希伯来书查经-第407章
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我们许多时候领受了一些神迹一般带领，我们领受了一些神奇妙的引导，然后我们可以很自然的领受恩典，然后我们内心的深处认为，「本来就是这样，既然我是基督徒，既然祂是我的主，就应当每天这样带领我。」
其实神有时再施怜悯，有时再放松祂的手，有时就让你经历各样的困难，使你知道你不是理所当然领受恩典，你要每时每刻依靠祂，当祂给你顺利的时候，你感谢祂，当祂给你不顺利的环境的时候，你应当更多追求「神，你的美意到底是什么？」以色列人在这四十年旷野的生活中间，他们继续不断埋怨，继续不断不信，继续不断抵挡上帝，而很奇妙的一件事情，摩西这个年轻血气方刚的时候见义勇为，有仇必报，见到埃及人打死以色列人，苦害以色列人，他马上上去就把这个埃及人打死，这样一个个性，在神琢磨他四十年以后，他最后的一个四十年从来没有报复，从来没有埋怨。他只能够哀声载道，任劳任怨的走完上帝的旨意。所以他是与一大群，一大族没有信心的百姓，用信心带领他们来度过最后的四十年。
摩西是很伟大的！所以在这四十年的中间，他们试上帝，探上帝，不信上帝，埋怨上帝，他们迷惑，他们许多许多的埋怨，他们有许多许多的怪责，怨天尤人。这个民族，摩西就与他们一同度过这漫长的最后四十年的生活。摩西完全没有用怒气，摩西完全没有用哀叹，或者是自哀自怜的生活，来做以色列人的领袖。他真是一个伟大领袖的典范，他真是我们每一个事奉主的人，最好的楷模。
他们经过四十年之后，摩西死在旷野。摩西死在旷野，从肉体来说，他与以色列人一样，是一个不信的人，所以他要死。但是他在神的国度里面，是一个信仰的勇士，因为他带领他们出埃及。所以摩西又是一个「不信」的人的代表，又是一个「信」的人的代表。因为他在神面前曾经得罪上帝，在百姓面前没有尊耶和华为圣，他击打两次盘石（参：民数记：20章8…12节）。那是凭着他自己血气的忿恨，凭着他自己经验的教导，他就击打两次。他不是对百姓很生气而这样做，乃是他对这样的环境，这种不信的状况，他没有办法应付，所以他就击打两次。
这击打两次竟然做了一件非常错误的事情，因为这个盘石是预表「基督」，所以上帝说「你吩咐盘石出水」，他却击打。这个盘石如果预表基督，基督只能一次受害，不能两次受害。所以，这样就变成，一方面做为神的代表，一方面没有明白神的心意，在对基督论的认识上，犯了很大的错误，在百姓的面前，凭着自己的经验，不凭着神清楚每时每刻不同的引导来事奉上帝，所以他也成了一个不信，不顺从的代表。但是从另外一个角度来说，他是整个民族里面最有信心，在历史中间伟大信仰勇士之一，所以他也是「信」的代表。又作「不信」的代表，又作「信」的代表。作「不信」的代表就像我们在肉身中间我们失败，我们与情欲争战，我们没有办法得胜，结果我们一定要死，这表示在肉体里面人都失败了。在心灵的深处，我们靠着主得胜了。所以摩西不能进迦南，这表示与不信的世代一同要被审判，要在旷野地被埋葬在那里。
摩西的尸体被米迦勒所抢夺（参：犹大书：9节），所以他不与百姓一同埋葬，他是被主所隐藏，以致于以色列人绝对没有一个「可寻找的领袖的遗体」来做为他们的偶像。这样，上帝脱离（免）了他们「敬拜摩西」的这种可怕的这种罪恶，使他们可以继续不断仰望上帝。
