希伯来书查经-第375章
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moment。Iincarnatemyselfforthismoment。Thisisthefinalpurposeofmyincarnation;Ishouldnotavoid。Ishouldnotescape;Ishouldnotrunawayfromthismoment。这个存在existentialmoment,existentialrelativity;theexistentialvalue;theexistentialmeaning和永恒之间的关系就结连起来了。感谢上帝!单单这五分钟我所讲的是很深的哲学。不要玩手指,注意听道,我相信你很少听见这些话,你不要以为这样的机会是神可以随便的时候给你的,当你生命遇到某一些最重要的时刻的时候,我要你回想今天所听见的话语。
亚伯拉罕这个时候要把孩子献上的时候,这是他一生一世决定事件中间最危机性的时刻。他清早把以撒叫出来,他不去请求他太太的许可,「撒拉啊,上帝今天对我说要献上以撒,你想呢?」撒拉很可能对他说,「你不要忘记怀胎的是我不是你。你把我生的拿去献?你去献那些羊吧!你去献那些牛吧!你献我独生子,九十岁才生的孩子,你有没有发疯啊?你是不是今天脑神精发生问题?你错乱了!」一定引起家庭很大的纠纷。所以这个时候连对妻子商量都没有,他就决定顺服上帝。这就是一个人爱上帝过于爱妻子的表现,这是东方传道人跟西的传道人不同的地方。
西方的传道人发展一套的神学跟事奉的原理,就是家庭的和谐最重要,无论如何一定要完全同意才能。我从年轻的时候决定不走这条路。所以我第一次写信给我现在这个太太,那个时候还不是太太,「上帝第一,主的工作,主的教会第二,别人第三,家庭第四,你看清楚这句话我才给你写第二封信,否则不必谈。」不要笑,当我看见宋博士整年这样做,计牧师两年才回家一、两个礼拜。我想如果这是美国人早就闹事情了,不是妻子跟人走,就是丈夫有外遇。是不是有可能一个人事奉主到一个地步,艰苦,单独,负责,圣洁,没有偏离真理,有没有可能?如果有的话是我吗?
亲爱的弟兄姐妹,耶稣基督这一句话在西方教会很少人讲的。「你若不是爱我过于爱你的妻子,你的儿女,你的兄弟,你的父母,你不配做我的门徒。」请问你们在美国留学的听过牧师讲过这个道没有?没有。讲这个道完了,牧师马上就要辞职,或者就要离婚了。所以,我在美国对他们说,Theonlycrossyouhavetobearyouthrowitaway。Youdonothavethefamines;youdonothavehunger;youdonothavewar。YouAmericapeople;youenjoysomanygoodthingsformGod;theonlycrossyouhavetobear;toadjustmentandtrulyobeyGod;moderateyourFamily;youcannotbear;youthrowitaway。所以美国牧师传道离婚的很多的,为什么?连这个困难都不能背,怎样为主做见证呢?
东方有很多伟大的传道人,他们在这些事情上比西方学习得更多,所以我不认为你去美国读书拿了博士回来,你就可以做好的传道,我不相信。我根本不接受这个!我要从圣经的原则看你怎样遵行神的旨意?当亚伯拉罕听上帝的话献上以撒的时候,圣经完全没有记载他跟太太商量,也完全没有记载撒拉知道这个事情,他一清早起来,就把以撒带到摩利亚山上去了。到半路的时候,他所爱的独生子对他说,「爸爸。」
一个男人最爱听的,就是孩子对他说「爸爸」这样子。当你第一次听见世界上有一个小baby对你说「爸爸」的时候,你发现你是新世界的主人翁了,你发现你整个历史有一个新纪元来到你的耳朵中间了。「爸爸,火有了,柴有了,绳子也有了,刀也有了,祭物在哪里呢?」你可以想还有什么话比这句话更刺透人的心,使人心酸痛苦没有办法回答吗?亚伯拉罕我相信他不看他的孩子,他向前看,眼泪一直流,他对走在后面的孩子说「在耶和华的山上必有预备」(参:创世记:22章8节)因为他不能说「就是你啊!」他只能说「在耶和华的山上必有预备,走吧!」这个叫做信心。
今天我们的信心是什么?很多传道人刚刚神学毕业,教会请他,他先问「有没有汽车?有没有冷气?多大的房间?薪水多少?」才决定要不要去。我们怎么样被上帝用?我们告诉人「你要有信心,要有信心。」你自己有没有信心?你是不是靠信心生活的?求主怜悯我们!教会需要复兴,不是开一大堆奋兴会,怂动群众感情。教会需要复兴,回到圣经的总原则,真正以牺牲的精神,背起十字架,舍己,走主的道路完全顺服,阿们?
