希伯来书查经-第377章
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那以撒在圣经里面给我们看见什么呢？以撒有几件事是我们要注意的，以撒是一个谦让的人，这是你要注意的。他的信心表达在真正行为里面不与人相争，他不喜欢，他不乐意，也是不经常与人相争，这种个性是很美的，一个人无论遇到困难的时候，无论遇到别人对他逞凶或是对他讲无礼事件的时候，他能平稳，能安静的度过这些难关，这些的灵性是很稳重，他们的心情也是很稳定的，而以撒就是这样的人。
圣经给我们看见以撒曾经挖了井，以后有人来就把他所挖的井抢去，他没有争，他没有辩，他没有与他打，他再到别的地方再辛辛苦苦再挖井，他挖第二次的时候，别人来，又把它抢去了。他没有争，他没有闹，他再到别的地方去，然后他再挖到第三次井的时候，耶和华就把那井水赐给他与他的牲畜所用。
你注意，这个游牧民族，有一口井是很重要的。这些游牧民族到处去的地方，能够使他的产业继续不断维持下去的就是水。如果没有水份，那么他的畜牧业就要衰下去了，如果没有水份他所有的动物都死了，那他一生一世他的家产就完全完蛋了，所以这样重要的事情他不争，我是很受感动的。
有许多时候我们太多争不重要的事情，而太多让重要的事情，「当争而不争」，这是叫做「傻」；「不当争而争」，这个叫做「斗气太厉害」了。亲爱的弟兄姐妹们，我们中国人，古人告诉我们，孔子说年少的时候要戒什么呢？（色），中年的时候，要戒什么呢？（斗）年老的时候戒什么呢？（得）。年少的时候戒什么？什么？戒色。中年的时候戒什么呢？戒斗。老的时候戒什么？戒得（参：《论语》季氏第十六）。所以年少的时候，要在情欲上很谨慎守圣洁。到了你中年的时代的时候，你不要血气方刚，与人决斗，不要与人争斗。到年老的时候戒贪，这个都是普遍启示，在人间的运行，然后这些哲人他对普遍启示响应的时候，写下了重要的话语。那这个以撒是一个与人无争的人，这样的个性是很好的，这种个性是很难得的，也是很难培养出来的。等到上帝为他预备的给他的时候，其实他已经足够而有余，因为「上帝为我所预备的分是座落在佳美之处，是没有人可以夺去的」（参：诗篇：16篇6节）。以撒为什么有这样谦让的心呢？因为他有一个「向前看」的信心。
请你注意，一个人只看现世他就没有盼望了，如果一个人他看永恒他就有盼望了，一个人他看永恒有盼望的时候，他对现世的东西就不会争得太厉害，这是一个定律，很重要的定律。所以这里告诉我们，第二十节告诉我们，「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。」以撒是一个「指着将来的事」的人。这句话的意思就是说以撒有「先知」的功能。以撒是指着将来的事，必要来的事，未来的事，那这种对盼望，对历史向前走的这种心志和这种眼光是很要紧的。
在圣经里面，我看见有两个很不同典型的人，一个是「向前看，盼望以后的人比我们现在更好。如果我们现在比以前的更好，以后的比我们更好，这个才是叫作我历史上我真正的盼望，我感觉这是历史应当有的方向」，有一种人是这样的人。另外一种人「只要我这个时代好就好了，下一代好不好不要紧，不是我的事，反正我死了。」那圣经里这两种观点就是两个代表，第一个代表就是「我这一代要比上一代更好的，每一代要比前一代更好。」这个代表是谁啊？你们想一想好不好？那么，另外一个人说「只要我这一代好就好了，下一代怎么样我不管，只管我自己这一代，反正我不久就死了」，这个代表是谁啊？你们彼此讨论一分钟好不好？
