希伯来书查经-第388章
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别人的牲畜。」这表示「私产权」是人权之一，这些都是从圣经里面来的。青年人你要记得，你要知道，如果没有圣经这个世界变成怎么样？
有很多人反对，「上帝不上帝，基督教不基督教！」你告诉他，你一个礼拜休息几天？他说「一天啊。」「哪一天？」「就是星期天。」为什么「七天，休息一天」呢？「我不知道。」你告诉他创世记第一章「第七日上帝就安息了」，从那里来的。「今年是几年啊？」今年是民国九十一年，是不是？你告诉他，「那么西洋年呢？」「2002年。」「为什么2002年？」从基督教开始的。
斯大林曾经下令把一个礼拜改成五天，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜一，结果五天就一次礼拜天，四天就一个星期天，结果累死了！结果全人类都要发神精了，怎么办呢？取消，还是回到七天。还有人提议一个礼拜变成十天的，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜七、礼拜八、礼拜九、好，星期天，结果，每一天等等等得要死的样子，所以神的安排最好了，圣经的影响最大的，这些这都是摩西写下创世记才有的，对不对？十条诫命谁写下的？摩西。七日安息一日是谁写下来的？摩西。这些最重要的法律根据，是神借着摩西把律法赐下来。上帝把律法赐给人的时候，是透过一个违背法律的人赐下来的。
摩西的爸爸不听法老的法律，法老说「我下令孩子丢在河里！」他故意不丢，犯法，后来就得着律法。所以犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。大家说，「犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。」你今天如果带一大堆圣经到XX国家去，你犯法，上帝说你没有犯罪。你今天偷偷爱情产生结晶，趁着人不知道你去堕胎，你没有犯法，你是犯罪！犯罪不等于犯罪，犯法不等于犯罪，「上帝是轻慢不得的」（加拉太书：6章7节）。当人国度的法律抵挡神的的时候，你不以为违背人的法律就等于犯罪，你也不要以为尊崇犯罪的人所定的错误的法律，你等于没有犯罪，因为犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。
上帝的律法借着谁赐给人间？借着违背法律的这个家庭对不对？摩西的父母偏偏违背政府的法律，上帝就把律法赐给这个违背法律的人。上帝的律法借着谁颁布出来？借着摩西，上帝说「摩西，你告诉他们。」好，我就告诉他们，第一、不可以有别的神。第二、不马拜偶像。第三不可以第四、第五、第六、不可什么？不可杀人。摩西说「这个不要，因为我杀过人。第六叫别人讲好了，我给九诫，叫范大陵讲第六诫好了，九加一是十，因为他没有杀过人。」「主啊，你怎么叫我讲？我我杀过人。」上帝说「讲。」「不可杀人。」上帝叫一个杀过人的教导人说不可杀人，这表示什么？没有人能遵行律法。所以我告诉你，律法赐下来，不是要人遵行，大家说，「律法赐下来不是要人遵行。」是哪一个理论叫人说律法赐下是叫人遵行？法利赛人的理论。法利赛人说上帝赐下律法就是叫人遵行。第二、律法赐下来就是叫人违背的。大家说「律法赐下来就是叫人违背的。」谁讲的？倪柝声，大错误的解经？倪柝声在《十二篮》里面有一句话，「上帝赐下律法就是要人去干犯。」我读了毛骨悚然，求主赦免他，求主拯救那些读他错误书的人，不要掉在那个错误里面。你怎么把上帝假设成是一个陷人于罪的？故意把律法赐下来，让人去干犯它呢？你怀疑上帝的动机的罪是大得不得了的，这是绝对不可接受的事情。现在我告诉你，律法赐下来是为什么？要告诉人，人已经干犯了。律法赐下来告诉人，人不可能遵行。所以摩西要念「不可杀人」，因为他良心说「你自己先杀过人。」那怎么办？他就没有办法夸口了，没有办法骄傲了，他只能代神说话而自己知道自己不配，因为「我是一个杀过人的人。」「上帝说不可杀人，为什么你这么讲？」「因为上帝叫我讲的，上帝的命令，不是我的，我自己没有资格这样讲。」人是已经违背律法了，人是无法遵行的，所以神用人。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西长大以后，他要做一个决定，什么决定呢？「我到底是不是这一生就在王宫里面，成为我一生一世的一个工作的基地？」他说「不！我的母亲告诉我你要记得，你不是埃及人，你是希伯来人。你要记得苍蝇王，太阳神不是你的神，你的神是耶和华创造天地万物的主。你要记得你的上帝是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，不是法老王的上帝，不是法老女儿的上帝，是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝。」