摩西与以色列百姓不同的地方，百姓从他听见上帝的话。而摩西自己直接听上帝的话。孙德生（J。OswaldSanders）讲了一句很重要的话语，他说「摩西到底有没有进迦南呢？」「按肉身来说，他没有进去。但是在新约的时候，耶稣登山变像的时候，摩西是在迦南地，向十二个门徒中间的三个门徒显现出来。所以他按肉体说，他是失败，按灵性说他是进了迦南，他已经得胜了。」所以摩西是不信的人的领袖，也是信的人的领袖。摩西和不信的世代一同不能进迦南，但是摩西以信仰的身份看见神未来的荣耀，在新约的里面，他在迦南地，在神所应许之地，在那登山变像的时候，表现他的灵性是得胜了的。感谢上帝！
当摩西离开世界的时候，他是被引到尼波山上，这个是一个很苛刻的要求，也是一个很清楚的证明，神怎么引导祂的仆人。摩西一百二十岁的时候，眼睛没有昏花（参：申命记：34章7节）。我们许多十多岁就戴眼镜的人真是见这一句话就不好意思，对不对？摩西一百二十岁的时候，耳朵没有昏沉，他是听得清楚，看得清楚的人。不但如此，一百二十岁，要死以前，要爬山，这是何等可怕的事情。如果你要在那里死，先爬到山上才死，好不好？那你说「上帝啊，我已经是一百二十岁的老人，你对我这么苛刻做什么呢？」上帝要证明，祂引导摩西健壮到死。所以这个死不是自然的死，是超自然旨意的一个死。这个死不是摩西慢慢寿终正寝的死，这个死是上帝在他很健壮的一百二十年，蒙上帝保守到最后一天的时候，神说「你离开吧！」所以他在那里可以亲眼（不需要望远镜），他看见迦南美地，能「见」而不能「进」。摩西死了以后，以色列人才为他哀哭几十天。他们痛苦！他们在他死以后才真正觉悟到，是他的伟大引导他们，是他们的不信拖累了他，他们在这个又有信，又有不信的交织的生活中间，现在看见主的仆人死了，他们才流泪、痛苦，才惋惜、后悔。
一个伟大的神的仆人是生前受尽埋怨，死以后人家为他哭，但是他已经安息在主怀，这样的神的仆人是好的仆人。一个主的仆人如果是好的，那么，他生前受尽怎样人的误会、毁谤、攻击都不要紧，因为你离开世界以后，他们一定懊悔对你做的是什么。如果你在生前为自己伸冤，什么不对的地方你都要报仇，生前你享受各样的快乐，死后，大家说「感谢主，他去了！」那你就没有福气了。那么，亲爱的弟兄姐妹，乔舒亚记告诉我们，「摩西死了以后，耶和华晓谕乔舒亚」（参：乔舒亚记：1章1节），这样直接的启示就临到了另外一个领袖了。
请你注意，上帝的工作，不应当因为上帝的仆人死了就结束。上帝的工作，不应当因为领袖离开了就瓦解。所以约翰_韦斯利（JohnWesley；1703…1791）的坟墓，墓碑上面的一句话，我很受感动——GodburyHisservantandcontinuesHiswork。上帝埋葬了祂的仆人，就继续祂自己的工作。当神的工作继续下去的时候，你发现过去竟然伟大的领袖不在，工作还可以照常做。怎么可能？神说「可能，因为这不是他的工作，是我的工作。」
有一个意大利人，后来加入了「内地会」，这个人叫作PaulContento，叫作孔保罗，后来在内地会离开中国以后，他就跟他的妻子在越南事奉几十年。当他七十五岁的时候还是活泼得不得了，还是有精神得不得了，所以我们如果问他「你几岁孔牧师？」「二十五。」他就说「二十五岁」，他一点不要承认他是一个老人。他总是比年轻人更有干劲，更有精神的事奉。我非常喜欢这个个性。然后，孔保罗牧师有一天跟我谈话谈了一、两个钟头，他说「我老实讲，对中国教会的领袖，我又尊重，又害怕。」