圣经里面有两个人，一个是认为一定要胜过上一代他才甘愿，另外一个是「下一代我不管，只要我这一代好就好了。」有谁可以回答？「学到用时方恨少」，圣经到回答困难才知道你读得不多。谁啊？以利沙。以利沙说「我要加倍的灵」（参：列王记下：2章9节）对不对呢？很好。很好，讲得更露骨的是哪一个人？「如果我没有比我的祖先更好，我宁可死」（参：列王记上：19章4节）。谁啊？以利亚。「主啊，你给我死吧！」
你求死过没有？求死过的举手？好多哦，感谢主没有给你死，不然你复活再求死，他一定要复活你好几次，很麻烦的，所以他没有给你死。以利亚祷告说「给我死吧！因为我没有比列祖更好。」如果今天有一大堆这样的传道人，教会一定复兴！「我们这个时代应当有比宋博士时代更多的作工才对，然后我们下一代应当比我们做更多的工作才对的。」这种精神，这种思想，圣经里面透过以利亚求死的这件事情表现出来。他求死不是因为他失恋，他求死不是因为他长得太丑，他求死不是因为他事业不成功，他求死不是因为太太离开他，他求死不是因为股票落价，他求死是因为「如果我没有比我的列祖更好，我活在世界上做什么？」
我十七、八岁读那一节圣经大受感动，然后我立下心志「主啊，求主给我有这样的心态，愿意拼死命做得比我前辈做得更好，更多人归主我才甘愿。」这样的话很少在讲台上讲出来，除非讲员自己有这样的心志，你听懂吗？你没有这样的心志，你没有办法讲这句话出来，你自己不过圣洁的生活，你叫人家圣洁，你一定没有力量。你自己不传福音，你叫人家努力传福音，不可能的！一个不信传福音果效的人，一定不鼓励传福音，一个自己不爱做布道工作的人一定不支持布道工作，就是这样简单。如果你自己的心志是非常狭窄的，你自己的心志是非常容易满足的，你就不会更苛求，盼望你的工作有比以前更大的成就。不但如此，可能你变成对那些有这种心志的人，大大批评，罪上加罪。以利亚说「给我死吧，因为我没有比我的列祖更好。」
另外一个人是谁呢？希西家。希西家把他的金银全部拿出来。神对他说这样，「他们要来攻打你，那个时候你的子孙要遭难。」他说「不要紧，只要我这一代表平安无事就好了」（参：以赛亚书：39章8节）。你看，糟糕吗？这些没有向下一代交帐的人，在欧洲五十年前已经显明出来，现在欧洲礼拜堂空了，为什么？因为那个时代没有这种人。如果今天礼拜堂满满的，你满意，那么，我告诉你，再过几十年，你没有预备下一代来接替这些伟大的工作，中国的教会可能在不久以后，就像欧洲的教会一样。
印尼有一个教授去欧洲去德国念书念到博士，回来的时候最后一次经过一个大城市，他就进去做礼拜，以后就上飞机。当他进去做礼拜的时候，这个礼拜堂可以坐几千个人，大的Cathedral，里面做礼拜的不到两百个人。中古世纪所有大的礼拜堂都是设计一万个人站的，因为当国王来到的时候，他一发命令的时候，整个乡村的人都要在这个大礼拜堂里面站着，坐的时候只有几千个人。那么，他做完礼拜以后，在外面那个牧师握手的时候，对他说一句话，「感谢主，还有像你这么年青的人来做礼拜，五十六岁。他就看看四周，「我最年轻吗？」他回到印尼对我说「我五十六岁他说我最年轻的人，我真正看的时候才觉悟，真的，他们都是白发苍苍的人做礼拜。」所以凯斯马克教授（professorKistermacher）对我讲一句话，「Europehasfinished！Netherlandshasfinished！」（欧洲完了！荷兰完了！）完了，教会完了，为什么呢？因为没有几个人想下一代怎么办。「下一代怎么办？我这一代是不是做得比上一代更好？下一代会不会做得比我这一代更好？若是不是，没有的话，那怎么办呢？我们难道要等到四百年，像新旧约中间那个四百没有先知的时期，等到上帝兴起施洗约翰出来，才有一个复兴吗？」
