风大雨，连树都给它拔出来了，所以人不能来参加聚会。我心里很难过，「主啊，我们祷告这么久了，现在布道会到了第三天刚刚火热起来的时候，突然间下这么大的雨。」那一天从球场就改变到礼拜堂，原来礼拜堂坐得满得不得了，我才知道，在球场看好象不多人，一进到礼拜堂满得不得了，礼拜堂坐满人其实人是很少的。如果你要更满就坐更小的礼拜堂一定更满，再坐更小的他就更满。耶稣说「我有另外一群羊」（参：约翰福音：10章16节），那个观念如果没有，你永远满足，有多少就一百、两百就好，我们要看千千万万人。
台湾三十年前，全台湾的基督徒是百分之三，现在是百分之二点五，你不要说「量」不要紧，没有「量」你怎么样对待上帝，原来非信徒的量在增加，基督徒的量没有增加，对不对呢？所以我们要努力传福音。
后来那一天晚上，我祷告说「主啊！为什么你下这场大雨，这样大的暴风，连Boulevard，马尼拉海边有一条路很漂亮，树连根把它都吹出来了。有的车被大风吹到离开原来的地方很远，有的招牌都砸下来，你们知道这台风的情形。而那天晚上神感动我写这首诗歌，「大风啊吹来，南风啊，兴起，你只能把我里面的香气把它吹出去，使神的园中充满大风所带来的香气。」感谢