我说「啊？你对中国教会的领袖又尊重又害怕，为什么？」「因为中国教会的领袖，常常做工做完了以后，把上帝的工作与他们一同带进监牢（坟墓）里面去。」「他们不预备栽培下一代的人，他们盼望霸占上帝的工作到死的地步。」我听见这句话呢，又害羞，又受警惕。这是一个在中国几十年，爱中国人，在中国人中间鞠躬尽瘁事奉主，到后来他差不多九十岁才离开世界，他讲了一句话，从内心深处讲出来。可能他以为我是从印度尼西亚来的中国人，所以跟中国的中国人不一样，所以可以对中国人批评一下，印度尼西亚的人会赞成吧。
亲爱的弟兄姐妹，我听那一句话，我感到很有道理。有很多中国教会的领袖，他没有好好预备，他死以后工作要继续怎么样做工。亲爱的弟兄姐妹，神不是如此。神不要我们包揽，我们垄断事奉。神不要我们包办事奉。神要我们做领袖的，引导事奉，分享事奉，栽培事奉的继承的人。这样，摩西在没有离开世界以前，其实他已经看出了一些可以代替他的人，其中一个就是乔舒亚。乔舒亚跟迦勒是十二个探子里面，两个品格特质完全不一样的人。乔舒亚和迦勒被差派到迦南地去作探子的时候，这两个人回来的报告完全不一样。他们走的地方一样不一样？一样。他们看的环境一样不一样？一样。他们所面对那边的民族的体格跟他们的个性一样不一样？一样。完全一样，什么都一样，只有一样事情是完全不一样，就是里面用信心所看见的，使他们所讲的不一样。
亲爱的弟兄姐妹，同样看见可怕的环境。同样面对仇敌的威胁，为什么基督徒有两种不同的回应呢？这就是因为「信」与「不信」不同的地方。英国伟大的历史学家汤恩比（ArnoldJosephToynbee1889…1975），他说「一个文化，一个民族进步根据两个因素：第一个因素就是挑战。第二个因素就是回应。」挑战来的时候，你怎样响应？越大的挑战越可能使你进步。越大的挑战，越多的仇敌，可能使你越大越大的奋斗的精神，只要你的回应是正确的。如果你的响应是积极的，你的响应是奋勇的，你的回应是一点不惧怕的，那你在所有的挑战，所有的仇敌和困境的中间，你得到更大的启发。你得到更多争战的经验，你得着改进更好更好的机会。
感谢上帝！神的儿女是如此。上帝不把花香常漫，万里晴空（天色常蓝）的道路摆在我们面前。上帝不应许我们不愁吃，不愁穿，永远顺利饱足，不是的！上帝常常特别把饥饿、困难、逆境、仇敌，还有许多的危险，放在祂的儿女的身边。这是神的爱，这是神的特别的施恩，因为这些恩典，是已经被一些东西包裹，被隐藏在里面的福份。外面看起来是逆境，外面看起来是困苦，里面却是神的赐福，神的恩典，神的引导，神最好的美意，常常隐藏在我们最难接受的环境的外衣的外面。感谢上帝！这样，神的旨意超过我们的旨意，神的意念超过我们的意念。
上帝给这十二个探子看见的时候，非常魁梧，非常高大的仇敌。所以这些人回来的时候，很多人从身量的高低，从体魄的强弱，他们马上看见以色列民族，是没有办法向这些人宣战的民族。那上帝做的事情有这两件很难明白的事情，既然把应许之地赐下来了，为什么不先赶走仇敌？第二、既然使我们要争战，为什么给我们这样小的体格？那今天我们对神的引导常常是这样的情形。「主啊，你说应许，应许，你讲空话。」「我把这个房子给你，但是你去打，里面有两个强盗。」「你竟然把两个强盗放在里面，才把这个房子给我。什么意思呢？你是故意要我死在他们手下的吗？」神的作为常常高过我们的思想，因为神应许的东西，不是要你白白得来的。神应许的东西要你争战而得，除了救恩之外。救恩是白白的，其它都是你要用奋力去争取回来的。