亚伯拉罕献上的时候,这个时刻,这个日子,就变成过了几千年以后我们还要讲的一个日子。我相信这件事已经对了千千万万人讲了。亚伯拉罕到现在差不多四千年的日子中间,全世界听这件事受感动的人不知道多少?那一天的献成为几千年的道。因为那一天的信成为几天年的传。他如此信,我们如此传。因为他那一天献,我们今天听这些话语,听这些道。值得吗?值得。
而亚伯拉罕那个时候怎么献上去呢?他没有对上帝说「主啊,你有没有搞错啊,因为你从前讲过一句话,你忘记,我提醒你。你说“要从以撒生的才叫作我的后代。”就是这个,那你为什么不等他结婚生了孩子才拿他?那么,他走不要紧,至少他留了孩子。为什么他还没有结婚你就拿他,哪里有他没有生子,没有生孙,没有后代,那你的旨意就已经完全消灭了,你就不能成全你的意旨。」亚伯拉罕绝对有足够完全的理由,来抵挡上帝的这个命令,而且他还可以用上帝的自己的来抵挡上帝。你明白这些话吗?这是今天很多人为了不遵行上帝的旨意,就以为自己比上帝厉害,从一些圣经节拿来抵挡上帝的其它圣经节的原因。
上帝不跟你讲这一套,上帝说「你比我聪明吗?」上帝不跟人辩论的。人与神辩论一定是人错的,不可能上帝错的。但是人有一个怪现象,就是神把理性给他,他用理性抵挡神的真理,这是人性最败坏的地方。神把创造性给他,他用被造的创造性创造一个被造的创造者。你听懂这些话吗?
有一个学生把我这几句话写在他的论文里面,偷我的东西,写在他的论文里面,交给美国最重要的神学院。他的老师说,Youhaveveryclearmindoftheology。他吓了一跳,后来他说「唐牧师,对不起,那是你的,不是我的。」神把理性给我们,我们把被赐给我们的理性,去反对上帝的真理。神把创造性给我们,我们用被赐下被造的创造性,去创造一个被造的创造者,有没有搞错?
