希伯来书查经-第378章
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发生的时候，你要怎么样补偿呢？你没有办法补偿。当然，在一切的事情上有神的美意，因为上帝在雅各和以扫没有生出来以前就说「我爱雅各，我恨以扫」（参：玛拉基书：1章2节；罗马书：9章13节），为什么呢？因为这其中最大的原因不是「个性」的问题，是「心志」的问题。以扫原来后来被显明出来，是一个轻看长子名分的人。以扫是一个不尊重神给他的位子，上帝把你安排在长子的地位上，你有没有活出长子的样式来？上帝把你安排在一个很特殊的属灵的身份上，你有没有活出属灵的身份的形像来？
当一个人轻看上帝，藐视上帝的时候，千万你不要以为上帝不知道，神就藐视这个人。如果你真正尊重神，神会尊重你，如果你真正事奉主，主会敬重你。上帝还需要敬重人吗？但这是圣经的话。耶稣说「若有人事奉我的父，我的父必尊重他」（参：约翰福音：12章26节），连上帝都尊重。当你真正照你领受的职分，地位，好好行出荣神益人的地位，表现出来的形像，神一定记念。
上帝为什么说「我恨恶以扫，我爱雅各」呢？雅各的个性远远不如以扫的诚实，雅各的个性许多许多的取巧，说谎的事情。雅各的个性成为许多许多人的绊脚石，雅各的个性是自私的。「雅各」的意思就是「抓住」，他比哥哥迟生一点点时间，他也不要认输，抓住哥哥的脚跟爬出来。虽然他有许多的缺点，那么你说上帝为什么说「我爱雅各，我恨恶以扫」呢？因为神早就看出了，以扫后来是一个不尊重上帝的安排，不看重神给他的属灵位子，而放弃长子名分的人。
放弃长子名分的罪，是神心中很恨恶的罪恶。一个不尊重自己属灵的地位，轻看神给你的安排，随便把自己从神领受的出卖掉的人，这些人没有办法在灵性上成为别人的榜样，而且也没有办法讨上帝的喜悦。所以呢上帝说「我爱雅各」为什么呢？因为雅各是一个寻求天父上帝的人，「他是寻求耶和华的族类」（参：诗篇：24篇6节），诗篇这么讲，所以雅各这一方面成为我们各人的榜样。雅各虽然有许多软弱，这更显出上帝的恩典，不是因为人的行为、人的功劳、人的配领受而赐下来的，这也是恩典神学最重要最重要的原理，不是因为我配，不是因为我足够，不是我有条件，不是我的行为，不是我的功劳。因为上帝爱我，所以爱临到我，是因为上帝的主权悦纳我，所以他拣选了我，不是根据我有什么好处，这在归正神学叫作「无条件的拣选」（unconditionalelection）。Thereisnocondition；noqualification；nothingworthyinmylifetobeloved；tobechosen；tobesaved；toberedeemedbymyLord。我的主救赎我，拣选我，预定我，呼召我，爱我，完全不是因为我有什么好处。如果要看我的个性，看你的个性，我们有许许多多的瑕疵，许许多多堕落以后所结出来的果子是不配的，但是至少神要我们做一个寻求他的人。
雅各是寻求耶和华的族类，雅各是在困难的时候抓住上帝的人，「他奋力抓住神」（参：创世记：32章26节）这是圣经的话。雅各是一个奋力抓住上帝的圣民，今天神就要这样的人。今天我们教会有许多人软弱，当教会里面有一批人是奋力抓住神的，神就用这些人，透过这些软弱，在世界行他很大的事情。感谢上帝！
神的安排，有许多的时候是我们的理性，我们的眼界没有办法看到的，我们的经验没有办法构到的事情，但是在永恒中间，神绝对没有错误。阿们？感谢上帝！所以神说「我爱雅各。」那么这样，雅各就领受了最大的福气。虽然他的父亲特别爱以扫，结果福气还是临到雅各的身上。不是因为雅各跟他的母亲，可以用这种诡计来拿到上好的福份，而是因为神的安排是如此，那么他们的错失还是要对付的。
我们许多时候，用犯罪达到好的果效来自圆其说，结果就认为我们不择手段只要达到目的，我们就可以被称为义，不是的！圣经没有这样的教训，「我们不能用做恶以至于成善」（参：罗马书：3章8节）保罗在罗马书里面的话，圣经很清楚的告诉我们，「个人要按着所行的是恶是善，都要受报」（参：哥林多后书：5章10节）。所以利百加成为一个失败的母亲。母亲节到了没有？啊？你们作母亲的好好听啊，这个是送给你们的，今年这个母亲节送给你们的礼物。
利百加教孩子说谎，上帝就让她一次教孩子说谎，永远看不见这个所爱的孩子。因为当雅各在以撒的面前说「我是以扫」，是照妈妈的教导讲出来的，这个妈妈爱孩子爱到昏头昏脑。爱孩子爱到没有原则，爱孩子爱到用谎话来教导她孩子的人格。这一句说了谎以后，上帝说「利百加，你既然这样教你的孩子，好，你最爱的这个孩子，因为你这一次教导，我就使他离开你，永永远远在地上不能相见。」所以雅各被发现欺骗父亲以后，以扫想要杀他，他就逃走了，等他回来的时候，成群结队，两个妻子，两个妾，还有十三个孩子，许多的仆人、使女、牲畜回到家的时候，利百加已经死了。所以这个母亲教孩子说谎话一次，一生不能再看见她所爱的孩子。那她天天看谁？看她讨厌的以扫。你说上帝不是公义的吗？你不要跟上帝开玩笑，上帝是轻慢不得的（参：加拉太书：6章7节），如果你违背上帝的旨意，上帝就刑罚你，使你跟你所不喜欢的天天在一起，使你喜欢的没有一天见面的机会。
我最怕的就是恨某某人，恨这个人，恨那个人，以后在天堂，上帝安排我跟他住在一起直到永永远远。所以我们一定要学习爱，要学习。为什么呢？学习爱人呢，因为爱是很被动的东西。我讲这一句话，爱是「及物动词」。「我爱」，「我」是主动的。但是「我」怎么能爱呢？「我」是被动的。等到我感到很可爱的时候，他的可爱，变成吸引我使我爱他的时候，我变成被动词。那么，如果爱是一件被动的事情，神要求的不是如此。「你要学习爱你的仇敌，爱你不喜欢的人」（参：马太福音：5章44节）。我再说，如果你所爱的，你因为犯罪，神使你永远不能见他，你所不爱的，因为你犯罪，上帝使你天天跟他在一起，只在地上不要紧，在天堂跟你讨厌的人永永远远住在同一个房间里，那你就苦死了。不要轻慢上帝，不要违背他的旨意，这些教训好好领受，好好持守，好叫我们可以做神喜悦的儿女。
利百加一生一世，就天天想念雅各，天天叫他的名字，「我所爱的心肝宝贝，我所最爱的孩子啊。」但是每天太阳上升，太阳西沉，永远没有看见这个孩子回来。等到她自己死了，孩子也还没有回来。这是人间很悲惨的事情，这是人间很可怕的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，神不但这样刑罚利百加，也照样刑罚雅各，因为罪一定要有报应。钉子可以拔出来，钉痕是长久留在那里的。罪是可以赦免，但是罪所得到的报应，罪所得到的刑罚常常会留在我们身上。所以雅各就这样骗父亲一次，结果就给他十个孩骗他一个父亲。他一个孩子骗他一个父亲，结果呢？十个孩子骗他一个父亲，十倍的报应。他骗他父亲一、两天，以扫一回来，马上就揭穿了，就知道他的骗局了。但是雅各给他十个孩子，流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦。这十个孩子骗他，说什么呢？「你所爱的孩子约瑟给野兽吃掉了」（参：创世记：37章33节）他大哭，哭了以后呢？一直到老的时候，几十年看不到约瑟。这个骗是更残忍，更痛苦，更漫长的日子，几十年没有办法揭穿。你想得不偿失吗？你想，他是智能吗？他真是得不偿失！
