希伯来书查经-第367章
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两年前我到巴塞隆纳去，就是西班牙。西班牙在十九世纪的时候有一个很特别的，也是很奇怪的，很独特的建筑师叫作高地（AntoniGaudi；1852…1926），这个人老的时候很可惜，有一天他穿的都是很简陋的衣服，一点不像重要的人物，破破烂烂的衣服，有一天给电车辗死了。辗死了还不知道这个乞丐是谁，结果才知道，就是世界最伟大的高地礼拜堂的建筑师。他为了要建筑这个礼拜堂，线怎么下来，那个线怎么构造怎么下来，他用了很多的小沙包，用地心吸力的垂，几百个，几千个垂，然后得到那个线度怎么样做来。你去看的时候，你有机会看到好象四个大玉蜀黍，好象很大的四个玉蜀黍的那个，我爬到最高的地方，看他用最简单的东西建了最特别的建筑物。他用玻璃瓶打破了碎片，把碎片放在泥土里面夹在那个建筑物里面，太阳光照的时候，那些都会反光。破的玻璃，没有用的东西在上面变成反光的东西，这个别人不是这样想的。多数想「应该放一点黄金比较好。」
高地建筑到他死的时候还不到四分之一建成，第二代再建下去，再建下去，到现在已经差不多一百二十多年了，还没有建好。你再看利物浦（Liverpool）的英国的大礼拜堂，也是建了一百多年才成功。还有一个建了一百多年还没有成功的，纽约的圣_约翰（St。JohntheDivine）全世界最大的礼拜堂，长度大概两百六十二公尺。从这里到那边（信友堂）不到三十公尺，（那个）两百六十二公尺，高度单单从地面到天花板，可能有五、六十公尺，差不多等于二十层楼高。这个大礼拜堂，他们的心意就是为神做，好好做，慢慢做，不必急。
跟王宫不同的地方，王宫皇帝、政府，有很大的地面，所以王宫都是平平发展的，然后给上帝的地都是小小的，就高高发展。小小的，高高发展。王宫都是平的，礼拜堂都是高的。为什么呢？一个是通地的路，一个是通天之路，是不一样的。那这个「永恒性」的观念是使人变成忍耐，等候。「我死了不要紧，我所做的工作如果能存到永恒，虽然生命结束了，我的价值不因为历史所给我的时间有限，而停止在那里。」明白吗？阿们。
所以这些人，亚伯拉罕，到底是暂时的人，或是永恒的人呢？亚伯拉罕不过是活一百七十五年，亚伯拉罕影响到我们永远人的生命直到今天，你参加这个聚会的人，有没有受亚伯拉罕的影响啊？你听过亚伯拉罕献以撒，你听过亚伯拉罕怎么样蒙召，离开吾珥，你受感动，有没有受亚伯拉罕的影响啊？有。亚伯拉罕一百七十五年算什么？那是有生之年，那是肉体之年，亚伯拉罕信仰的影响是超过肉身的。
所以神的应许没有成就，不是没有成就，是不在你肉身的期限里面成就，而你的信仰之所以是「信仰」，因为信仰不在肉身期限里面结束叫作「信仰」。阿们？信仰超越了肉身的限制，信仰超越了暂时的界限的时候，信仰就构到永恒那里去了。上帝的应许也不是在肉身限制里面的，上帝的应许是构到永恒那里去的。所以这里说「这些人都是存着信心死的，他们死的时候还没有得着所应许的。」这两句话可以很悲观的去看，也可以很伟大，很悲壮的去了解「生命的短暂」与「神应许的永恒性」。
第三句话是什么呢？「他们没有得着所应许的，却从远处望见。」感谢上帝！那这样就表示这些人为什么至死不屈不挠坚守信心呢？因为他们有一个「望远镜」，这个望远镜把他们的生命延长起来了，把他们的视野扩大起来了，把他们的信心扩到一个超时代，超过历史界限的那个永恒里面去了——「从远处望见」。
亲爱的弟兄姐妹们，今天许多许多的基督徒犯上「近视眼」，灵性近视眼的这个很大的毛病。所以，我无论做什么，马上要看到果效。我无论讲什么，马上要得到反应。我如果出了多少钱，马上要看见有真正的果子结出来。所以有许多许多人不会出很多的钱在那些投资于很困难的千年大业的事情上。很多的教会奉献钱，差传，盼望马上看到果效。如果你现在对那些「通灵教」的部落传福音的时候，你传福音几个月就有果效了。但是如果你对那些文明古国，抵挡上帝很坚强的民族传福音的时候，你可能几年得不到一个果子。如果你对回教徒传福音，可能几十年在那里付代价，使许多传道人的生活费你供应了几十年，可能没有一个人信主。那你要不要投资？
我们今天变成「市场经济」的俘掳，我们今天变成「现象界」的俘掳。我们看现象，我们看急功近利的果效。如果马上有果效的就是「神同在」，「圣灵同工」，「我们今天就有了很大的收成。」但是神看不是如此！
马礼逊（RobertMorrison；1782…1834）在中国传道几年才第一个人信主啊？你们有人知道吗？马礼逊，知道不知道？马礼逊在中国传道七年，七乘三百六十五天，每天要吃三餐。两千多天以后，才第一个中国人信主。你说「浪费上帝的恩典，工作没有果效，圣灵没有同在，做什么？」今天我告诉你，这种福音工作，和这种下苦工耕耘，在最艰难的石头地里面撒种的人的这种心思的人已经很少了。多数的人就像灵恩派的人，要马上做，马上有果效。马上做马上看见很多可看见的现象，可收成的样子。我告诉你，这不是神的旨意！如果没有那些伟大的人在中国历史中间一个一个撒种，到今天怎么可能有将近一亿的基督徒在中国。
我相信今天在中国大陆的基督徒已经超过一亿人了。为什么呢？因为从第一粒是很难种下去的种子，他是千辛万苦，披荆斩棘，赴汤蹈火，死而后已，鞠躬尽瘁的传道，然后才有今天的果子。如果我们只急功近利，我们只有马上收成的话，我们是揠苗助长，我们一定是自讨羞辱。求主怜悯我们，这些伟人，他们所做的工作，他们的信心都有同样的一个特点，「从远处望见」，他们是看得很远很远的。
奥古斯丁（St。Augustine；354…430）写那些伟大的著作的时候，他是不是知道一千五百年以后唐崇荣还要看他的书呢？他是不是相信，两、三千年以后，耶稣如果没有再来，很多神学院要用他的书作教材？
施洗约翰所做的工作，只有半年。施洗约翰所讲的话，只有几句重要的，「他必兴旺，我必衰微」，他与基督之间的关系，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」这是关于基督论最伟大的救赎的一句总结旧约圣经的话语。这些话都是很简洁的，这些话却影响千千万万人，影响千年的历史。为什么呢？因为他讲的，他看到了永恒性的果效。
亲爱的弟兄姐妹们，所有伟人所做的工作，建立千年大业，不是一下子就枯干的事情。不是一下子就被淘汰的东西。我们今天做的工作也是如此，我们如果建立在圣经的根基上，我们的信心会长久的。我们如果建立在浮华的事情上，不会长久的。
我前天在香港我说，「无论香港有多少布道会，我认为我们还是要来布道。我不会因为你们有很多布道会，我不来布道，因为我知道我来布道是怎样布道的，我来讲是讲什么的，我也知道你们怎么做布道的。」从前十年前香港许多很有恩赐的人，他们自己开布道会，布道会就用热闹的场面，用很多的节目，用歌星坐满全场。以后慢慢用一年、两年、三年再用同样的办法做，现在没有人来了。最多的一场不到四千个人，我们不走这条路！我不会随便请歌星上来，我要把上帝的道很结实的讲下去，无论多少人，讲，讲氶C结实的用道建立信仰，这是这个布道团，这是我的原则，你欢迎不欢迎，神感动我们还是要来做。阿们？这样做就结出长久的果子出来。
我有一次很希奇，一个英国剑桥大学的神学博士，讲神学讲座的时候，他的题目变成「厨房神学」，在厨房怎么煮菜的神学。题目用完了，就讲这些吸引人的题目，盼望有一些家庭主妇也来听神学讲座。我想「在做什么？难道神的道已经没有可讲的吗？难道圣经里面的知识我们已经讲完了吗？」今天有多少讲台，一次主日供应二十分钟，二十分钟里十分钟讲教会的节目，不是讲上帝的道，你看见多少信徒，心灵饥饿而不自觉。教会因为饿了，教会因为穷了，很多人就到外面去吃野草，然后你说「外面的人破坏圣灵的工作，破坏教会的工作！」因为我们没有好好供应他们。求主怜悯我们！我们所做的事要存一个永恒的计划，在神宝座面前所得到的那个异象，建立长久有价值，建立千年大业的根基，一定要照着神的旨意做。
「这些人是存着信心死的，他们没有得着所应许的。」对他们自己来说，「劳而无获」，对他们自己来说「终身跟随主，但是得了一个空」。对他们自己来说，牺牲自己，跟随主的道路，完全没有享受。亚伯拉罕离开大房子，离开大城市，离开古代最文明的地区，跟随耶和华，照上帝的呼召出来，到死的时候，是住在帐棚里。他永远到一百七十五岁，还要拆帐棚，搭帐棚，这样跟随主，到死的时候，应许没有来。神的应许没有来！「神哪，你的话是真的吗？」亚伯拉罕说，「不是，虽然你轻看我没有得到神的应许，我敬拜耶和华什么都没有得到，我从远处看见而且欢喜迎接。」感谢上帝！一个真正的信仰是看得很远的，真正的信仰是欢欢喜喜的。
一个人信主而不喜乐就不对了，一个人一面事奉主一面埋怨，就不对了。听这两句话，一个人有真正的信仰，而充满不甘愿的话语，这个人的灵性就不对了，你明白吗？一个人一面事奉主，一面一直埋怨，宁可不要事奉。因为真正有信仰的人，虽然得不到神的应许，上帝应许还没有赐给他，他从远处望见，他肯定了，他一定的。「虽然我现在没有看到，我的眼睛看到了。」信心比知识看得更远，大家说「信心比知识看得远」，我不明白的，我的信明白了，我没有看见的，我的信看见了。所以奥古斯丁说，「信心看见了以后，知识就问他说，你到底看到了什么？请你告诉我，好叫我知道。」所以信心就告诉知识说，「我看到了这个，这样这样这样。」知识说，「哦，我明白了，我明白了。」所以就「我深知我所信的是谁。」因为信心看见了理性所没有看见的，而理性请信心分享的时候，他就得到了信心里面的知识。所以信里面一定包括含一些知识，是理性没有办法完全用自己的力量构到的。
这样，如果你从巴斯葛（BlaisePascal；1623…62）的哲学里面，你看到一句很重要的分界。他说什么？Thehearthasitsownreasonwhichreasondoesnotknow。他说「心有心的理，是理性的理不能明白的理」，心的理在心灵的感应，在心灵的内容里面已经享受一些东西的是理性没有办法完全明白的。而我今天从这里跳过来，我说「信看见了超过理性所能构到的范围，因为他说我从远处望见。」
我们今天是不是站在一个非常有信仰的地步上照着神给我们的异象看得很远呢？如果你看得很远，那你就为长远的。看得很永久的，你就为永久的，永恒的，长久永恒的事业来打根基，来做工，那么你的心就很喜乐了。
虽然没有看见果效，虽然没有亲眼见到，虽然没有亲身尝到，我已经尝到了什么？尝到我种的种子是准确的，是质地善良的种子，我就喜乐了。阿们？感谢上帝！
我们做工的时候没有看到果效，不要紧，因为你在撒种。撒种，收割不一定是一个人，上帝叫这一批的人撒种，叫那一批的人收割。撒种的人不要因为看不见果效而哀哭，收割的人不要因为你不劳而获就收割你欢笑，因为在你笑声的背后，有许多别人的眼泪。所以今天凡是做收成工作的人，都不可自高，不可自己居功，不可夺取上帝的荣耀。那些撒种，艰苦，流泪，选好的品种，做苦工而没有看见果效的人，不必自卑，不必难过，因为神是公义的上帝。
愿上帝赐福给我们，给我们像那些有信仰的人一样，他们都是存着信心死的，虽然他们没有看见所应许的，还没有得着神对他应许，已经应许了吗？应许了，是给我的吗？是。是谁讲的？神自己讲的，神会不会错？不会。神会不会说谎？不会。为什么到死那一天还没有呢？上帝说，「因为这是永恒的事业，不是暂时的。」你也不是单单身体暂时几十年而已，你有永恒的灵性，你要用你的灵性看见永恒的，不要用你的身体捆绑自己在暂时的中间。
「他从远处望见，而且欢喜迎接。」这一节圣经在耶稣的话里面曾经出来了。约翰福音第八章最后一段，耶稣对犹太人说「你们的祖宗亚伯拉罕仰望我的日子来到，他就欢喜迎接。」我们大家来看约翰第八章，亚伯拉罕这些有信心的人，他们的信心是向远处望去，而且他们是欢喜迎接的人。我们大家来看约翰福音第八章，最一段的圣经。约翰福音第八章，五十六节，我们翻到了一同开声来读，约翰福音第八章，从五十五节开始：
「你们未曾认识他；我却认识他；我若不认识他，我就是说谎的，像你们一样，但是我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。」
「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”」
他欢欢喜喜仰望我的日子，他看见了没有呢？看见了。他的仰望就是他的看见，他在耶稣降生以前，差不多两千年的时间，亚伯拉罕在耶稣降生以前差不多两千年的时候，他仰望。仰望什么？仰望应许，而上帝一切的应许，在基督里总是是的（参：哥林多后书：1章20节）。上帝一切的应许，被归纳到最重要的焦点的应许，是耶稣基督到世界上来。而亚伯拉罕的信仰不是向空发出去的，亚伯拉罕的信心是焦点集中在耶稣基督身上，仰望有一天耶稣来。那来的日子不是我死的日子可以看到的，但是我看到了没有呢？看到了。为什么看到呢？我从远处看到。为什么从远处看到？我向永远发出去，向永恒发出我的视线的时候，我看到了别人没有看到的。感谢上帝！我存着信心死了，死的时候没有得着应许，不要紧。我从远处看见，而且什么——欢喜迎接。这样的人就说，「算了，若是这样，那我在地上的生活，你讥笑，不要紧；你轻看，不要紧；你辱骂，不要紧。」为什么？反正这是作客，「作客」的意思是什么？暂时的，不必计较，我是客旅，我是寄居的。
你在人家家里作客的时候，人家骂你你马上跟他打吗？你说「算了啦！不久要走了，不必计较了。作客嘛！」你在人家
