希伯来书查经-第380章
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，唉呀！约瑟看，糟糕了，刚才就把左手放到你右手，右手放在你左手，你又把右手再转过来，这交叉的祝福是什么意思？「父亲哪，不是这样，以法莲是次子，玛拿西是长子」（参：创世记：48章18节）。雅各说「对不起，我老了，胡涂了。好啦，我从头。」是不是？雅各不改，因为他知道神要他做什么，他与神之间的关系已经到了这个地步，虽然瘸腿了，虽然已经一身残废了，但是他在神面前是清洁。
你可以想象他在雅博度口被摔跤，以后残废以后一到岸的时候，他的妻子们，他的孩子们全都看见他的时候，「爸爸，怎么这样走了？」「走路不小心跌倒的？」不是！「耶和华使我永远残废了。」他在那个地方起了一个名字叫作「毗努伊勒」（Peniel；希伯来文Penuel）（参：创世记：32章30节）。什么意思呢？这是上帝的面的地方，我亲自见他的面，我亲自认识他。一认识他的时候，知道，我原是一个应该残废的人，原是一个应该受审判的人，他的信心进到更深的一层。而他现在祝福的时候，他知道神要以法莲超过玛拿西，所以他把手交叉过来。哦，约瑟紧张得不得了，「父亲哪！不是这样的。」他怎么回答？「儿啊，我知道。」今天很多年轻人很盼望教训老人家，好象「你老了，不懂，胡涂了，我告诉你。」有一些老人家说「儿啊，我知道，他原来是大的，但是耶和华要使大的服事小的，所以他叫我这样祝福。」
亲爱的弟兄姐妹，雅各的故事是可歌可泣，非常动人富于戏剧化的，又是充满我们有血有肉之间能够经历的一些的情节。但是请你注意最后这句话很宝贵，他祝福以后就「扶着杖头敬拜上帝」（参：创世记：47章31节）。为什么呢？「扶着杖头」，有另外一个解释就是「扶着一个拐杖」来敬拜上帝。但是我告诉你，「扶着这个杖头」这句话的意思就是，他想起他残废以后才需要一根拐杖。他不是扶着「床头」，是扶着「杖头」。在这里他知道耶和华，是你一生牧养我，我的生命又少又苦，耶和华是牧养我的上帝，这句话是他在法老王面前讲的。他「扶着杖头」的意思是什么？「主啊，我敬拜你，你一生这样爱我，这样牧养我，你也是一生使我后来使我变成残废的上帝，使我抓住杖头依靠你的上帝。我现在每次抓住杖头，我知道这是你的作为，是你的对付，是你的管教，是你的手在我身上，我今天对你的信仰，对你的顺从，我是甘愿的，因为你给我知道，我是要依靠你，好象抓住杖头才能生活的人。」他「扶住杖头」敬拜上帝。
亲爱的弟兄姐妹，请问今天，你与神之间的关系如何？你的信仰如何？你有没有受对付？你有没有在「杖头」这件事情上发现神手在你的身上？然后对主说「主啊，我顺服你，我跟随你，我愿意让你的手在我身上做你要做的工作，使我里面齐全，虽然我外面残废，我也愿意。」求上帝赐福我们每一个人，我们大家站起来，我们再读这两节的圣经，希伯来书第十一章，我们来读希伯来书第十一章第二十、二十一节：
「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。」
我们开声祷告，我们为这些先祖，这些信心的伟人，他们生命中间的失败，生命中间的成功，生命中间的记号，生命中间的经历，生命中间怎样顺从神对上帝的信仰所留下的榜样感谢上帝，我们求主在我们的生命中间照样行他要行的事，使我们这一生成为合乎主使用的人。我们大家开声为自己，为自己的灵命，为自己的信仰，我们恳切祷告。一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你与我们同在，你吸引我们，叫我们在你面前依靠仰望你。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你恩待求主你赐福，求主捆绑撒但的作为，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们恭敬把我们的生命，我们的灵性，我们的信心再一次恭敬放在你手里，你照着你自己的旨意，照着你永恒的计划，在我们生命的身上显出你自己的带领，显出你自己的恩典。主啊，你听我们的祷告，你没有撇下我们，你加添我们的力量，给我们依靠你，叫我们知道我们在自己的软弱上，我们要依靠你我们才能刚强。你愿意在人的软弱上显出你恩典的完全，所以我们仰望你。求主你赦免我们一切的过犯，洁净我们的心，主啊，对付我们，用你的手在我们身上夺去我们的骄傲，夺去我们的自夸，夺去我们以为荣耀的事情，好叫我们在你面前，在众人面前被认为是羞辱的，是不配的，我们就靠着你的大能大力，看见主你自己的荣耀。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的圣名。阿们。」
