希伯来书查经-第412章
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，不得不说谎。」亲爱的弟兄姐妹，所以喇合算是一个很有智慧的人。我不是说「说谎」是「智慧」，我是说她隐藏这些人在那些地方，然后她对这些人讲的话，「你们以后要怎样走，你们要隐藏多久」，她都算清楚了。这个女人绝对不是一个普通的女人！这个女人如果有好的长辈引导她走正路，好好找一份职业，她可能是国家军队策略的参谋长。她有过人的想法，所以她想得非常周到，虽然那些人来到她面前的时候，她说「你们快快去追他，他们去了，可能他在城门，可能他出去了，你快快追他，免他们跑掉了。」这样，她的办法就用一句话使这些人快快离开了。这些人怕日落的时候城门关了，不能追到两个探子，所以他们就快快去追，就上了喇合的当了！你说她智慧不智慧呢？当这两个人快快追的时候，一出城门，城门就关上了，他们就来不及回来了，也没有办法再来找两个人。
所以她算的时间，她的用词，她的策略都是最聪明，最聪明的策略，她的IQ一定高得不得了，以后我们就知道她是一百六或者一百八，这样的女子少得不得了。她说「你们快快去追他，因为他可能就在城门那时了。」他们出去了以后，她把这两个探子把他叫下来，我相信，她与他们谈，「你要怎么走，要怎么离开这个地方，你出去的时候，你不要走出去，你要在山上住三天。」她吩咐是严谨到一个地步，连那些人走到多久，跑回来，找不到，没有办法的时候，再离开，都算清楚了。「你要在山上住三天，不要下来」（参：乔舒亚记：2章16节），而这两个探子竟然就这样顺服她，后来就真的住三天。
我不知道那三天他们在哪里买可口可乐？在哪里买饭吃的，怎样生活的，那三天没有厨房，他们怎么过日子的？很可能，这一个充满智慧，有信心的喇合，也为他们预备了三天的食物，否则他们一定不能生活的。因为这是异地，山上没有家人，没有亲属，没有地方买食物，一定会饿死在那里的。所以可能她也为他们预备了。你想，她的思想多么周到，她多么聪明，当他们要走的时候，她不从正门放他们走，她从后窗用绳子把他们放下去，放下去。因为她真正的房子就是在城门的房子，这是很特别的。所以你看，「在城墙上的房子」。一个城墙上面可以建房子，这个墙多厚？你明白吗？怎么在城墙上有房子呢？如果你到佛罗伦萨（翡冷翠）在意大利，你看见世界上第一个桥上，可以有商店作生意的就在那边，那是很特别的一个桥，这个桥有多宽才能够有两边有商店，中间有马可以跑的地方呢？你可以想象。所以耶利哥城绝对不是一个随随便便很简单的墙建立的一个城，耶利哥城是一个大城是有厚的墙，厚到一个地步，墙的上面可以建房子的一个城。她把他们从上面坠下去了，这样，他们就离开那地，跑到山上去了。这样，就没有人可以在门口再等，那两个人出去了，第二批再来等的时候，就没有办法了，他已经预备好了。
当这两个探子没有走以前，他听耶利哥的妓女喇合讲什么话呢？「当你们来攻打这个城的时候，我与我的父亲，我的兄弟，与我的家人，我们盼望可以得着拯救」（参：乔舒亚记：2章12…13节）。她选择了以色列的上帝，她选择了这些探子的宗教，她选择了得救不要与耶利哥一同灭亡。她可能在罪中生活，她深知罪恶的错误，深知罪应当灭亡，她深知耶利哥城整个城市的人都在罪恶中间，不同的是她的罪比他们更下级的罪而已。但是她知道她需要得救，所以她说，「你来攻这城的时候，我盼望我，我父家，我全家的人都得救，盼望全家的人都在耶和华的恩典里面有分。」