骗爸爸一次，给孩子骗几十年。痛苦，天天等候孩子回家，他现在明白他的妈妈从前等他回家这么苦，现在轮到他等孩子回家。而妈妈等孩子回家，还有回家的可能，只是看不见罢了；他等孩子回来，好象没有可能，因为给野兽吃掉的孩子，怎么会回来？上帝是很公义的。有许多人看圣经，旧约看到许多这样坏的人，怎么上帝特别爱？就攻击基督教，就非议我们，就对我许多许多的批判，你告诉他今天的道理，「唐牧师这样说，这样说，这样说。」
雅各骗父亲一次，结果呢？上帝让拉班改雅各的工价十次，这些都是神绝对不可侵犯的圣洁、公义、神的良善所彰显出来的特权，彰显在谁身上？彰显在他所爱的人身上。「雅各是我所爱的，所以我要管教他。」「凡我所爱的我必管教。使他在我的圣洁上有分」（参：希伯来书：12章6；10节）这是圣经的话。你不能说「因为上帝爱我，所以我许多随便。」今天基督教失败，为什么？因为利用上帝的爱随便犯罪，利用上帝的爱随便自圆其说，随便得罪良心，随便得罪上帝。
保罗年老的时候说「我直到今天无论对神，对人，常存无亏的良心。」（参：使徒行传：24章16节）如果你说「唐牧师，你说这一节怎么解释？」这一节就叫作「灵性」。「灵性」不是你读经多少，哇！你这么会讲道，你带多少聚会。「灵性」一个很正确的了解，就是在地上对神，对人常存无亏的良心，这个是灵性。我们看见以撒祝福，他的信心是看到前面，看到下一代，看到以后的日子，这是以撒信心伟大的地方。
接下去，我们看见，雅各年老的时候，他照样为约瑟的两个儿子祝福。其实雅各所祝福的一共有十多个人，因为他为十二个支派祝福，但是这以前他对约瑟的两个孩子祝福。一个是以法莲，一个是玛拿西。而约瑟在埃及作宰相的时候，还没有见到爸爸，全家重新团圆之先，生了两个孩子。当雅各年老的时候，真正知道约瑟还在的时候，他非常非常的兴奋，他说「趁我没有死，我要去看这个孩子」（参：创世记：45章28节）。雅各的一生可歌可泣，雅各的一生比亚伯拉罕的一生更戏剧化，雅各的一生有血有肉，雅各最像我们的个性，雅各的生命经历就像我们的经历一样。他会惧怕，他会焦急，他会说谎，他会犯罪，他受刑罚，他被欺骗，正像我们生命中间，每一天所发生的事情，差不多原则上是一样的。雅各的生活很靠近现代人在这种社会中间的生活，他怎么样绞尽脑汁要用各样的办法，来使自己的生意可以更多发财。他用各样的办法，诡诈的手段来得到不应该得到的利益。他有许多许多的手法，有许多许多罪人的形像，可以说把我们每一个人的本性，我们每一个人常常会发生的事情，暴露无遗的被记载在圣经里面。
但是神爱的是罪人，耶稣基督说，「我不是来召义人，我是来召罪人悔改。我不是来召义人，是召罪人，要他们悔改」（参：马太福音：9章13节；马可福音2章17节；路加福音：5章32节）。雅各就是这个蒙恩的人的记号，蒙恩的人的一个代表，蒙恩的人的一个模范。我们是在恩典中间，神胜过了我们一切的罪，神的恩典拯救我们脱离一切的诡诈，败坏，欺骗，手段，我们的不诚实，我们的弯曲。
但雅各在他的信仰中间的几件事，是我们今天特别要跟你们提的。第一件就是当他逃离他哥哥的时候，走到半路的时候，突然发现太阳下山了。平常太阳下山他就进门，晚上来到，他就睡觉，天黑了他眼睛就闭了，这是他的惯例，而且是妈妈教的。晚上睡觉，妈妈就唱床前的诗歌给他听，讲一些床前的故事给他听，然后催他入眠，然后他就等到天亮，太阳山上，他眼睛也睁开来。但今天是人生第一次妈妈不在身边，哥哥可能追杀我，我的命就要完了，现在后面有哥哥追我的影子，前面有太阳下山的背景，现在只有在黑暗的中间，怎样度过这个晚上旷野生活，他不知道。他走的时候来不及拿毯子、枕头、来不及拿床，来不及拿各样的装备，就以石头枕着他的头，在旷野睡觉。我们很感谢上帝，那一天野兽没有经过，毒蛇没有走来，他到早上起来的时候，还是生命完整，身体没有受伤，这是神的恩典。
许多时候，我们的生命也是如此，当他睡到半夜的时候，神给他一个很特殊的启示，是历史上没有任何一个人曾经有过的，他梦见有一个梯从天到地接连起来，耶和华的使者上去下来，在这个梯的上面。这个「天梯」所要代表的就是整个中国哲学，永远没有达到的一句话「天人合一」。神在雅各的信心上赐下这个启示，神给雅各的是超过苏格拉底，超过孔子，超过老子，超过孟子，超过所有伟大哲学家理想中间盼望达到的。
有没有「天人合一」的事情？有。从哪里开始？从神。是不是从人作出发点？不是！神有一个梯要来到人间，然后人与神之间可以相通，有耶和华的使者上去下来在其中服务在这个天人合一的路程中间与神有交往，这些观念慢慢发展出来就变成整个圣经很美的东西。「律法是借着天使赐下来的」（参：使徒行传：7章53节）当人走路遇到困难要绊倒的时候，天使会出来扶住你的脚。到新约的时候，「地上有一个人悔改，天上的使者千千万万为你欢喜快乐」（参：路加福音：15章7节），「天使岂不是蒙上帝差遣服事那些承受救恩之灵吗？」（参：希伯来书：1章14节）「你不要轻看这小子里面的一个，他们的使者常常在天父的面前」（参：马太福音；18章10节）天使成为神与人之间，天梯的服事者。这个「天梯」是谁呢？这个天梯就是那道成肉身的耶稣基督。不是从人这里用道德的修养，用哲学的理论，用文化的奥秘去达到神那里去，乃是从神而来降世为人，自己是神而成为人的耶稣基督，他是天梯。
这样，我们在约翰福音第三章看见了，耶稣基督就是「那从天降下仍旧在天的人子」（参：约翰福音：3章13节）。好象雅各是梦见天梯是一样的。感谢上帝！这个伟大的启示，这个宗教，这个哲学、文化所梦寐以求，而从来没有达到的最高的理想，竟然在这个启示里面当夜赐给雅各了。雅各的信心就看见了别人所没有看见的，看见了人与神之间的关系是可以的，可以达到一个各别的关系，达到真正合一的关系。所以当他起来的时候，天一亮他看见「我在旷野夜宿，我在旷野没有给野兽吞吃，没有受到伤害。」他感谢上帝！他起来的时候他讲了一句话，「这是什么地方？这是旷野吗？不是，这是天的门，这是上帝的殿。」这是全本圣经里面第一次用「殿」这个字。
今天我们常常把礼拜堂当作殿，我告诉你，礼拜堂绝对不是「殿」，「殿」不是礼拜堂，这是乱用的。礼拜堂是「礼拜的堂」，礼拜堂不是「殿」。而圣经第一次用「殿」这个字的时候，是没有建筑物的，你就看见圣经用的时候要很严谨，观念弄正以后，你的信仰才不会偏差，许多礼拜堂要建的时候就对神的儿女说，「我们奉献钱，因为要建耶和华的殿。」耶和华需要一个这样的殿吗？在罗斯福路？
当所罗门第一次把殿建成功的时候，他讲这样的话，「天与天上的天尚且不足你居住，你为什么会住人手所造的殿宇呢？」（参：列王记上：8章27节；历代志下：2章6节；6章18节）这个殿不过是一