亲爱的弟兄姐妹们，我们今天要的是什么？要一个完全免代价，完全免辛劳，完全免奋斗的恩典吗？上帝说「不是的，我把迦南美地赐给你，那是流奶与蜜之地。但在那里有许多比你又高，又大，又强壮，又凶恶，又可怕的仇敌在里面。你要去，与他争战！」没有一个应许是不带命令的。没有一个命令是不带应许的。所以当你进迦南地的时候，你就是进到仇敌之地了。「应许之地」也是「仇敌之地」，大家说「应许之地也是仇敌之地。」面对仇敌的时候，你要依靠神的应许，勇敢争战，去达到神要你达到的。这样，乔舒亚是最适合的人选，因为乔舒亚曾经见过这些人，他是上一代的人见过这些人，心中不惧怕，而上帝留他，来带领下一代的人。请你注意这句话，「上一代有一些人见过强敌不惧怕，上帝留他长命来带领下一代。」我们看见postChristianEra，后基督教期来到一个教会，来到一个社会，来到一个地区的时候，常常因为上一代那些真有信心的人，离开世界而没有人把下一代用这样的奋力，这样的信仰来坚固，使他们勇敢走前人所走过的道路，这是很可惜的事情！
今天有很多的年轻人，你们很愿意快快事奉主，很愿意快快上台，快快做神大的工作，请你不要忘记，前人奋斗过的经验，你不可丢掉！你不轻看那些比你年长，曾经在大灾难中间，靠着主的恩典得胜强敌，那些人所有的经验，这些就是历史上存留下来最重要的宝贝。有许多时候我们以为我们年轻力壮，「我们可以做了，我们不必靠别人，我们自己就可以了！」不要忘记历史的遗产，不要忘记在经历中间的结晶，不要忘记前人曾经奋斗流过泪的果子是什么？然后从这里面顺服神借着前人给你的引导。
乔舒亚是上一代的人，乔舒亚是带领下一代的人，乔舒亚是承先，乔舒亚是启后的一个历史的中保。他在摩西、百姓中间，他跟随过摩西，摩西曾经派他作探子，他曾经回报过摩西，他回报的时候，有摩西那种对神的信仰来继续传下去，带领这不信的百姓。我再说，以色列人如果是被认为是「有信仰的百姓」，是因为神把信仰所需要的真理赐给他们。所以他们叫作「有信仰的百姓」，而他们是在有信仰的神面前，没有信心对这位神产生信仰的百姓。上帝把信仰给他，他不以真正的信心面对赐下信仰的上帝。这一个百姓需要一些人作领袖，而这些人就是像摩西这些领受神的话，乔舒亚直接领受神的话。在乔舒亚与摩西之间曾有一件事，摩西差派乔舒亚，乔舒亚回报摩西，他清楚面对强敌而没有惧怕。这样的人，神请他作领袖，神把他呼召出来，对他说「你要刚强，你要壮胆，你我面前不要惧怕」（参：乔舒亚记：1章9节）。摩西已经死了，现在以色列百姓仍旧是一个不信的民族，你应当给他们信心，你自己应当有信仰坚固。
亲爱的弟兄姐妹，这个时候乔舒亚已经不是青年人了，他也可能是一个七、八十岁的人了。所以当摩西刚刚出来，离开埃及差人去作探子的时候，他们很年轻，但是等到他们真正进迦南美地的时候，这些人已经七、八十岁了。所以不久以后迦勒出来说，「我现在已经八十五岁了，我还是像从前那样强壮」（参：乔舒亚记：14章10…11节），这表示已经几十年过去了。几十年过去以后，人会不会慢慢变成又是胆小，又是因为体弱，又是因为我们现在已经年纪老了，变成没有胆量了呢？我告诉你一个定律，「一个人年轻的时候真正勇敢为主争战，他老的时候，体力可衰弱，他的灵性不衰弱」，你要注意这句话，所以你不要等慢慢慢�
