希伯来书查经-第416章
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起，变成一个很悲哀的，很美的，一个人心灵中间需要向上帝的呼告。
亲爱的弟兄姐妹，《以色列人在埃及》这一部神曲，所有的音乐可以说是original，但是《弥赛亚》中间Liftupyourheads，在他以前的ColossalConcerto里面曾经用过。《弥赛亚》里面的「哈利路亚，哈利路亚大合唱」的主题，在他的OrganConcerto曾经用过（唐牧师哼唱曲调）。你们都很熟悉这首诗歌对不对呢？在OrganConcerto是（唐牧师哼唱曲调），是下去的。到了《弥赛亚》的时候变成是上去的。神的灵振奋了他，但是这个主题已经用过了，Liftupyourhead，这个主题也曾经在别的音乐里面用过。但是IsraelInEgyptDoubleChoruses几乎是从来没有用过，是韩德尔的invention，他把那整个音乐的Style，音乐的款式，这个音乐的格式，完全带到一个从Oepra进到神曲的阶段里面。我们认为应当之无愧的称他为「第五部的福音」。因为马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音是用文字写的。《弥赛亚》是用音乐写的，这是「音乐的福音」，这是「第五部的福音」。
但是亲爱的弟兄姐妹，你注意听《以色列人在埃及》的时候，跟《弥赛亚》不同的地方，是一个民族的痛苦从悲叹直到称赞，所以第一首的诗歌出来的时候，他们在哀叹，在痛苦中，最后一首是很伟大的，几乎可以说是几乎韩德尔以后没有再作DoubleChoruses比那个那样伟大的，把荣耀归给上帝，很伟大很伟大的诗歌。
亲爱的弟兄姐妹们，这样，神的荣耀就彰显出来了。那么，这今天的情形，基甸人的时代，以色列人在米甸人手中受欺压，被抢夺成为贫穷的时候，他们「因为米甸人的缘故极其贫穷就呼求耶和华。」第七节「以色列人因为米甸人的缘故，就呼求耶和华。耶和华就差遣先知对他们说：你呼叫什么？你呼求什么？我早就拯救你们脱离为奴之地，但是你们在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神，你们竟不听从我的话。」这个先知的话语，是最后一次给他们警告，接下去呢，不是先知，是许多的士师兴起来了。所以这个先知变成定罪，这个先知就变成好像Ｘ光一样，把lung照出来，给以色列人知道把为什么耶和华不与他们同在。「难道主死了吗？」没有！「难道主忘记了祂的百姓吗？」没有！「难道主已经爽约了吗？」没有！主在天上，祂记得与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布所立的约。主在天上，祂的信实存到万代，祂的恩典从来不改变，祂的话安定在天，那们为什么神让以色列人在米甸人的手中受痛苦呢？
你不要怪上帝，先知说，「因为你们不听我的话，你们随从迦南地摩押人的神，敬拜牠，你们不敬畏耶和华。」在这样的时代，这样的光景中间，真正忠于神的人是很少的。今天我们看见全世界多少的人，继续不断离开真理，违背圣经，发明许多与上帝的道无关痛痒的道理来教训上帝教会里面的人。我再说，那些滚在地上被圣灵充满的人，完全没有圣经的根据，那些说「如果没有说方言就没有圣灵」的人，完全不是照着圣经的原则。那些用各样的办法来把非基督教的东西，带到教会里面来用鱼目混珠的这种的教义，谁把它揭发出来呢？我们不但没有力量看出错误在哪里，我们不但没有智慧分辨出来真假在哪里。我们竟然认为若不走那条路教会不会复兴。你看可怜不可怜呢？所以你们不要说「神不与你们同在」，你要知道你敬畏上帝的责任，你放弃了，你敬拜摩押人的神，所以神现在暂且让你贫穷、痛苦，让你哀呼，等一段时间赐下祂的救赎在你身上。神没有忘记以色列人，祂差遣基甸。
亲爱的弟兄姐妹，基甸也不跟他爸爸同一条路线，他的父亲筑坛给巴力，他的父亲有偶像在巴力坛的旁边，基甸没有办法反抗，因为父亲是父亲，孩子比他更幼小，比他更年轻，比他更没有影响力。他的父亲可能在城面有很大的力量。但是这个父亲跟他不同的地方是在哪里？他在错误的传统中间保守正统，他的父亲呢，在妥协的中间心中不安，这是老一辈常常有的情形。老一辈的人倚老卖老，「我吃的盐比你吃的米更多。我过的桥比你走的路更长，你凭什么来管我？你凭什么来纠正我？我是你的长辈，你懂不懂？圣经说，要孝敬父母。」哇！把王牌拿出来，谁还敢反对他呢？所以基甸的父亲比他更老，比他更有经验，比他更有地位，比他更有势力。年轻的基甸只能默默无声，心中决定敬畏上帝不走父亲的道路。神看见，神对基甸说，「我要你拆毁巴力的坛，我要你破坏，打倒偶像，就是你父亲的偶像。」那怎么办呢？当神对他这样讲的时候，亲爱的弟兄姐妹们，他顺服了。