请一、两位带领祷告，无论是谁，请不要等候，用简单的几句话，把你的心意向我们的上帝表明出来，无论哪一个人，请一、两位带领祷告，现在开始。还有哪一个人祷告？请不要等候。
我们一同开声为了三个礼拜以后，我们继续要讲这些信息来祷告，一同开声祷告，也为着两有礼拜在纽西兰三个城市的聚会一同开声祷告：
「主啊，我们感谢我们赞美，因为你自己的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，叫我们在你面前蒙恩。主，我们把一切荣耀归给你，我们把停两个礼拜，三个礼拜以后我们继续的聚会来祷告，求主怜悯，求主你赐福。你也赐福无论是奥克兰，无论是威灵顿，无论是基督城这三个城市的布道会，用主你自己充满他们，给他们自己充满你的信心来作你的工作，使许多从大陆去的人可以归在你的名下。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。求主你赐福台湾，赐福这地方的人，我们感谢赞美，求主你怜悯，你赐福我们的信心，我们的灵性，我们的事奉，我们的生活，叫我们的思想，我们的品德，我们所行为，我们的工作能够荣耀你的名。你听我们的祷告，感谢赞美是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
第七十五讲
大家平安！我一年坐飞机三百次，而且后面这几个月都坐华航，但是感谢上帝，给我平安到达你们中间。人的生命不在乎自己，我相信这一次掉下去的那一架华航，里面有一些航空小姐曾经我见过。我们每一次见面都是神的恩典，什么时候突然不再见面了，而且永远不再见面了我们都不知道。所以我们要珍惜神给我们的生命，给我们的机会，给我们的力量使我们好好活着。
我们再一次低头祷告：
「主啊，感谢赞美你给我们有领受你真理的机会，你创造我们，你把理性放在我们里面，然后你用你的真理来光照我们的理性。用你自己的圣灵来引导我们的理性，用你自己的灵使我们想起你所讲的话，用你所传的话光照引导我们堕落流浪的思想，使我们回到你面前，在你真道面前归正，在你真道面前降服，好叫我们因为你真理的照耀，因为你真理的引导，我们不走在错误的道路中间。我们竟然如此蒙恩，我们把一切荣耀归给你。求主赐福给你的儿女们都尊重你的话，都愿意顺从你的命令，都走在你的道路中间，感谢赞美求主垂听，赐福今天我们要领受的真理。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
今天我们中间有一位姓邓的弟兄，他是从北海来的，不是苏格兰的北海，是从马来西亚的北海来的。在哪里，邓弟兄？在最后面，请站起来一下！就这位邓弟兄。他是教会里面的一位执事，也是一个普通的圣工人员，但是他有一个特点，他住的地方跟我讲道地方很远，他一定要买录音带。北海到吉隆坡要三百公里，所以他不能亲自去听，他就买录音带。以后每一次听完了一个字一个字抄下来，每一篇自己再抄，再写。抄了以后把重要的句子划起来，然后比较「为什么唐牧师要这样讲？」结果他很清楚教义不同的地方在哪里。那么，如果有人讲道错误的观念是什么他可以指出来。
我不知道他抄了多少？现在你抄了有几本了？有多少了？没有记录？你抄了多少你有没有比一比？也没有去记。然后他在教会里面再组织小组，一同思想教义的问题，所以那一群的人起初感到那样辛苦，后来感觉到这些都使他们思想被建立起来。那现在他们如果听到错误的东西，他知道错在哪里。这样，教会就变得越来越严谨，对真理有一个责任感，有很严肃的对神的响应。感谢上帝！
还有另外一个人今天在我们中间，他是在台湾作宣教士三十年。他在的时候我不常在，我常来的时候他已经不在了，就是我的哥哥——唐崇平牧师，请站起来一下。他是，我想是一九六五年开始一直到一九九七年，三十二年在台北作传道，在这边作宣教士。那我那个时候最多是两、三年来一次，两三年来一次。等到我决定每个礼拜来他不见了，他已经退休了。所以我是一九九九年开始来是不是？二０００年开始来，他已经退休几年了，现在住在美国。那这一次他到大陆去，特别回到台湾来看一、两天，可能后天就走了，所以可以在这里见面。
那你们看我的兄弟好几个了，你们认识我几个兄弟了？还没有？一个都没有？就是一个他。还有一个唐崇安他是交响乐的指挥，音乐学院的院长，他是教过一百二十多个诗班的音乐家，也是在大学里面教授音乐的。他前个礼拜到香港去，我请他独唱一首诗歌，他你们不知道。还有唐约翰，从前在台北作过牧师一段时间，很久了，一九七六年已经搬到美国去了。我还有几个兄弟是作传道、牧师。唐崇怀有时候会来到台北。唐崇明有的时候会来，但很少来。你们有的时候是「五代同堂」；「五代同堂」很厉害哦。我们「七唐同代」，更厉害！七唐同一个代。「七唐」就是「七个姓唐的」同一代兄弟，就是这样简单。
那上个礼拜的信息记得不记得？讲圣灵。今天很多人专讲圣灵，结果讲得乱七八糟，把「圣经」跟「非圣经」的都分不清楚。所以许多人把不是圣经记载当作是圣灵的工作，你要很谨慎。因为圣灵，从生活来说，他成为我们最圣洁的榜样和源头，他是圣洁的灵。从真理来说，从上帝的道来说，他是真理的灵。圣灵是「圣洁的灵」，圣灵是「真理的灵」，大家说「圣灵是圣洁的灵，圣灵是真理的灵。」圣灵在整个宣教运动里面是「差派的灵」，圣灵在我们的事奉中间是「能力的灵」，圣灵是「智能的灵」，是「谋略的灵」，圣灵是「焚烧的灵」。圣灵的名称在圣经里面有许许多多，都给我们看见在他里面应该怎样过一个合神心意的生活。感谢上帝！哪里有圣灵，哪里一定结圣灵的果子。哪里有圣灵充满，哪里一定有勇敢见证，有传福音的热忱，有回到圣经，高举十字架，过圣洁的生活，荣耀主名，使众人都蒙恩的重要记号在那里。主耶稣说「你从果子知道树。好树结好果子，坏树结坏果子」（参：马太福音：7章16…28节；路加福音：6章43…44节）。有许多许多讲圣灵的生活非常非常不圣洁，你要注意。有一件事，从来魔鬼没有办法模仿的，魔鬼可以模仿方言，模仿灵恩，模仿许多的这种神迹奇事的，假神迹、假奇事一大堆，但有一件事绝对没有办法模仿的，什么？——圣洁。本质的问题，本质是没办法模仿的。而圣灵的本质是真理的本质，圣洁的本质，这是完全没有办法模仿的。
你们都知道到阿基米德（ArchimedesB。C。287…212）的事情，阿基米德得到一个重大的使命，要查出皇帝所订的那个王冠到底是不是真金做的，或者里面搀杂别的东西？结果用各样的办法，你又不能把它拆下来，不能把它化解，再把它熔化看看里面有什么？结果用一个办法找到了，什么？——比重的定律，对不对？比重的定律。这比重的定律就是一种「本质」。神造金的时候，他给金的重量跟密度是任何一个元素不能相比的；神造铁的时候，比重是铁的比重；造铜的时候，是铜的比重；造水的时候，是水的比重，每一样东西各有其本质，是无从冒充，无从虚假的。这样，水的比重是一；油的比重是零点六到零点八（看不同的哪一种油）；到了铁的时候是七点九；铜的时候是八点几；到了金的时候，十六点多；到了白金（Platinum）的时候，又超过这个了。所以，这样，每一种东西有它的本质。
基督徒不要模彷，不要人家怎么样你照样学，没有用的，本质要紧。你的本质，你的品德，你的位分，你的程度在神面前持守，那是最重要的。每个人尽心竭力成为他一个真自己，不是学别人，不是抄别人。你自己是怎样，然后你就作怎样的见证。而大家共同的本质就是「圣而公」的本质，大家说「圣而公」的本质。所以我们属于什么教会呢？「圣而公的教会」。这是圣灵所重生，圣灵引导人明白圣经，圣灵给人成圣的生活，圣灵使人有圣洁的本质，圣洁的动机来传福音。「圣」，这个是普世的教会。「圣而公」之教会，就是这样，感谢主！
今天我们回到希伯来书来了，已经很久没有思想希伯来书了。最后一次我讲什么？——雅各扶着杖头敬拜上帝。还记得吗？为什么呢？因为他的骄傲被打下来了。雅各天生的天资，他的聪慧，可以使他感到傲慢，了不起，使他看别人看不起。但是当他年老的时候，上帝说「不能再靠这个了，你一切可夸的我都打下去。」当他的大腿窝被捏了一把，他就终身残废。残废之后的雅各，他现在体态一点不正常了，人人见他就笑他。那么，他一定要用拐杖，但他灵性就因此变得更亲近上帝了。因为他的诡诈，他的欺骗，他的贪心，他的不诚实，他用各样人为的聪明智能所得来的一切，都是属世的东西，神要他看永恒的世界。所以神自己亲手扭他一把，给他残废，终身残废，后半生他不能够两脚站直行走，他扶着杖头才能过生活。他年老的时候，他知道「耶和华是一生牧养我的，我的日子又少又苦，是耶和华上帝牧养我。」这些话后来到了大卫的时候就变成最美丽的诗篇了，「耶和华是我的牧者我必不致缺乏，自己用他的杖，用他的竿来管教我，来帮助我」（参：诗篇：23篇1；4节）。
「你用你的杖，你的竿来安慰我，帮助我。」这一个是打退外敌，一个是管教羊群的。一个杖，一个竿。这个「杖」是什么？是圆的，然后折下来的。什么意思呢？羊走错路的时候，就用这个把它拉回来，放在它的颈项，或者放在它的肚子。这个弯的杖，这个东西拿出去就把它牵回来了。所以你走错路怎么拉呢？很远他就把用杖你拉回来。我们基督徒被主牧养的时候也是这样，作牧师的没有把人拉回来这不大成功的，因为他手中没有杖。
「竿」是什么？你知道「竿」是什么？「竿」是一枝，上面一个锤，这个锤上面有很多的刺好象榴槤。你知道榴槤吗？都是刺的。那这个东西是什么？就是打那些豺狼的。所以用这个竿，「啪！」一下去豺狼满身是血跑掉了，而这个杖把你的颈项拉回来，用这两个使羊群得到安慰
