希伯来书查经-第354章
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觉悟，灾难来到，预言的时间过去了，期限满了以后，才开始觉悟，这是人类悲哀。为什么人要等到你完全失败了才觉悟？为什么等到你失去征召才痛苦呢？为什么还有机会悔改的时候你轻看上帝的话语呢？为什么等到有一天身败名裂你才求上帝的赦免呢？神可以赦免你，但是那美好的年日已经不再回来了。神不追讨你的罪恶，但是你青春的年日已经断送了。钉子可以拔出来，钉痕留在那里。
大卫悔改的时候，拿单说「刀剑必不离开你的家」（参：撒母耳记下：12章10节）。虽然上帝赦免他的罪，但是他有四个孩子死于非命是没有办法讨回来的。我们不要等灾祸来到，时间过了我们才悔改，我们才觉悟。「麦秋已过夏令已完，我们还没有得救」（参：耶利米书：8章20节）。当一个人到了这个地步的时候表示神容忍的时间已经结束了，这是很可怜的。所以罗马书第二章第四节告诉我们，「你岂可藐视他的宽容，他长久忍耐，他的恩慈乃是领你到悔改的地步。你竟然为自己积蓄忿怒等候受审判的日子来到。」这个归正神学里面的monGrace，这个是归正神学里面特别名称叫作「普遍恩惠」。「救赎恩惠」是「普遍恩惠」的相对词，而「普遍恩惠」就是预备你，使你有一天可以领受救赎的恩惠。
当神把健康给你的时候，你说「你看，我不信比你信的人更有健康！」你就骄傲起来了。当神给你有一些的成功的时候，你说「你看，我不读书都会及格，你基督徒读了还是不及格」，你就骄傲起来了。神的普遍恩惠不是要人骄傲，神的普遍恩惠是要人在受宽恕的期间，快快悔改，因为神有一天怒气要来到，那个时候你已经不能抵挡了。求主怜悯我们！
当天上的水掉到地上来，这是一件怎样的事情？科学有许多的解释，我今天不谈到那个地方，那，这样，水掉下来了以后，这四十昼夜，这个方舟就浮起来，越升越高，越升越高。当水位增高的时候，这些人讥笑的结果，变成哀哭。他们当初硬着心，现在柔软也没有用，他们向上爬，向上爬。
在文化历史里面有两个图画家画洪水的时候人类凄惨的景象，一个是米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564），另外一个是gustuvDoar。米开朗基罗在十六世纪的时候他画在西斯汀礼拜堂（SistineChapel）上面的天花板在差不多长四十多公尺，整个天花板画了一些图画把它叫作theancestorintheBible，在圣经中间列祖的故事，他画上帝造光，画上帝创造万有，画上帝创造亚当、夏娃，再画亚当夏娃因为蛇的诱惑，被上帝驱逐离开伊甸园，以后再画挪亚，再画那些重要的旧约的故事。ourancestors，是列祖的图。在另外四周围的上面，就画了先知群。在最重要的背后就画了最后的审判。而当你注意看挪亚的图画的时候，你会看见那些人已经爬到最高的地方，挪亚方舟还在那里正在水里面浮起来这些人有的已经赤身露体，有的人在呼喊，有的人抱着孩子喊冷的情形，令人感觉到很深的感动。我每次看见伟大的图画，美得图画我一定深思，要尽可能把它存起来，好好再去与圣经做一些的比较，然后把同类的题目，每一个时代不同的画法做一些研究，做一些参考。
过了四百年以后，有一个法国人叫朵乐（GustavDore；1832…1883），他用很特别的线条画画挪亚的情形。他画的是画那些人已经到了高的山峰，不能再高了，水再涨的时候，一个一个死在水里，有一些人抓着树根，有一些人靠着树在那里，整个人非常凄惨的景象。这些图画家可能比我们读圣经更详细，因为他要把它画出来的时候，他要尽量用他的创造性跟他的理想，跟他的想象力把这些结合起来，使当时的历史活现在每一个时代中间，使这些在圣经里面提出来的事情变成每一个时代需要听的信息。
GustavDore画的图画真正感动很多很多的人。因为他为一八六０年以后在欧洲印的那些圣经做一些插图画得太好了，后来他们就把那本圣经叫作DoreBible，叫做Dore插图的Bible。我们现在有GoodNewsfortheModernMan的里面的图画是用很简单的素描画的，那个画的人叫作瓦勒顿（AnnieVallotton），这个人我亲自认识他，他自己为我画了一张小小的给我，这是一个瑞士人。但是那个法国人比画的是比AnnieVallotton画得更精细万分，有一些图画，以后有机会给你们讲一些基督教信仰与美术历史的时候，你就看他伟大的地方，他深入的用心深到怎样的地步。