所以，以撒他是一个向前看的人，他「指着未来的事」，这个很重要的。以撒好象没有什么特别的信心可以给我们学习的，也没有什么事迹可以给我们传扬的，他一生是这样平凡无奇，平平淡淡的过日子。但是希伯来书的作者说，他「指着未来的事。」他是一个向前面看的人，他是对历史有所指，对历史有所盼望的人，他指着未来的事，给雅各跟以扫祝福。
亲爱的弟兄姐妹们，希西家不是如此。希西家一生有两件最可怕的事情，第一件就是求长命，结果活了十五年，乱七八糟，生出一个乱七八糟的孩子出来。第二件事，就是当神告诉他刑罚来到的时候，他一点没有歉意，没有悔改，他还说什么？「不要紧，反正我在的时候没有这些事。」这样的人怎样做领袖呢？他在政治界是一个王，在属灵界是一个遗臭万年的人。因为这样的话，我看了那一段圣经，我非常看不起他。我们今天应当为下一代的人着想，为下一代的人预备，为下一代的人留种，为下一代的人做榜样，使他们可以看见我们怎么做，然后他们效法我们的行为。
「以撒指着未来的事，以撒眼睛看见神以后的引导，然后他就祝福。」一个看见前面的路，一个为下一代表祝福的人，这个人是对历史有所交待的人。我们不能在我们的时代尽量享受，尽量花，尽量用我们所能用到的一切恩典，然后让下一代的人痛苦，下一代的人没有办法继续承受我们属灵所领受的恩典。
我有时候想，用这个原则想今天的世界，我们真是很得罪我们的子孙。美国的人口是全世界的百分之八，美国人所用的财富是全世界百分之六十五。他们多少年轻人一个人开一个八汽缸的汽车，用多少汽油走来走去不晓得做些什么事情。这世界的资源会用完的！我们对下一代有没有交待？我们对下一代有没有教育，对下一代有没有示范的作用？我们对下一代有没有代祷？有没有给他们做榜样？以撒为他的两个儿子来祝福。
现在我们提到了以撒祝福以前，他做了一件错事，就是他说「你先给我吃，我给你祝福。」以撒什么这样说呢？因为他是一个相当爱吃东西的人，所以他对以扫说，「以扫啊，我年老，你去把美味煮来给我吃，我好给你祝福。」那这是以撒一生中间最大的污点。
在中古时代的时候，在修道院他们有一个共同的看法，就是「至于死的罪」（参：约翰壹书：5章16…17节）到底有几种？因为我们读圣经读到「至于死的罪」，「不至于死的罪」，他们就把「至于死的罪」把它列出来，列出七种。当然，奸淫，杀人都是「至于死的罪」，其中有一条我吓了一跳，「贪吃」。「贪吃」被列入「至于死的罪」里面。那以撒这个污点他要祝福是好事，他为未来预备是好事，但是「先吃才祝福」，这个不大好。
我亲自见过两个牧师，因为口太贪吃，结果放弃事奉主的工作。有两个牧师天天要找好的餐馆，结果薪水不够用，以后慢慢就离开上帝的工作，找别的工作，其中一个死得很凄惨，死在一座山上离开上帝。他在最荣耀的时候，写了一本叫作《圣灵论》的，结果离弃上帝，可能后来他是一个离弃救恩，亵渎圣灵的人，原因就是因为贪吃，这是很可怜的事情。计志文牧师曾经在我们的课堂里面讲一两句话，他说「吃第三流，穿第三流，住第三流，讲道第一流，好传道。」然后他说「吃第一流，穿第一流，住第一流，讲道第三流，坏传道。」你要不要跟着我念一下？
以撒说「以扫啊，你把美味拿来给我吃。我老了，我要给你祝福。」（参：创世记：27章4节）当他讲这句话的时候，他没有他的太太商量。而圣经告诉我们，他偏爱以扫，利百加偏爱雅各（参：创世记：25章28节）。所以这两夫妇在对待儿女的事情上有了偏心，有了不公义的家庭教育。
没有一个孩子说「妈妈你为什么不够漂亮。」没有一个孩子说「爸爸为什么你没有钱？」孩子都对父母亲很满意的，他们唯一的不满意就是父母对待孩子们不公义，这是唯一的不满意。今天许多的家庭的悲剧，不是因为你不能买好东西给孩子用，不是因为不能买好的房子给他们住，乃是因为你对他们不公义的时候，产生无形中的心理伤害。
所以，以撒爱以扫，利百加爱雅各。然后以撒偷偷的，私自的对以扫说，「你去，拿野味来给我吃，我死以前给你祝福。」以撒看见美味来了，他就说「儿啊，你这么快吗？」「是的，耶和华赐福给我，我就快了」（参：创世记：27章20节）。一个说谎的人一句是不够的。因为谎话永远要用谎话遮盖，再用谎话解释，再用谎话左证，结果就在谎话上建立谎话，用谎话做根基的谎话就一大堆的谎话，没有办法解决的问题。我想这是我们每一个人的经验，而且真正说诚实话的人，他心中没有惧怕，他可以怎样被质问，怎样受逼迫，他就继续不断理直气壮的把真实的话讲出来，就没有别的责任了，没有别的惧怕了。但是说谎的人一定要用别的谎话来遮盖第一个谎话，就这样一层一层堕落在罪恶中间，结果自己被自己所愚弄，自己被自己出卖掉。
「耶和华赐福给我，使我很快就打到这个东西。」「但是你的声音是雅各的声音。来，我要摸摸你的身体，你是谁？」「我是以扫。」「你真的是以扫吗？你知道我以扫是全身毛茸茸的，现在来，让我摸。」啊，你看，利百加这样有心机，她早就给他预备好，会摸到的地方都有毛。所以以撒摸摸他的手，「诶，毛茸茸的。」还有一个地方很重要——颈项。你看见有什么人的颈项生毛的吗？很少的，这是特别的记号，利百加也注意到了。所以他现在已经变成一个很习惯骗人，而且技术高到很难抓到把柄的人。给他一摸到了，以撒说「这不能骗的。」「那你今天的声音为什么不一样呢？」「伤风嘛！」「爸爸，你不记得昨天下大雨，还有打雷，所以我咳嗽，伤风，声音不一样了。」「啊，这是可能的事情，这是可能的事情。来，我给你祝福。」
当他祝福完了以后，雅各得到最好的福气，他了。走不久以后，那个傻瓜的以扫把野味拿来一直煮，一直煮。利百加偷偷笑，「你迟了，福气已经给我的孩子拿去了。」当他把野味拿来给以撒的时候，以撒看见，昏昏迷迷的看见这个孩子过来。「爸爸，你要的美味我煮好了，现在端上，奉上给你。」「诶，我刚吃了，你不是刚才已经拿给我吃了吗？」「没有啊，我没有，我刚回来啊。我打猎好辛苦回来刚刚煮给你，刚刚不久我才回来。」哇！这个时候事情已经乱了，以撒知道错了，他现在没有办法挽回历史了，为什么呢？因为奉耶和华的名所祝的福，是不能随便的。上帝听见他祝的福，他错的时候就是将错就错，他知道他最爱的孩子，已经没办法领受真正的福气。为什么？因为贪吃。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在一些小事上不忠心，小事上不谨慎，你会影响到几十代，几百代以后的这些困难发生的时候，你要怎么样补偿呢？你没有办法补偿。当然，在一切的事情上有神的美意，因为上帝在雅各和以扫没
