希伯来书查经-第386章
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结果呢？当命令下来的时候，以色列族照样兴旺的时候，王就把这些接生婆带到王宫里面问她说「为什么我下的命令，现在已经这么久了，以色列人还继续兴旺下去呢？」「王啊，你不知道。」这些接生婆做了一些违背王的命令的事情之后，竟然说了谎话了。她说，「希伯来的妇人太强壮了，我们还没有到，孩子就生出来了，所以我们没有办法」（参：出埃及记：1章19节）。那这些人这样有敬畏上帝的心，神就怜悯她们，给她们建立家室，这是圣经的记载。那么，这个时候就是摩西生下来的时候，所以摩西的父母看见孩子生出来，圣经说因为他俊美（参：出埃及记：2章2节），而犹太传统记载，摩西不但俊美，俊美非凡。我相信摩西如果进到这里来，我们这些男人全部黯然色，一点都没有吸引人的地方，他是非常俊美的孩子。所以父母看这样美的孩子，「怎么可以把他丢在河里呢？怎么可以把他杀死呢？怎么可以使他没有生存的权利呢？」所以他们就隐藏着他，隐藏着他，隐藏一天、两天、三天、五天，这「隐藏这个孩子」需要的是什么？是勇敢。这个勇敢从哪里来呢？从信心来的。这个「信心」是什么意思呢？顺从神，敬畏神，所以信心不是举一个手，信心不是一个口号，信心不是理性的认知，信心不是对信条的符合而已。「信心」是什么？「信心」是存敬畏神顺从祂，在行为的中间，以敬神爱人作为立身之本的这一种心灵上的心态这个叫作「信心」。
所以摩西的父母亲因为信，就把这个婴孩隐藏了，他们藏了多久呢？圣经说他们藏了三个月，结果发现怎么办？没有办法藏下去了。因为动机是对的，但是事与愿违，他们的心是敬畏上帝的，但是这个孩子太健壮了，他们的房子都没有隔音设备，而他们的时代没有今天对物理学的了解，他们的建筑是在贫民区中间很简陋的建筑，所以没有办法把摩西啼哭的声音把他遮住。所以这样四周的人都听见了，那怎么办呢？唯一的办法一定要解决；解决的办法，一定要遵照政府的命令，尊照政府的命令结果只有一样，摩西一定要死，那怎么办呢？在这个困难中间人就产生急智出来了，所以你感谢上帝，有困难，大家说「感谢上帝有困难，没有困难的人是比较笨的，大家说，「没有困难是比较笨的。」
很多人在顺利中间就一生笨笨的，你一定要相信这句话，很多人聪明，因为他们经过很大的困难，所以他们不得不好好思想，他们用他的脑子。你知道普通的人，脑子用了多少呢？你尽量想，尽量用，到你死的时候可能还不到百分之一，可能只有用千分之一。所以，我们不要怪上帝给我不聪明；怪上帝给我没有思想，没有头脑，没有这回事！许多许多人到死的时候，用脑不过千分之一。最大最大的知识分子，有的用脑不到百分之六的你知道吗？所以一个人如果能够好好用他的头脑，这个人可能产生的果效，可能达到的效用，可能有的成就，远远超过你所已经成就的事情。所以圣经告诉我们，我们里面的潜在能是大得不得了，因为我们是按照上帝的形象样式造的，所以我们不要轻看自己，而为什么我们不用我们的思想呢？因为我们太顺利，因为我们随手，随地拾到、取到我们所需要的，我们就不必挣扎，我们不必奋斗，我们不必劳苦，我们就可以享受了。而且许多比较有钱的父母，特别想起过去那么辛苦，现在对待下一代好一点，就等于爱的表现；结果越爱儿女，越宠坏儿女，越宠坏儿女是把儿女养成无根之花，只装在花瓶上面作装饰，这是很可怜的事情。
所以当上帝许可一个民族遇到灾难的时候；当上帝把一个民族放在最艰苦，最贫瘠的土地上的时候；当上帝把一个民族放在气候、地震、困难、天灾特别多的地方的时候，正是给这些民族，有一个深思的机会，有发展潜在能的可能性，你要感谢上帝。我们每一个人应当对「苦难神学」有正确的了解。今年在归正学院我要教一课叫作苦难神学，而我看到西方所有「苦难神学」的书都很肤浅！特别是美国这个国家，他们经历的苦难太少了，所以他们在苦难神学中间，能够找到圣经里面所有的原委，所有的原理，所有的原则，所有的教训他们挖不出来，这是很可怜的事情。所以我们中国人古代孟子早就说了「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」使这个人从身、心、灵都受苦以后，然后这个人才会把上帝天上重大的责任做起来。所以如果两千多年前就懂这个事情，而今天还不懂，你还相信「进化论」吗？你看见了吗？苏格拉底（Socrates；469…399BC）说，unexaminglifeisnotworthofliving一个没有受过考验的人生是不配活在世界上的。凡是伟大的文化跟苦难都有正面的比例的发展，没有受过苦的民族，思想永生是肤浅的，没有受过经炼的人生，他的文化一定是非常浅的。照样，个人是如此，民族是如此，时代也是如此。在受苦受难的大时代里面，会产生许多大有作为英勇的思想家，来光照以后许多的人。
这样，摩西在那个时代中受的苦是相当大的，他的父母就想要怎样两全其美？神所给我的婴孩，我怎样照顾他？皇帝下的命令我要怎么样遵守呢？结果他们就想了一个办法——把这个孩子丢在河里，但是河里里面有「篮里」，就放在篮里才丢在河里，这是两全其美对不对呢？有没有丢在河里？有。河里有什么？有篮里。篮里有什么？有孩子，所以就把摩西丢在一个装得很好，而且漆得完全不透气，不透水的篮子，然后就叫米利暗把他放在河边。
亲爱的弟兄姐妹，摩西九十天的时候，他哭的声音一定很大声的，让他的父母没有办法，要打他舍不得，不打他一直哭，打他哭得更大声，所以没有办法。因为摩西与生俱来，他喉咙里面就有这个buildin的扬声器，他的声音有buildin的麦克风，所以没有办法。怎么办呢？把他放在篮子，放在河里面。那么圣经告诉我们，法老的女儿就在那里沐浴的时候有一个宫女对她说，「我发现在芦苇草的里面有一个篮子，妳把它拿来给我看。」当她打开这个篮子的时候，圣经说，「摩西就流泪了」（参：出埃及记：2章6节），他就哭了，摩西哭了。
旧约的摩西哭了，跟新约的「耶稣哭了」（约翰福音：11章35节）遥遥相对，很有意思的。摩西的哭是表示人需要救恩，耶稣的哭也是表示人需要救恩。摩西的哭是表示人在苦难中间需要拯救，耶稣的哭是他到世界来拯救人。
当摩西哭了以后，你看见了最大的帝国，最强的法律，现在完全无能为力，这是神的作为。上帝的能力，借着婴孩的软弱显现出来了；上帝所要建立的能力，有时候透过最微小的力量，最被轻看的生命，婴孩的眼泪，竟然慑服了这个最大的君王的这个帝国的法律。法老王要人死，而摩西的眼泪对他说，「你不能叫我死。」所以，法老的女儿看见摩西流下了几滴的眼泪，她的心完全溶化了。
亲爱的弟兄姐妹们，这么可爱，这么单纯，这么幼稚，这么清洁的儿童脸上的两滴眼泪，无形中指责世界不公义的法律。「你凭什么杀我？你的父亲凭什么定下这样的律法，来杀死所有希伯来的孩子？」所以这个时候，真是「此时无声胜有声，此时眼泪胜法律，此时摩西胜法老」。要不要跟我讲这三句话，「法老没有用的，法律没有用了，所有的声音没有用了。」良心的深处有自然之恩，有普遍之恩，这是归正神学特别提出来的。我们如果不明白「普遍之恩」以及「特殊之恩」的分别；我们如果不明白「普遍启示」与「特殊启示」之间的分别；我们如果没有分别出「自然的恩惠」与「救赎的恩惠」，那么你很难解释，为什么有一些非基督徒做的事比基督徒更成功呢？为什么没有信主的人好像不必祷告，他一切都更顺利，而基督徒祷告来，祷告去没有得到他所要的呢？为什么许多非基督徒的科学家研究大自然的成果，超过基督徒研究做得半死结果还得到不大对的答案呢？这就是「普遍之恩」与「救赎之恩」必须要被分开来。那么，不同的地方，就在这些非基督徒，他们领受的是恩典，但是他们是忘恩负义的人！你明白了吗？
所以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂降雨给义人，也降给什么？恶人」（参：马太福音：5章45节）。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外（启示之外还是启示），所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，GeneralRevelationandSpecialRevelation。
摩西不必讲话，摩西没有法律，没有军队作后盾，没有任何的势力在他背后，他只以最天然的，最自然的两滴的眼泪，慑服了法老王的整个的法律，整个埃及帝国的军事，他们没有办法对他，结果就从自然恩典中间产生了人与人间的那个爱惜的感情，法老的女儿就收这个摩西为自己的孩子，「我要！」
她知不知道这是希伯来人的孩子呢？知道。因为宫女的报告已经讲了，「我在这个篮子里面看见，有一个希伯来人所生的孩子。」现在她知道了，当神的普遍之恩临到一个人的时候，许多时候国界已经不存在了，许多时候阶层的分别也不存在，许多时候人与人之间的仇恨也没有作用了，那个时候有神特殊的恩典把人与人融洽在一起。亲爱的弟兄姐妹，许多时候，神许可你与那些非基督徒，甚至是反对你的基督徒之间建立一种友谊，建立一种彼此的了解，乃是成为一个桥梁让你预备心为主做更好的传福音的见证的时候，有了一个最基本的条件存在那里。所以摩西这个时候在神的恩典之下，成为一个拯救以色列民族唯一有条件的一个人了，他可以进到法老王宫里面。
如果你用「神的主权」这个主题来看圣经的话，你会看见许多许多的解经是很简单的，因为如果你不明白神的主的（TheSovereigntyofGod），你只能解释「一切的一切是凑巧的，一切的一切是偶然的」。其实我们清楚知道，神永恒的旨意中间除了祂的任凭之外，其它都是祂直接的干预，间接的干预，无形的干预，有形的干预，感谢上帝！在历史中间，在神与历史的关连中间，绝对没有「偶发的事件」，没有偶然的事情，因为一切的一切都在神的安排，神的旨意和神所定夺的原理中，在祂许可的范围里面产生的。所以，感谢上帝！为什么是那一天呢？如果昨天法老王的女儿不来洗澡怎么办呢？给水冲掉怎么办呢？给鳄鱼吞掉怎么办呢？为什么是那一天呢？那个时候出她出来呢？你想这是「偶发事件」吗？不！这是神主权，神智慧的安排。
如果你否定神的主权，你其实是间接否定神。如果你否定神的全知，你是间接否定神的智慧。所以我们相信一切的一切事情的发生，无论是善是恶，是好是歹，存着爱上帝的心去剖析的时候，你知道有神无形中的手在其中，用祂的主权干预我们的历史，我们生活中间一些的事情，这是很清楚的事例。所以就在神的安排之下，摩西就一条路通往世界最大国帝国的王宫的内室里面去了。
如果那一天来洗澡的是法老的男儿，而不是法老的女儿，他可能说「希伯来人吗？」马上拔出剑来就刺死他，丢给鳄鱼吃好了。所以女儿，女人一有怜悯很可爱的，当女人忘记她需要怜悯的心的时候是很可怕的。要不要讲这句话？你们作女的要谨慎，因为魔鬼要用妳，会比用男人更厉害。世界历史中间最凶的，残暴的谋杀案是女人做的，不是男人做的！当女人忘记她是女人的时候，她没有用她女性的美，有最大的征服力来影响人的时候，她是失去女人的身份。当她真的存着怜悯的心，发挥女性的美的时候，她成为神爱和温柔最大的出口，最大的代表。上帝用了法老的女儿，不是用了法老的男儿把摩西引到王宫里面。阿们？感谢上帝！
这样，摩西给她认作孩子以后，现在就从这个伟大的感情产生一个很重大的责任，「那怎么养他呢？给他喝什么东西？」我在这些事上，常常思想一个问题——「爱」到底是主动的主者是被动的？我们盼望别人爱你多一点，盼望人能不能凭着自己爱你多一点呢？我想很难，人很难主动产生爱，人最容易产生的是主动的恨。你说「你气我？」「气。」「再气一点！」他马上再气一点给你。你说「你爱我吗？」「爱。」「再多爱一点！」很难。为什么？爱是比恨更被动的。希腊人怎么样了解这件事情呢？希腊人说丘彼特把箭射到你心中的时候，你就给他钩到了，没有办法，不得不爱了。所以「爱」变成了有被动的成份在里面。是神把这个爱，放在法老的女儿心中，或者法老的女儿自己会产生这个爱呢？我们只有说她被造的时候，有自然之恩；「自然之恩」还是恩，而恩的源头是主，人无论如何有被动的成份在里面，只有在犯罪的事情上人是主动的，在蒙恩的事情上人是被动的。
这样，这个法老的女儿对他的爱就产生了责任感，而这个「责任感」是很现实的一件事情，怎么办呢？米利暗就这个时候跑出来了！这个人很有口才，很伶俐，很可爱的小丫头，就在这个法老的女儿面前说「我替妳找一个奶妈好不好？我替妳找一个褓母好不好，我认识有一个希伯来人奶多得不得了，她很健壮，她可以喂养妳这个孩子」（参：出埃及记：2章7节）。「是吗？那这样，就劳驾妳了，请帮忙我去找这个女的。」她再回去找谁？找妈妈。「妈妈，有人养孩子了。」「真的吗？他被杀吗？」「没有。」「谁养他呢？」「这个养的人是大富翁，而且她需要一个奶妈，我马上介绍她就托我做这个事情，我是说有一个奶妈很多奶，可以喂这个孩子。」「妳介绍谁啊？」「妈妈。」「那么，现在跟我去吧。」「妳不要开玩笑，真的吗？」「真的。」她就去了。一去的时候，哦！米利暗的母亲那个丰满的身材，马上引起法老女儿很大的信心。奇妙啊？「唉呀！妳请的不是埃及人，埃及人比较贵。希伯来人比较贱嘛！所以又便宜又丰盛。」「好，抱回去。每两个礼拜最少要带到王宫几次，以后到了几个月，你要带来给我看，带来给我我看看妳养得好不好？健康不健康？我给妳一个月多少钱。」这是历史上喂自己的孩子吃奶，第一次有薪水的人；而且这个薪水不是小小的，是王宫赐下来的，绝对不是小份的薪水，你说神奇妙不奇妙？奇妙的，神在你经济最困难的时候会找人来供养你的，所以你要生一个像摩西这么俊美的孩子才可以。
你可以想象