摩西从小记得，记得，记得，知识化成感情，他所知的他爱，他所爱的他愿意，他所愿意的他行出来，这个信仰就从这一个层次到另外一个层次，把整个人格完全概括在里面了。真正的信仰不单是理性的，天主教说「信」就是「theagreementonconfession」，你真正接受这个教条，这个叫作你的「信仰」。加尔文（JohnCalvin；1509…1546）说「不是的。」马丁路德（MartinLuther；1483…1546）说「不是的。」归正神学不是「对信条的承认」叫作「信仰」，那个不过是cognitiveportionoffaith。，那个不过是信心的「理性功用」层次而已。如果你真正信的话，你不但知而承认，你应当爱你所知的信仰，所以Involveyourselfinyourlove。Youlovethetruth。你不但知，你爱真理，你学真理，你知真理，你爱真理，这是信仰的第二步。
第三、你愿意降服在真理的下面。Youarewillingtosubmityourself；yourarewillingsurrenderbeforethetruth。在真理面前降服的时候，这是信仰的第三步。
第四、Youarewillingtoapplyyourselftotheteachingsofthetruth。Youwanttomanifestthetruthfromyourknowledgeintoyouraction。把你对真理的知识化成你的行为的时候，那你的信仰就流露在你真正实际的生活的里面。感谢上帝！
所以摩西长大的时候他要做一个决定，这个决定是什么呢？价钱、价值，价值、价钱，「有什么地方比王宫更可能供应我绫罗绸缎的衣服呢？」「有什么地方可以给我桌子上摆设山珍海味的食物呢？」「有什么地方在王宫之外，给我这些这么漂亮的，用镀金所做的轮子、和这车辆使我穿行在各地，受到这样的欢迎呢？」「有什么地方可以给我比所有最美的地方更好居住的王宫呢？」「有什么地方给我这么多的宫女，从早到晚用女色来招待我呢？」但是他把这些全部当作粪土，他把这些当作是从世界上来，没有价值只有价钱的东西而已，所以他决定不愿做法老女儿的孩子。
这个决定是笨的吗？这个决定是亏损自己的吗？这个决定不是笨的，是聪明的，因为他所丢的有一天也被人丢，他所得的没有人能得。为什么他所丢的没有别人丢呢？今天法老的王宫在哪里？今天那些仆婢、美色、宫女在哪里？今天法老那些黄金、那些白银，那些珠宝、钻石在哪里？今天法老的荣耀在哪里？法老的女儿所能给他的荣耀已经失去了。但是今天摩西所得到的神的律法、神的道、神的真理、神的启示、神的圣经透过他写的，有谁可以得到的？他实在很有智慧，他实在是很聪明。
一个人没有看价值过于价钱，他是自己羞辱自己。一个人看世界的物质过于心灵的重要性，他所自己出卖长子的名份。今天在物欲横流的时候，在物质挂帅的时代中间，台湾上帝要兴起一批「把灵界的，把神永恒旨意的，把神宝座所给你的超过世界一切的东西」的这种青年人，是不是你？摩西永不后悔，「主啊，我丢掉王宫。不要紧，因为你使我天上的家永远有份。」「主啊，我丢掉法老的女儿膝下成为她儿子的名分不要紧，我成为万王之王的儿子。」「主啊，我丢掉世界的东西不要紧，因为你的律法你的话，一点一划不改变，安定在天直到永远。」今天的埃及，留下的是什么？巍峨伟大的金字塔，但是这以外还有什么呢？没有了。
世界上最容易建造的就是房子，最难建造的是伟大的人格，今天的东南亚，每一个国家都建造很漂亮，单单雅加达四百多座摩天大楼，有什么用，道德败坏，贪官污吏！今天的上海比纽约，今天的深圳比许多香港的建筑更宽阔，更漂亮，今天的就是连那个广西很小的地方的城市里面，都有很多的大楼在里面。最容易建的是高楼大厦，最难建的是伟大的人格。
法老，看得见的伟大，经过四千年没有人可以比，你知道世界上保留，最高记录的建筑物是在埃及最高的金字塔，它是世界最高的建筑物，保留多久？保留四千年，直到在一八八九年巴黎的艾菲尔铁塔建成功的时候，才打破埃及金字塔四千年最高的记录。从人的这一方面来看，埃及的成就太大了！但是，一个叫作摩西的希伯来人，看、看、看，他说「这算是什么？我要遵行上帝的旨意。」摩西的价值观的肯定，摩西的少年到他以后所决定的这个事奉的这种意志的抉择，太伟大了！太伟大了！大凡被神用的人，在他年少的时候都为一生一世定了一个伟大的选择。大凡一生一世在神手中成为被神重用的器皿，在年少的时候已经决定，因为看见人所没有看见的。
我有一个表叔到七十二岁的时候对我说，「我现在明白了一切都是空的，我要完全奉献给主用。」两年以后他就死了。他的「完全给主用」就是「两年」，那不是「完全」。「完全给主用」是什么？当你年少的时候已经独具慧眼，从神的启示，从神的感动看到这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的人是永远常存（参：约翰壹书：2章17节）。
「摩西长大了就不肯作法老女儿的孩子。」他决定放弃这一切；放弃这一切的前途如何呢？放弃地位，放弃世界的学识，放弃世界的学问，放弃世界的享受，放弃世界的政治权力，还有谁做你的靠山？有谁做你的后台呢？摩西知道，「我宁愿受苦，我宁愿与百姓同受苦难，我不愿意享受王宫里面的快乐！」这就是基督教信仰的先声，这就是旧约于新约没有来以前，已经有的伟人所给我们的榜样。