亲爱的弟兄姐妹，这样一句话是很伟大的，因为整个耶利哥城中间，可能只有这一个人想到「全家得救」的问题。「全家得救」，「全家敬拜上帝」的事情，是以色列人自己常常忘记的事情，所以当这一章圣经过后，到了乔舒亚记最后面的时候，乔舒亚才讲「至于我与我家，我们必定事奉耶和华」（参：乔舒亚记：24章15节）。这是全本圣经最重要的一句全家事奉主的心愿，从一个百姓的领袖的口中讲出来。
亲爱的弟兄姐妹，当乔舒亚讲这一句话以前，几十年喇合先讲这句话。喇合说「我，我父家，我的兄弟，我所有的产业，我都盼望可以得救。」「愿耶和华使你们攻打这个城市的时候，你要记念我。」而十字架上的强盗对耶稣说「你得国临的时候，求你记念我」（参：路加福音：23章42节）。这是在旧约圣经一次的求，跟新约圣经一次的求，是「罪人求恩典」很重要的对比，很重要的话语。旧约一个妓女，新约一个强盗，在这世界受遭殃，受审判的时候，她知道神的国会得胜，知道神的家会兴旺，知道神的子民会得救。所以这旧约的妓女喇合说，「你们来攻打这城的时候，愿耶和华使我，我父家，我的兄弟都得着拯救。」那个强盗说「愿你得国降临的时候，求你记念我。」异曲同工，一个在旧约，一个在新约，两个觉悟的大罪人，在神面前等候恩典。
那么，现在轮到这些探子要怎么样回答这一句话？「我是来作侦探的，我不是来保证你得救的。我是来探探，知道你们的情形，把你们全部一网打尽，全部消灭的，突然间要我保证你这一家得救。那么，当整个耶利哥倒下去的时候，你怎么会不倒呢？这个怎么可能呢？我怎么可以做这个保证呢？乔舒亚派我来不是来作保证的。」所以他们现在进到困难的中间，他要怎么回答喇合的这个要求呢？他们竟然勇敢的用信心，代表上帝来对她说了应许的话语，「当我们来的时候，妳要在妳的窗口，用一条红色的绳子挂在那里，我们看见知道这是妳的家。」（参：乔舒亚记：2章18节）这两个探子，代表神讲了勇敢的话语。
今天我们为神做工，我们出去事奉的时候，有许多时候有一些的人，就把你当作耶和华所差来的使者，他对你有过高的要求，盼望你给他一些应许。而你的勇敢，你的信心是不是到一个地步，可以代表神给他做一个这样的应许，这样的保证呢？我不知道我们的灵性到怎么样的地步，这两个人就这样讲了。但是他加上一句话，「如果妳不照着这样做，那，我们的保证就失效了，我们就不管妳了。妳一定要记得，要把绳子垂在妳的窗口那里，使我们看见这是妳的家。如果妳不照着这样行，我们也就不照着所讲的，因为耶和华就会照着祂公义审判的时候，就把妳消灭掉了」（参：乔舒亚记：2章18…20节）。
亲爱的弟兄姐妹，他们完全不是谈到「性」的问题，不是谈到「男女」的问题，他们谈的是关于「信仰」的问题，他们谈的是关于「神的计划」的问题，他们谈的是关于救恩的问题。所以这个妓女，她口中讲出了神所喜悦的话语。她口中表达了神所喜悦的信心，她也表达了真正敬畏上帝，以神的恩，以神的能力为重，应当行的行为。她是实际在冒险中间行了善事。
请问，到底喇合接待这两个探子是为了什么呢？到底她得到益处吗？她得到酬报吗？她得到金钱吗？没有啊。这就给我们看见，今天我们帮助人是为什么？有许多基督徒口里讲「爱心」，当真正有人遇到困难的时候，我们就顾都不顾，我们就把头甩一甩，我们就走了。今天我们有许多做执事，做长老，做牧师，做传道的。当我们有能力帮助人的时候，我们不但不帮助人，我们还常常幼稚到一个地步，盼望人帮助我们。新加坡一个书店，给牧师、传道特别折扣，普通的人最多九折，牧师传道人八折/七折，但是他们对我说，「最坏的就是牧师、传道！」「可以不可以打五折？可以不可以送几本给我们？」牧师、传道是人，牧师、传道不是没有你薪水的。牧师、传道应当知道，人也要吃饭。那么，如果他们的本钱整个扣掉给你的话。那么，表示你是需要人帮助的，他们是不需要吃饭的。但是叶恩翰牧师每一次到那个书店去的时候，他们说「牧师啊，我们给你八折。」他说「不可以，你们做这些文字工作，已经很辛苦了，我不应当受折扣，我应当奉献钱帮助你们的工作。」他们对我说「新加坡只有一个这样的牧师。」
请问，我们基督徒常常以为「我应当得到恩典，我应当免费，我应该什么都拿别人的，最好你不必吃饭，钱给我，我就感谢上帝了。」我们如果是这样的话，我们的伦理，我们的行为连妓女都不如！我相信喇合是一个见义勇为，知道应当帮助的人，帮助的时候，不求酬报，有伟大人格的，有信心，有行为的外邦人。这个外邦人，后来神悦纳她，给她信仰，给她拯救，而且给她住在以色列人的中间。亲爱的弟兄姐妹，这是圣经的话，「后来她就住在以色列人的中间」（参：乔舒亚记：6章25节）。不但如此，成为耶稣基督的祖先（参：马太福音：1章5节）。神这样恩待她，神这样看重她，神不记念她曾经作妓女，神纪念她曾经有信仰，神记念她悔改，神记念她有信心，从信心产生的行为，曾经和和平平的接待上帝的探子。希伯来书对接待，接待，后来在第十三章讲了一句令我们吓了一跳的话，「有人无形中接待客人，却接待了天使」（参：希伯来书：13章2节）。你知道吗？我们今天有没有接待人的恩赐呢？我们的家有没有是封闭的我告诉你，接待人的人一定是特别蒙恩，因为接待人的人，他的家是开敞的，接待的人，他的毛病是容易给人看见的。毛病越容易给人家看见，就容易改过来了。一个不接待的人，永远是两面人，在人面前一面，在家里另外一面，因为他不接待，不开放，所以他的家里面的毛病，人家永远不知道，人家永远只看见他到礼拜堂，笑脸，平安的那一副假的面具。
亲爱的弟兄姐妹，开放家庭，接待客人的人，圣经说，「接待先知，得先知的赏赐，接待门徒得门徒的赏赐，一个接待人的人是神特别喜悦的人」（参：马太福音：10章40…42节）。这个接待两个探子的喇合，她真是心宽宏大量，她不是为了利益，她不是为了钱财，她竟然原来有一个很好的本性，可能太坏的环境，她太坏的长辈把她带到不得不做妓女的地步，但是她还有一个善良的天性在她里面。
亲爱的弟兄姐妹，她的接待不但没有酬报，她的接待是冒险的，她的接待是危机四伏的，她的接待可能带来一个叛国的罪，被砍头而死的这个后果。但是她为了某一个更伟大的信仰体系，为了神永远的旨意，她竟然把这些置之脑外，她完全以一个爱心的心志来接待上帝的两个探子。亲爱的弟兄姐妹，我们从喇合的身上可以看到多么伟大，多么好，多么荣耀的一种见证，来鼓励我们怎样做人。
亲爱的弟兄姐妹，为这个缘故，当喇合接待了探子让他们走了以后，永远没有再看见他们呢？她以为不知道真的这两人的保证有什么果效，但是她是对神有信心的人。所以当以色列人围绕耶利哥的时候，上个礼拜我们已经讲了没有？讲了「以色列人围绕耶利哥」没有？他们围绕六次，六天，到了第七天的时候，神吩咐他们，「今天你们要绕七次。」这一天做的工作，比前六天加起来的还要更重，第七天要七次。礼拜一加上礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六的疲倦，全部在今天要重复。不但重复，不休息的重复。从前绕一圈，过二十四小时再绕，现在绕一圈，马上再绕。第二圈再绕，第三圈再绕，第四圈再绕，第五圈、第六圈再绕，你说「主啊，已经六倍了，累死了！」「再绕！」在最累的时候，叫你绕第七圈，当你绕第七圈的时候，神的吩咐来到了，「现在祭司们吹号角，现在，百姓们大声呼喊！」神好像很苛刻，很残忍的命令，累得半死怎么有声音喊呢？对不对呢？累到不能站起来了，「喊！」喊什么呢？「救命哦！我要死啰！我累了！我要倒下去了，救护车来吧！」这样的喊吗？不是！你要喊「耶和华是得胜的！喊！」「祂使我们力上加力，祂使我们荣上加荣，祂使我们恩上加恩，祂是与我们同在的上帝！」你要喊「神是得胜的上帝！」你要喊「祂是万军之耶和华！」你要喊「神是主，神是王！」你要喊「耶利哥一定要倒塌下去！」因为神的旨意是如此。
亲爱的弟兄姐妹，当我们最累的时候，有许多人就投降了。最累的时候，许多人就退休了，许多人就去休养了。我不明白，很多教会礼拜一都是放假的，因为礼拜天很累，所以礼拜一放假。对不对啊？也不能说不对，因为「七天有一天安息」嘛！那么，礼拜六呢？「预备讲章嘛。」预备讲章的时候，是不是安安静静的休息呢？是不是休息呢？如果是的话，为什么礼拜一又要再休息呢？圣经有没有七年休息一年？有没有。有！「地」休息，不是「人」休息。神的仆人，七年就停一年拿薪水，不做工对不对？我看不对！很多事情要从头考虑，从头思想。因为我们今天有一些「累就不要做」的那个观念。
七天，第七天绕七次，第七次，最累的时候，你要大声喊，因为得胜就来到了。许多时候，得胜是最后一秒钟来的，许多时候得胜是最累的时候来的，许多时候我们事奉到最没有力的时候，也就是神要大大施恩的时候，那个时候你不可以放松。当他们绕的时候，这两个探子记念，记念他们对喇合讲的话。他们想「那一条绳，她到底有没有挂在墙上呢？」他们看见了，真的在整个城墙中间，有一条红绳子在那里，没有人知道。为什么呢？因为这些人不知道这个喇合和两个探子暗中所立的约，所以他们以为是你挂一个什么衣服在晒，她挂一条绳子在晒，就在那里一条绳给风吹来吹去。但是，他们大声吹角，大声呼喊的时候，整个耶利哥就倒下去了。
你注意圣经，他们围绕耶利哥城的时候，耶利哥的人把城门紧紧关闭，里面与外面完全没有交通，城墙里的人看「这些傻瓜每天在那边走走做什么？走一圈，走两圈，走一圈不要走，走两圈，三圈，四圈，五圈，六圈，一定到最后累死了，累死在城外，我就把你收尸了！」但是结果不是他们累死了，是他们最累的时候大声呼喊，耶和华的得胜就赐下来了。整个城墙每一个角落都坍塌下去，只有一块城墙上面有个房子的，独立在那边没有倒下去。如果你有摄影机要不要拍这一幕啊？啊！这是最漂亮的一幕——耶利哥没有断下去的墙上面一个独立的房子，一条绳子飘来飘去，红色的绳子，这是救恩的记号。感谢上帝！「洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王」（参：诗篇：29篇10节）。当耶利哥倒下去的时候，祂在外邦中间的选民没有倒下去。那一条红绳子预表「靠着耶稣基督的救恩」。那红绳子预表「神大能的拯救和神借着祂仆人所应许的话，没有落空」，感谢上帝！
接下去圣经说什么？这个喇合跟她的父家，跟她的兄弟，全族的人都得着保守。我相信那一天喇合一定下了一个命令，「爸爸搬到我房子来！哥哥、弟弟，所有你们的孩子们都到这里来，嫂嫂，弟媳妇都进来，全部挤在那一个房子，等候大的震动，等候大的灾难来到。」在震动的中间