上帝需要跟人辩论吗?不需要的。那么上帝为什么这么做呢?「既然说“以撒生的才是你的后代”,为什么说把以撒献给我呢?以撒没有结婚,那么上帝不是自打嘴巴吗?上帝这么做岂不是完全不合科学,不合科学,不合理性,不合人性,不合经历,更是不合你自己的道理啊,上帝啊。」那上帝要怎么回答这样的一个辩论呢?上帝知道亚伯拉罕不会这样跟他乱辩的。所以这个时候亚伯拉罕逼到一个地步,他一直想,「为什么不等以撒结婚生了许多孩子才给?」
今天很多人奉献就是这样,我先把给上帝的钱先去做生意,等到赚了很多才拿来奉献。那这样,献的也献了,做的也做了,不同的地方,「我先赚」。你明白吗?一样。应当说「主啊,你说献以撒,好,你给我五年,好不好?你给我五年,我让他结婚,而给他每胎儿尽可能生双胞胎,那五年以后我就把他献给你,那个时候他归向你,我没有爽约啊,我照样顺从你,我也替你成全上帝你自己的旨意,因为你说以撒生的才是后代啊,这样不是两全其美吗?这样不是天人合一吗?这样不是帮神做事吗?这样不是扶住将要掉来的约柜吗?结果乌撒就被上帝杀(参:历代志上:13章9…10节)。」亚伯拉罕不这样做。虽然以撒还没有结婚,还没有后代,献!献!今天就杀,今天就献。
那么,这样,在这最大的困难时期中间,亚伯拉罕的信心要怎么办呢?「主啊,你逼我信你到一个走投无路的地步,我是相信你的话,但是现在你要他死,要他被献上去,等于我没有办法相信你从前的话,因为你说要借着我这个孩子成为万国的祝福,他后代的后裔要成为万国万民的祝福,而现在你把他取去。主啊,我不是不信你,是你自己使我很难信。」你有没有这样的经验呢?有时候你会对上帝讲这样的话,对不对?「上帝啊,我不是不信你,你太难信了,因为你出尔反尔,你的道这样讲,又那样讲,我摸不着头脑,因为你老人家理智不清的时候就讲相反的话,我怎么信你呢?」我告诉你,如果你听见有道跟道相反有几个可能性,一个是你还没有抓到总原则,另外是那些讲道的没有好好解释。第三你错解上帝的话语。所以在讲台上,「错解上帝的话语」的罪是很大的。保罗说,「我们不谬讲上帝的话语」(参:哥林多后书:4章2节)。今天那些没有好好思考,正确明白上帝话语随便站讲台的,他们引人入迷,他们在神面前要受更重要的审判(参:雅各书:3章1节)。这不是我的话,是上帝的话。
当亚伯拉罕用这个前后不应当有矛盾的原则来处理上帝的话的时候,他的信心到这里结束,他应当画上一个句号,不能再信了,停止了,OK。Godstophere;nomoredefeatingIdon…tbelieveinyouanymore;butyourwordiscontradictyourword。Nowayformetobeconsistent。我没有办法贯彻始终相信你。但亚伯拉罕不,所以亚伯拉罕信心伟大的地方就在这里,为什么呢?因为他说「既然一定要从这个生,现在叫我杀死他,上帝一定会叫他复活。」你明白吗?他的信跑到那里去了,这就变成全本圣经,不是全本圣经,整个人类第一个复活观念的信仰的人,写下来。Thefirstconceptofresurrectionproducefromthefaithinthehistoryofman。在人类的历史中间第一个「因信心产生复活观念」的人是亚伯拉罕。
感谢上帝!从来没有人像他。在这以前从来没有人有这个观念,这个观念跟约伯的观念可以相比,因为约伯相信以后他会复活(参:约伯记:19章25节)。但约伯跟亚伯拉罕哪一个在先,哪一个在后?我不知道,但是真正产生这样信心的第一个人是亚伯拉罕,因为他要去杀,然后他相信杀完以后,「不要紧,上帝既然说一定从这个人生,现在杀的一定会活嘛!」所以他就从这里产生了「复活」的第一次的真正的信仰而有的观念。这个观念一出现的时候,就变成圣经主题里面最重要的「永生」跟「复活」,在人间的信仰中间的一个内容了。我再讲一次thecontainofeternity;thecontainofeternallife;thecontainofresurrectionnowappearinhumanfaith。
如果我给你一个题目,为什么亚伯拉罕可以被称为信心之父?一切信心的人之父?那么你应当用多少的思想,多少的时间去找出他之所以有资格被称为「信心之父」的原因是什么,但这是其中一个很大的要点。所以罗马书第四章告诉我们,「亚伯拉罕所信的上帝是叫死人复活,叫没有变成有的上帝」(参:罗马书:4章17节)。Theonewhoresurrectthedead;andtheonewhocreatefromnothing。使死人复活,起死回生,使无变有,创造一切的上帝,这是亚伯拉罕信仰的两大内容——生命的主,创造的主。创造以后才有救赎的生命,被造堕落以后才有恢复的生命,但是上帝先使无变有是创造,起死回生是救赎。在这一段罗马书第四章第十七节所讲的,是先讲到「起死回生」,后提到「使无变有」。这给我们看到亚伯拉罕的信心是以「生命」和「救赎」为重点的,而不是单单以「使无变为有」为重点的,这就是福音派、归正神学以及新派和不信派不同的地方。自然论Diesm的人,我不是讲自然神学。「自然神学」、「自然神论」、「自然主义」是完全不同的东西,你们一定要上课才会明白的,你就把这些乱用乱讲,讲得快还以为很厉害。
基督徒接受普遍启示,反对自然神学,而「进化论」在科学界的「自然主义」是另外一个名词,而「自然神论」是神学里面的另外一个名词。亲爱的弟兄姐妹们,「自然神论」相信神创造,不相信神救赎;新派的人相信神创造,不相信神救赎。基要派的人,福音派的人,归正神学相信神创造,又相信神救赎。而重点不在乎「创造」,重点在乎「救赎」,因为创造的信仰是连许多非基督徒都可以相信的信仰,救赎的信仰才是基督徒独有的信仰。所以亚伯拉罕是一个很福音派的,很基要思想的,很正统神学派信仰的人,他相信上帝起死回生,上帝使无变有。
在亚伯拉罕生命中间最重要的两件事迹。第一就是撒拉生孩子,这是「使无变有」的一个神迹。第二个他所相信的,就是他如果杀死以撒上帝会叫他复活,这个是「起死回生」的信仰。这两大信仰构成正统信仰的两大内容,而亚伯拉罕这两样都有。所以当他献上以撒的时候,这里说「从以撒生的才要称为你的后代。」
第十九节「他以为上帝还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。」
当他真正要献上的时候,神说「亚伯拉罕,住手!我已经为你预备了一个羔羊」(参:创世记:22章11…13节)。在历史中间从来没有人把独生子给上帝,只有上帝把独生子给人。大家说「从来没有人把独生子给上帝,只有上帝把独生子赐下给人。」但是在这里给我们看见上帝找到了人中间的一个,在千千千万万万人中间有一个,明白什么叫做「把独生子献上」。
上帝永恒的旨意中间把独生子赐给人,他在人中间要找一个真正知道他心意有同样感受,同样愿意牺牲的人,有哪一个愿意把独生子给他,他找到了一个,谁啊?上帝,是亚伯拉罕的朋友,知心朋友,心照不宣,他们完全彼此了解。「亚伯拉罕啊,你把你的独生子给我吗?结果我是舍不得,没有的,但有一天你要看见,我真的把独生子给你。」真正把独生子赐下牺牲被杀的是上帝不是人。但人间有一个这么明白上帝心意的人,神的心非常满足。「下去吧,把以撒解开吧,让他跟你回去吧,羔羊已经预备好了。」那个羔羊就是以后被称为逾越节羔羊,「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的耶稣基督」(参:约翰福音:1章29节)。这样,历史中间,神启示人明白他救赎的中心点的信仰,一步一步借着进展式的启示赐给人了。亚伯拉罕回去的时候,他看以撒,两个钟头前应当死的,现在还在。「我整个晚上就想要怎么埋葬你,因为把你杀了,把你烧了,我一方面失去孩子,一方面嗅到你被杀被烧的味道,我那个时候不知道要哭到什么样子。我所爱的,我每次看到你好象看到自己,你是我生命的重现,你是我等了一百年才出现的后代,你是我后裔里面那真正的种子,我要怎么样看见你的面,你的身体被烧的情形呢?因为神的旨意我愿意,但我也相信你死了以后,我不要走,我要在那里等,等上帝叫你复活的情形,我要亲眼看见那复活的大能显明,因为除了你,没有种,除了你不可能有别的