耶和华吩咐基甸说「你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶整整齐齐地为耶和华你的上帝筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”」神的吩咐是这样。
哦，这个吩咐太过矛盾了！因为这个吩咐把基甸处在一个非常困难，进退两难的地步。「主啊，你不是曾经透过摩西对我说，要孝敬父母。主啊，你现在又对我说，要反对父母，我反对父亲所建的坛，拆毁他的坛，打坏他的木偶，用他的木偶的木头的这个东西，把它砍下来当作柴来烧，当作第二个献祭的材料。主啊，你给我太困难了，我怎么样对我的父亲呢？」亲爱的弟兄姐妹，神晚上对他这样讲，讲了以后呢？第二十七节：
「基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。」
行不行？行。怕不怕？怕。要不要顺服？要。有没有危险？有。但是他记得，耶和华造白天也造黑夜。感谢上帝！所以耶稣见撒玛利亚妇人的时候是白天，耶稣见尼哥底母的时候是黑夜，上帝造白天也造黑暗，如果反过来事情就大了！如果耶稣三更半夜去找撒玛利亚妇人，人家说「你有没有搞错？没有人的地方你到这里来做什么？找女人？」耶稣如果白天接受尼哥底母，那这个尼哥底母回去给人家揍死，给人家杀死，一定变成大事情。有白天，有晚上。基甸是有智慧的人，他不但有自知之明，他不但不随从潮流走，他不但保守他对神的信心，他是一个有智慧的人，夜间行这个事情。把这个偶像把它打破了，把这个坛，把它拆毁了，然后等着神第二天早上的时候，行祂要行的事情。他用十个与他一同行的人，做了这个事情。第二天什么事情呢？
「城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”」
你看见了，当这个危机临到这个家庭的时候，父亲是不是大发脾气，你怎么可以把我做的坛把它拆下来？你怎么可以把这个木偶把它砍下来？你知道这是你父亲做的事情。咦，原来这个父亲对这种错误的信仰，也是没有什么把握的。你要注意啊，你以为很多庙主那些他们都是相信他们的木偶吗？不是。你以为那些回教的教主真的是不可动摇的吗？不是！
最近我在印度尼西亚听见一件消息，一个印度尼西亚回教的「葛理翰」，叫作Zainuddin。M。Z。，他们给他一个称号叫作「回教的葛理翰」。他有一百万信徒，他每次到处讲道几十万人听他讲，他都是讲回教。最近我听到一个人偷偷把我叫到一个地方，「咦，在那一条街都是回教徒的地方有一个基督徒。」他说「唐牧师，我对你讲一句话，我告诉你，你静静的听。」我说「什么事？」他说Zainuddin。M。Z。受洗归向耶稣基督了。如果有一天葛理翰变成回教徒，你感到怎么样？你明白我的意思吗？就是到处几十万人听他讲道的回教的领袖，现在变成基督徒。我说「怎么可能，你乱讲。」他说「不是乱讲。」后来我再问问问，问几个人，他们说「暗暗的是，现在还没有公开。」因为公开他一定会死，那这几个人都是很可靠的，讲这句话。
后来有一个人说什么，因为他有一次到麦加（Mecca）去的时候，到麦加去朝圣的时候，他围着那黑色的石头，你知道我在讲什么吗？叫作卡阿巴（Kaaba）在那里围围围，突然间看见耶稣钉十字架在黑石头的面前在那里，所以他认识是神借着基督告诉他，耶稣基督是救主。有这样的事吗？可能的。所以你不要以为那些回教徒，那些佛教徒，那些和尚，他们可能怀疑他的信仰，因为他信的不是真神，你信的是真神。
我有一个学生，这个学生被他的父亲赶走，后来念神学，是马来西亚一个庙里面的庙主。我曾经对你说过这个事情，有没有？没有，这个城市，他的父亲建了一个庙，香火这样盛，络绎不绝，从早到晚，年头到年尾，大家来烧香，后来盖越大，越盖越大，越盖越大。有一天他听了道，他感觉到这不对，这不是真正的信仰，所以他就去做礼拜。他父亲打死她，「妳这个女孩子，父亲作庙主，你去做礼拜。父亲信庙里面的偶像，妳去信耶稣？打！」结果她逃走，最后她奉献读神学，以后从马来西亚申请到印度尼西亚去，到印度尼西亚去念神学。马来西亚回教国家，印度尼西亚回教国家，千辛万苦拿到了签证，跑到玛琅去做我们的学生，这是差不多二十年前的事情。
那么她在那边作学生以后，她就读神学。读了神学以后，毕业了以后，她突然对我说，「唐牧师，我听说你某月某日在椰城，而且你要从那边一路开车回到玛琅。我可以不可以搭你的车，我的父亲跟我一同坐你的车？」两天从这边雅加达到玛琅，大概要两天一夜，八百多公里，我们一面走一面要休息。我说「我，我太太，我四个孩子，六个人了，再加上你两个，八个人，那很挤的。她说「不要紧。」她没有问我要紧不要紧，她说「不要紧。」好，那么，我说「好，你可以挤下来就好。」那一部车是很大的，是一部十多年的Mercedes，是很大，280S，是可以坐八个人没有问题。而且当时的旧车是前面一整排的，不是两个位子，是整排的车。所以，这样，前面我想，小孩子两个，一个大人，前面可以四个人，后面四个人。我说「好，妳跟我走。」因为她父亲是庙主，后来几年以后，听说女儿读基督教神学院毕业，要参加毕业典礼，他要来看看她的毕业典礼。所以就坐了我的车，所以我就一路上在车上，我问她，「为什么妳一定要妳爸爸跟我坐车？」她说「唐牧师，对他传福音，他跑不掉啊，他几百公里要跑到哪里去呢？他一跳出去就会死的嘛！他一定在车上，那么你一面讲，一面讲，谁知道他会信主呢？」啊，这个女儿真是有智慧，啊，有妙计，那我就中了她的「计」了！
我就跟老先生讲，那个时候我大概是四十岁，二十多年前的事情，他大概六十八岁，年纪已经很大了。我说「老伯伯，你信什么？」「啊，我信关公，什么公都信。」那么，「我们是信耶稣的。」「啊，我知道，我知道，我女儿就是信耶稣，我气得要命！」他说。那我告诉他说「耶稣是很好的，没有人像耶稣那样圣洁，没有人像耶稣那么慈爱，耶稣很好。」「关公也好，都好。」哇！这老人家老威出来，你没有办法应付他。「都好都好。」还有两天的路啰，你好不好还要听我的，对不对？所以有时候我讲一句他答十句，有时候才刚刚讲两句，他讲一、二十句，哇！真的口才不错。我才知道传道人遇到这样的也没有什么办法。
后来我想一个办法，我说「不同在哪里，不同是所有的宗教都是人去找神，找到真，找到假，就是人要去找。但是耶稣基督是上帝找人，是神来找人，不一样的地方在这里。」讲讲讲，第二天他说「你昨天讲的有道理。所以我告诉你我与耶稣不一样就在这里，耶稣要来找人才有人跟从他。我不必找，人家来找我。」所以我就想到范泰尔（CorneliusVanTil；1895…1987）所讲的nomonground，两个人讲话，你有神的道，他没有神的道，没有办法建立一个共同的基础点。他说「我就比耶稣更厉害！」耶稣要自己找找找得半死，天上下来找，哇！辛苦死了。我就每天在庙里面大家来找我的，他说。「我不必去找人，他就来找我。是他需要我，不是我需要他。」唉哟！我想这个口才真是厉害，我从来没有传道碰到这样的。我才知道我原来也没有口才，我也不知道怎么传道。我就是讲讲讲，给他驳了回去就没有办法了。
还有一次我们到一个大旅馆，去参观那个很漂亮的旅馆。那么他说「我要到厕所。」我就让他去厕所，后来不出来，五分钟不出来，十分钟不出来，我就不知道为什么。后来他出来了，出来了，他说「好，我们可以走了。」我想到底他做什么，这么久在里面？我进去的时候，原来他在一个很漂亮的五星旅馆里面写他的名字一大堆在厕所上面。「某某人名叫什么，什么城市来的，留名记念。」啊，你们青年人学习一个习惯，要「出名」不是那样！有的人苦无机会出名，连厕所留名也要。那我也没有办法，可能这是他的习惯，到处就留一下名。
那么，我很不好意思，带一个人参观大旅馆他怎么去。所以我说「你出去一下，等我一下。我去擦得半死把它擦干净。」后来再过一、两天他就注意我的生活，注意我的孩子。他很喜欢那个第三个孩子，「文灵、文灵」他就叫她的名字，摸摸她的头。啊，他跟我的家有一点感情了，以后我再讲「上帝的爱，耶稣基督的死，我们是有罪的人，宗教都是有好处，但是很少人会做出宗教所要求的好」，和他谈谈谈。我不知道哪一句话他听进去，我不知道哪一句话有果效，总而言之你要撒，撒种子，哪一粒结果子你不知道。我只要做，无论得时不得时传福音给他。
那他的女儿在那边听，如果我跟他讲，她就注意听。如果她女儿插嘴，他就叫她安静。老人只听老人的，所以年轻人对老人传道常常没有果效。我那个时候半老，他已经老了，所以还有一点果效。那么，到最后，参加毕业典礼，他也很高兴，开完了以后，后来他也不跟我的车，因为我是住在玛琅，我不会再载他回去的，他们就自己坐车回去。回去很久都没有消息，过了两年以后，他的女儿告诉我，「爸爸很喜欢你。」我说「怎么知道？」他说「这个是好人，我跟他两天这样走，他讲的话，他的行为，他对孩子的教育和他的家，他们的礼貌，这个是好人。现在这个时代这种好人很少了，我很欢喜你在这种好人下面做学生。这样，他所信的一定也是好的。那妳既然跟他一同信，我也比较放心。」所以他开门了，开门以后怎么办呢？「因为这个是好人。」后来再讲下去我就吓死了，所以他把我的照片拿去放在庙里面。所以他庙里面有关公、孔明，还有张飞，还有什么，最后唐崇荣。唉哟！「主啊，我说主啊！我传道做了这样久才知道，我变�
