希伯来书查经-第370章
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我对我的同工讲了超过一百次了，Nooneetohelp；nooneetocontribute；weetogethertoserve；tolearnandtobehumblebeforeGod。Toworship；toserveGodandserveothers。我们来谦卑因神的怜悯、慈爱，一同来学习，一同来事奉，一同来敬拜，一同在神的家里面彼此服事。用这样的态度，那你就不会在事奉中有一点点果效的时候，就夺取上帝的荣耀。你在事奉中间也不会有一点点的困难，就灰心失志，因为我们在学习中间嘛。
小孩子在学习过程中间的时候，他失败，他不会因此不学习的，他还在学习，因为小孩子就是一个愿意学习，甚至错误的时候，他给人家笑，他也自己笑，他就会进步了。给人家笑就对人家发脾气一定不进步的。你学习这个事情吗？一个小孩子讲英文讲错了，你说「不是这样讲，是这样讲！」「嘿嘿嘿」他笑笑的，他不会自卑感，不会生气的，或者恨你，打你，不会。他就是存心要学习，因为他是小孩子嘛。老人家讲错，你笑他，他就气你气得半死。你明白吗？因为他已经到了一个地步，不要学习了，存心要人知道他厉害，这样的人不能事奉上帝！
我这个礼拜要决定一件很大的事情，我要停止我一个很重要的同工，因为他有一些的事奉完全跟圣经的原则相反，但是他不知道。亲爱的弟兄姐妹们，这是一件很不得已。为什么呢？他一直听不懂这句话，Weetoserve；weetolearn。他以为他是来帮忙，他以为他是来贡献，而我感到这个态度是不对的。因为神的恩，神的怜悯才是我们事奉的一个最重要的谦卑的心态的基础。保罗说「我既然蒙怜悯得了这个职份，我就不丧胆！」
一个蒙怜悯的人常常是一个不丧胆的人，一个常常人可怜，常常给人可怜的人会变成没有自信的人，有什么困难就是伸出来要人可怜。但是这个是违背心理学定律的一句话语，「我们蒙怜悯我们就不丧胆。」在神的怜悯之下，我们不丧胆，我们不失志，我们不灰心我们更勇敢，因为神的怜悯，神的恩典，神的应许，神的主权跟神永恒的旨意是不能分开的，因为他永远的旨意一定要成就。所以他的怜悯不是叫你软弱，是叫你刚强，他给你机会，乃是给你学习，学习事奉他的时候充满喜乐。他给你恩典，乃是叫你靠着他的力量，不是靠你的力量走这一条道路。
「他们要表明自己寻找一个家乡。」这个家乡不是劳动创造出来的。这个家乡不是我们的想象，我们的空想里面产生出来的。这个家乡不是我们犯罪以后，有罪性的努力所建造起来的，这个家乡已经神预备了。耶稣基督说「我去为你们预备地方，我父家里有许多的地方。我如果去，我还要再来接你们到我那里去」（参：约翰福音：14章2节）。就在这个应许的中间，我们信仰跟顺从正走在一条已经在神预备的道路中间，专赐给顺服之人的那个家乡。所以我们为了这个已经预备的家乡，我们对世界说「我是客旅，我是寄居的，你不尊重我不要紧。」
孙大信讲一句话，很感动我，那时候我才二十多岁看到他的一句话，我吓了一跳。他说什么呢？他说「如果你是做客的，你要知道你不是那里的人，所以当世界的狗向我吠的时候，我就知道我不属于世界。」好不好啊？当世界的狗「汪！汪！汪！」我就知道我不属于世界。当我走到一个异地客乡的地方的时候，那狗嗅到我的味道跟那里的人不一样，他就吠我了，那我就知道这个不是我永远的家，这是我客旅过路的地方。
亲爱的弟兄姐妹们，所以如果人太爱你，太宠你，那你很危险你。世界如果爱你，表示你属于他们的；当世界恨你的时候，你就知道你不属于世界。这是耶稣的道跟许多的哲学家不同的地方，因为许多的哲学家在别的世界找到这个世界真正完满的原因的时候，他们用idea，或者用希腊文eidos去想这个东西，这是柏拉图（Plato427…347B。C。）的唯心论。而基督教不是从犯罪的人去想象一个更完美的世界的这种努力，去寻找那个空间洞的、心中、脑中想象的东西，乃是那真正创造万有的上帝到这个世界上来，耶稣基督道成肉身为我们预备应许一个更美的家乡在那里。
所以这不是唯心论，基督教不是唯物论，基督教也不是唯心论，基督教是「唯实论」，是超过心的想象，超过物体的虚空，永恒中间真实的上帝所给我们的应许。感谢上帝！「我们表明我们在地上是客旅，我们在地上是寄居的。」所以「世界的狗啊，你吠吧，我也不怕！因为我知道，你提醒我，我跟你不一样的。当世人抵挡我，当世人反对我的时候，我更认清我是客旅，我是寄居的。我既然是客旅，我既然是寄居的，那这世界就不是我永远的家，我永远的家乡不在这里，在别的地方。」再一次，那不是空想出来的东西，是神永远不动摇，永恒的旨意所应许下来，必然要成就的话语。感谢上帝！
「他们若想念所离开的家乡还有回去的机会。」当你看见夏禹治水的时候，他有多久的时间，几次路过家门他没有去对不对？他连回家看看也没有。每次我到美国去教书的时候，我归正学院有四个礼拜。四个礼拜，我们除了自己教以外，我还要请另外差不多八个老师来教，而每一个老师有的从新加坡请，有的从香港请，有的从欧洲请，都是路费过得不得了。我一生决定不亏负任何一个人，所以如果我敢请他来，我对他的酬谢，一定跟美国的大学一样的，免得得我亏待人。而且我要给他预备住的，给他预备吃的，还有机票等等。所以我们又租别人的地方作礼堂。租，连一个一个台，一个桌子，一个黑板都要付钱的，所以费用大得不得了！我们每年要亏几万美金。所以我对美国的传道人说，「你们有哪一个人，在美国作牧师的要拿几万美金到印尼去开学校的？一个月。」我第一年贴了六万五美金，到最后一年还差不多要贴两万八美金。每年去的时候，累得不得了，因为我尽可能一堂课都听，所以从早到晚上十个钟头坐在那边，太累的时候我才去休息。那么，礼拜一到礼拜四早上教完课，礼拜五、礼拜六、礼拜天我就开布道会了。
所以等我四个礼拜教完以后，累得不得了，我要回家的时候，我又再记得了，原来我三个孩子在美国，我还不能抽出一天去看他们，是他们每一个抽出一天来看我。我对他说「你孝顺我是应该的，因为你比我小，我比你老。」所以他们也学会了，是他们自己打电话来问我「爸爸。」自己坐飞机来看看「爸爸」。当我看他们经济不好的时候，我就还他机票的钱，是这样的。
那么去美国的时候，每一次抽不出一天去看孩子，你想这样的父亲好不好？你不要效法我就是了。那我这样就知道，夏禹治水路过家门不进去的那个感受是怎么样，我明白了。但是亲爱的弟兄姐妹们，至少他还不是永远的离开他的家乡，但亚伯拉罕离开的时候，一百年不回去了。所以这一句话是指亚伯拉罕这样的人是做我们的榜样。
「他们如果想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。」
如果一个人想到一个地方，他一定找理由的。你明白我的意思吗？你本来不必过那条路的，因为你很想见见一个人，你就故意叫Taxi过一过，从那边转一转。「啊，这里更近！你听我的话，过一过。」找机会看一下也好，因为你想去嘛！这个叫作什么？「意志铺路，理智顺服。」懂吗？「意志先铺路，理智就顺服」，这种哲学是叔本华（Arthur；Schopenhauer；1788…1860）的哲学。所以叔本华他说Theworldisthephenomenaofthewill。他说「这个世界是意志现象的世界」，作为「意志表象的世界」。
知识分子不必骗人，常常是理智降服意志。意志先替理智能铺路，然后理智能就顺服意志。你先决定爱上这个人，然后就一直找理由「这个一定是上帝的旨意。」我很难相信一个人是真正先寻求上帝的旨意，然后才作决定的。这是人性的败坏！所以，犯罪以后，意志错误的方向，常常影响我们整个生命的决定，这是很可惜的事情。
决定以后，越高的知识分子，就越容易找出理由来支持自己堕落意志所做的决定。所以，这里说什么呢？有理由吗？有！「如果他想要回去还有机会。」他可以制造理由「我要回家去」。亚伯拉罕的例子特别清楚的。当他决定一件最重要的在历史上要来的事情，最重要的决定的时候，他竟然也不回去。那就是当他一定要去替以撒，他的独生子娶妻子的时候。娶媳妇这件大事情，他应当回去，因为他说「我绝对不要我的孩子跟本地迦南女子结婚」（参：创世记：24章3节）。
那么，是不是米所波大米的女人比迦南的女人更好呢？米所波大米的女人也是拜偶像的，迦南地的女人也是拜偶像的。但是从字里行间，你可以看出米所波大米的人，可能有过亚伯拉罕在那边曾经承受过的某些祖先敬畏上帝的那些观念。所以他就说，「我绝对不让我的孩子跟本地的女子结婚。」他看不起那些在他四周围那些的迦南种族的孩子。他们这些男女杂交，进到庙里脱光衣服，就在里面犯奸淫，所以这些不行的！等到以后你看到上帝叫以色列人「把迦南七族全部杀灭，不可留下一个人。」这句话在台湾曾经引起陈鼓应教授写大大反对上帝的话语，那是一九七０代的时候。所以他写了一本书叫作《耶稣新画像》。你们还知道这个事情吗？你那个时候还没有生出来，所以当然不知道这个事情。
那么，等这些书出来的时候，人就问我「唐牧师，你对陈鼓应有什么看法？」我说「很简单，陈先生打鼓大家反应，这就是陈鼓应。」他写《耶稣新画像》，把旧约里面耶和华杀死多少人，多少人，特别是迦南人七族，竟然叫以色列，所谓「上帝的选民」去把他完全杀戮灭绝不剩下一个人。「这种上帝怎么可以做中国人的神呢？我们中国人有「仁」为本的人生哲学，孔子所教导我们的，做人要有人者仁也，怎么有这样不仁不义的上帝作我们的上帝？」那么，有一个大学生问我「唐牧师，陈鼓应写这个东西，你怎样回响他呢？」我说「很简单，如果上帝真的坏到像陈鼓应所写的那个态度，上帝一定知道陈鼓应写这本书要反对他，等他没有写成先杀他。」对不对呢？「因为你写这本书是要侮辱我嘛！你既然知道我是要杀人的，你敢这样写，一定先杀陈鼓应！」所以上帝让陈鼓应写到完还没有死，就证明上帝不像他写的那种上帝。你明白吗？
我这个护教学的方法是你没有办法抵挡的。因为如果上帝是不义不仁，杀人为乐的上帝，怎么许可你写到完呢？怎么许可你印出来呢？怎么许可你问这个问题呢？让你自己写完了才证明神还这么爱你，没有杀你，证明神不是你所讲的那种上帝。
那如果你说「这样，根本陈鼓应不相信有这样一位神，因为这个神不会杀他嘛！所以他可以写成功，所以这个神不存在。」如果这个神不存在，那你反对一个「不存在的神」，你不是神精病吗？你明白吗？
所以这里面神的道，一定是超过人的思想，所有抵挡上帝的思想系统，里面都包含两件事情。第一、selfdefeatingpower自我冲突，自我矛盾的观念，是作者本身可能有生之年来不及自己省察觉悟出来的。第二、所有反对上帝的理论、思想、主义、意识型态一定隐藏着定时炸弹，等到时间一到自己炸掉。这是没有办法的，只有上帝的话安定在天，感谢上帝！
亚伯拉罕所信的上帝不一样！所以他为什么不要迦南的人跟他的孩子结婚呢？因为接下去他已经保持了这个坚守的信仰的纯种，一搀杂了以后，那么世界上就没有种可以留下去了。所以他一定要在自己本地父家的地方，那个神呼召他出来的地方找一个女子。虽然那个地方还是拜偶像，他们道德没有败坏到这个地步。那个时候他一定可以对撒拉说（那个时候可能是不是撒拉离开世界了，可能已经死了），一定那个时候可以对他所有附近的人说，「我今天不得不要回家乡下，因为我要为我独生子娶媳妇。」这个是很足够足够的理由他回去的。
「如果他想回去，还有回去的机会」，这一节。他回去吗？没有。他也不信任信这些年轻的仆人，因为这些年轻的仆人不懂这件事情。他就叫那最忠心的老仆人来，「把你的手放于我的大腿下面，你在耶和华面前给我起誓，给我立约，你必定不骗我，你必定不为我的独生子娶这里的迦南子为媳妇。你去吧！过到河那边，在我的本地，你熟悉的，你是老仆人，你知道的，在那里找一个作我的媳妇」（参：创世记：24章4节）。所以他们事奉主的心是坚决的，他们跟随的心志是从来不动摇的。
今天有许多人灵性失败，为什么？因为我们事奉主以后犹疑不决。已经跟随主，想念过去。不是看未来，是绑于过去。不是放眼神永恒的应许，乃是被过去的甜蜜的经验所捆绑住。像以色列人出埃及的时候，他们对摩西发怨言说「为什么把我们带出来？你要知道跟随你这个耶和华的仆人，我们每天吃的是毫无味道的吗哪，吗哪，吗哪。」「你知道吗？我们从前在埃及，我们坐在肉锅的旁边」（参：出埃及记：16章3节）。这句话应当成为一个成语「肉锅旁边」，什么意思呢？「那是法老使你永远作奴仆的唯一办法。」你知道吗？你吃的肉变成你的肉，你有了肉再做他的奴仆，他再把肉放在你旁边，使你再有肉，再去作奴仆。再吃肉，以肉补肉，然后你的健壮，你的心理领受的一切的一切，结果使你健康，不过是为了作奴仆，这是法老的统计谋。哦！你不要愚笨。你以为世界的享受，享受的终极点是什么呢？从世界领受的一切的享受，终极就是做罪的奴仆，你还不觉悟吗？你今天领受的吗哪没有味道吗？
今天人到夜总会很有味道，读圣经没有味道，人去世界犯罪，作乐，喝酒，酒醉很有味道，他参加聚会没有味道，读圣经没有味道，祷告会没有味道，因为他愿意在「肉锅旁边」生活，以肉补肉，然后作奴仆这种的生活，这是何等可怜的基督徒！
如果你要想回去，有自由。你的自由不够分量来接受耶稣，来相信耶稣，但是你的自由有足够份量回去犯罪。你要回去吗？可以。如果你要回去，可以。但是这些人表明在地上做客旅，做寄居的，他表明正在寻找一个家乡，所以他们绝对不回去！虽然，如果他们愿意还有回去的机会，「他们却羡慕一个更美的家乡」。这个keyword出来了，最重要钥字出来了，是什么呢？更美、更美、更美，morebeautiful；morebetter；moregood。
你说这个叫作什么？很多人betterlive这个世界特别的美国人，你在美国几乎除了一些人极少数的贫民窟，收容一些刚刚来的难民，或者刚刚移民没有钱买房子的地方，美国已经安定的社会，每一座房子差不多几乎都没有什么破漏，为什么呢？因为他们已经学成一个习惯了，有一点钱一定拿来把自己的生活搞得更高一级，betterlive；betterlive。所以美国人很注bet