亲爱的弟兄姐妹们，中国教会之所以有一些荣耀的日子，因为有王明道，有宋尚节，有这些把世界的一切当作粪土的人，成为你我的榜样。这个榜样已经死了，这个榜样已经过了，他们都在二０年代到三０年代的时候挺身而出，就在那个时候毛泽东把马克思带到中国，这些人把耶稣基督带到我们国人中间，而这些人一个一个死了，现在我是那一代下一代中间的桥梁，但我奉主的名对你说「还有这样的人吗？是你吗？」你不要再告诉我「走灵恩派的道路教会才会复兴」，那是绝对错误，是建在沙土上，没有根基的复兴！你要遵行神的旨意，清楚神永恒的价值，看见世界的败坏和情欲一定要过去，你要为神永远的旨意，献上自己。你遵行上帝的旨意，你永远长存，像摩西一样，你愿意不愿意，你不要回答我，你回答你的主，我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」
有哪一个人你说「主啊，今天晚上，愿感动摩西的圣灵，也照样感动我。愿摩西对价值真知灼见的肯定，今天帮助我做一个正确的抉择。主啊，他舍己为遵行你旨意所受的苦难，成为历世历代的榜样，求主帮助我效法他！我把自己奉献做主合用的器皿。」有这样的人，请你把手举起来。感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！愿主的灵丰丰富富充满我们每一个人，引导我们每一个人，我们站起来。我们一同开声为自己祷告，我们每一个人恳切祷告，每一个人谦卑祷告。每一个人顺服主祷告，我们忠心祷告，我们一同开声祷告，大家祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩，你的爱，你赐福我们给我们听这些我的话，我们把一切荣耀都归给你，求主你真理的圣灵自由运行在我们中间。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主你在这些年间，用主你自己至圣的真道光照我们的心，你的大恩大爱充满我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主垂听，求主你赐福！主啊，求主你给我们在一生的路程中间，我们知道把世界的一切当作粪土，我们尊主为大，叫主你的荣耀透过我们彰显出来。你听我们的祷告，愿你从中华民族中间，兴起真正愿意为主的旨意献上自己的人。感谢上帝，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们请张钧博士带领我们作一个祷告。
第七十七讲
希伯来书第十一章24～25节2002。06。11
好不好？（好）第一首谁写的？韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759），第二首谁写的？莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）。韩德尔写的时候是一七四一，五十年以后，莫扎特就死了，死的时候是一七九一，后来最后那两句（旋律），海登（JosephFranzHaydn；1732…1809）就把它拿去做为奥地利国歌很重要的词句。
这位姐妹再好好练两年，她的音质一定可以发挥得更好，现在吃得不够胖一点。差不多没有骨头小的动物会唱声音很大声的，所以前途还有，前途无量，愿上帝赐福！你们要好好发掘自己，以后发现自己，发现你有什么恩赐，你有什么才干，有什么上帝已经放在你里面的本钱。然后呢？发掘，发现，以后呢？（发挥。）要先发展，不要发挥。发掘，发现以后要发展它，发展以后就发挥，好不好？（好。）每一个人都有神放在我们里面的恩赐，是这些才干把它圣化了以后，成为服事教会的才干就叫作「恩赐」了。所以「恩赐」跟「才干」不同的地方在哪里？「被圣化的才干」就变成「恩赐」了。大家说「被圣化的才干就变成恩赐了。」
有一个很好的消息，这个消息其实上个礼拜就有了，我们明年的布道会，已经可以决定是用在中正纪念堂前面的大广场。那，这样，可能是基督教第一次用那个广场宣扬福音的地方。好不好？感谢上帝！那么，上个礼拜开会，小小一个房间里面几十个神的仆人讨论一下，后来就有提出来「如果用中正记念堂怎么样？」我说「好，我最喜欢的！广场布道是我最喜欢的。」我二十多岁的时候就对两万多人广场布道，而且广场布道可以使那些从来不想进来的人，看看看就跑进来了。如果可能他一听了，结果听了就进到他心中他就不走了，以后就在那边可以做决定一生的事情，所以这是一个很公开的，也是很好的露天的工作。
圣经里面给我们看见耶稣有做露天布道，保罗有露天布道，约翰_韦斯利（JohnWesley；1703…1791）有露天布道，怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770）有露天布道，有很多露天布道都是接