亲爱的弟兄姐妹，当上帝的话讲出来，人拒绝，人轻看，人没有接受的时候，那就是人类自等灭亡的时候。上帝的话是轻慢不得的，「上帝是轻慢不得的」（参：加拉太书：6章7节），所以圣经就提到两句话，「挪亚动了敬畏的心。」「挪亚定了那世代的人的罪。」挪亚还能说什么？挪亚因为动了敬畏的心，所以完全绝对顺从上帝的命令，做神要他做的工作，挪亚已经对那时代交待清楚了，信息传得很清楚了，他们只接受，他还能帮助什么呢？他只能定那世代的罪，所以这里在「顺从神」跟「同类爱」的紧张关系中间，他没有办法，他看见凡是抵挡神的人是抵挡自己永远的命运，凡是轻慢神的人，是轻视自己永远的福乐。神的命，神的话，神的真理，神的应许，神的诫命，神的所有对人的儆戒是绝对不能收回的，这样神的旨意成全的时候就成为挪亚定那世代的罪。在方舟里面，挪亚跟他的妻子跟他的三个孩子，跟三个媳妇八个人，他们在方舟里面等候神的时间。
亲爱的弟兄姐妹，等到水退了以后，都在那一年里面发生的。等到水退了以后，圣经告诉我们，挪亚很小心，他先放出鸽子出去，但鸽子就回来了。为什么呢？因为还没有干地可以生活，所以他飞回来。过了一些时候，挪亚再把鸽子放出去的时候，鸽子飞去就没有回来，他就知道地已经干了，神要挪亚从方舟出来了。那这两次放鸽子的事情，宣道会的创办人信宣博士（AlbertBenjaminSimpson；1843…1919），曾经这样解释，他说「是预表圣灵在旧约出去的时候再回来，因为还没有永居之地是神为他预备的。但是到了新约的时候圣灵放出去与人永远同在就不回去了。」我们看见旧约圣经里面，圣灵降下来，是会收回去的，所以大卫说「不要从我收回你的圣灵，求你为我预备清洁的心，使我重新有正直的灵，用牛膝草洁净我，使我成为圣洁」（参：诗篇：51篇：7…11节）。大卫这个祷告，告诉我们旧约里面神赐下圣灵是为了某一些的使命，为了某一些神特别要人，托付人做的工作，所以把圣灵赐下加添他的力量，给他智能，给他能力做成神要他做的工作。
但是到了新约的时候不是如此，新约的时候，耶稣基督说「等我回到父那里去的时候，就要赐下圣灵，他要与你们在一起住在你们心里直到永永远远」（参：约翰福音：14章17节）。我不一定要赞成宣信博士把挪亚两次放鸽子的事情跟旧约中间，跟新约中间的圣灵论相提并论，但是，这个至少有一点意义在里面，就是神结果把这个恩典临到我们的时候，就把圣灵赐下给我们了。
挪亚从方舟出来的时候他做的第一件事是什么？他就建筑祭坛，他就献祭给上帝。你注意，当时从方舟出来的那些动物可能已经生养更众多了，所以这个生物一定越来越多了，因为动物怀胎的年日比人有很多时候是更少的。所以有许多的动物是在里面生的，挪亚为他们预备食物，给他们足够供应，神也保守他，当出来的时候，那洁净的是七对再加上他们传下的，不洁净的是一对。当神使这些从头生的出来的时候，挪亚第一件事就是把这些祭物献上给上帝。当时的人是不求告耶和华，是从挪亚开始求告耶和华的。这八个人就成为新族类的开始了。闪、含、亚弗三兄弟跟他们的三个太太，以及挪亚跟他的太太接下去还有几百年活在世界上。整个人类都死了，剩下这些，这是选民，这是神与他立约的人，这是神留着余民建立新族类的一个开始。有许多时候神看人类太灰心了，让这个时代消灭吧！他留下一些余种，你是不是那余种呢？你是不是清楚听见上帝声音的人？如果是的，我请问你，你顺从他吗？你付代价吗？你动敬畏的心吗？你定世代的罪吗？你挑起新时代伟大的责任在你身上，肩负这么大的使命，有敬虔的后代，从新来改造这个世界，把人带到上帝的面前吗？愿主赐福给我们。挪亚这个信心就使他成为被称义的人的开始。感谢上帝！这样，他定了世代的人的罪，他自己被神称为义，因为他因信蒙上帝悦纳。愿主帮助我们，在这个时代中间也是如此，愿意动敬畏的心，顺从神，因信被称为义。无论如何不与罪恶同流合污，无论如何要以敬畏上帝的心，成为新族类的开始的榜样。我们大家站起来，
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们再唱一次，以后我们拿着这节圣经，我们再恭敬的念一遍，求感动挪亚的灵，感动我们，求主今天对我们讲的话成为我们的行动，成为我们的代价，成为我们顺从神的一个命令。
我们大家再唱一次：
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家开声祷告，我们为自己祷告，求主保守他的话在我们心中，求主坚固我们的心志，加添我们的力量，我们大家开声，我们每一个人恳切祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你怎样感动每一个时代的人在你救恩的历史中间顺从你，走在你的道路中间，不偏不倚，不偏左不偏右，乃是顺从你圣灵的引导，顺服你真理的引导，顺服你命令的引导，我们在你面前恳求你也照样感动我们，也照样坚固我们，加添我们的力量，叫我们能够顺服你，走在你的旨意，你的道路中间。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主你捆绑撒但的作为，你与我们同在，我们感谢你，我们在你面前仰望祈求，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为我们遵守神的命令，可能被讥笑，被轻看，付代价，出钱出力把神的道传开，人怪责我们，人家轻看我们，我们求主给我们有坚忍的力量，给求主给他们有悔改的心，我们为这个时代祷告，为台湾这样开明进步的社会，竟然为迷信的事情千万人伏拜一个佛指舍利，我们为有一天福音传遍台湾来祷告，我们千万不要满足我们所已经做的布道的工作，我们要知道还有千千万万的人还在救恩的门外，大家恳切开声祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前再一次为我们的布道工作，我们的布道热忱，我们所需要做的工作来祷告你，求主怜悯，求主你赐福，求主加添我们力量，主啊，你没有撇下我们，当我们看见我们的时代如同挪亚的时代，偏离你，忘记你，主啊，求主赦免，赦免我们不够为你做工，赦免我们刚硬着心，赦免我们没有讨你喜悦，赦免我们没有绝对顺从你的命令，你的旨意，求主听我们祷告，你真理的圣灵与我们同在，加添我们力量，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你赐福，感谢赞美，求主施恩求主怜悯，我们在你面前仰望祈求，求主赐福，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们请彭怀冰牧师带领我们做一个祷告。
我们仍旧站立，我们念这一段的圣经：
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
第六十八讲
你们吃饱了没有？你们累不累？喜乐不喜乐？你们唱错了，你刚才唱错一个字，要不要给你改正，快快改，免得错了几十年好不好？SoDoMeLaSo；SoSiReLaSo我不知道是不是印错了，是印错了。哦，这首诗歌我写的时候，我才三十岁吧，所以已经几十年没有拿出来唱了，是给儿童布道会唱的，所以你们今天变成小孩子了，那你一定可以进天国。所以那个改一改好不好？
我是一枝笛
我是一枝笛，我是一枝笛，愿意交在主耶稣手里，让他吹出，让他吹出美妙，美妙的歌曲。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
喜欢吗？非常明朗，非常轻快的诗歌。第二节可能他们没有拿到就没有印上去。
我有五个饼，我有两条鱼，愿意交在主耶稣手里，让他分出，让他分出许多，许多生命粮。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
以后我记得了填好了再告诉你，好不好？好，我们大家再站起来唱一次：
我是一枝笛，我是一枝笛，愿意交在主耶稣手里，让他吹出，让他吹出美妙，美妙的歌曲。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。
我们一同祷告，为今天的聚会求主施恩：
「主啊，感谢赞美你恩待赐福我们，再把我们带到你的面前。在我们疲累中间，我们要静听你的话语。在我们的需要中间，我们要得着你的供应。在我们的追求中间，我们要得着你给我们的饱足，是照你的应许，照着你的丰盛，照着我们的需要，不是照着我们自己感到的需要，乃是照你愿意赐给我们，却是我们常常没有觉悟的。求主捆绑撒但，吩咐它远远离开我们！求主释放我们每一个人，使我们能自由聆听你的话语，领受你真理中间的奥秘，领受你对我们的启发，求你听我们的祷告，感谢赞美。愿主从你所给我们圣仆，你所给我们的榜样看见我们应当学习的是什么？我们以信心仰望你，如同亚伯拉罕一样，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请坐。刚才下午我讲第二堂的时候，讲到一半，有一点不能支持了。那么我就一直，一直讲，就用潜意识支持意识把一句一句讲下去，后来讲完了。那么，今天会这样吗？不会，我常是晚上的精神比白天更好，所以你们放心。感谢上帝！
有哪一个人今天有参加那个聚会的举手？今天有参加的？我们从九点半一直到下午几点？三点四十分是吗？才结束。这个是今天从早上一天的聚会。我回到旅馆去休息一下，我们就出去吃饭，与同工们一同吃饭，吃到最后他们没有吃完，我先溜走，因为我想念你们。那今天有查经，明天还有查经，所以我盼望这两天可以把亚伯拉罕的一些事迹把它讲解出来。
我们一同打开希伯来书第十一章，希伯来书的十一章我们念第八节，翻到了一同开声来读：
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往
