希伯来书查经-第417章
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那个女学生对我说「唐牧师，很对不起，我爸爸这样，我也没有办法把它拿下来怎么办？」我说「怎么办，以后我去传道人家说这个神来讲道了。」
然后神继续做工，以后他也听他的女儿的话。你知道什么事情发生吗？当他离开世界以前，他说「女儿来，我要把心中最重要的话告诉妳。我决定受洗！」庙主要求受洗？「妳能不能替我洗？」「我不是牧师。」她已经结婚了，嫁给一个生意人，但是很支持传道人的工作。「我就叫牧师给你受洗。」她是离开大城市很远的，离开教会很远，他们用各样的办法给他施洗。施洗以后他说什么？「我的遗嘱，死了以后，把这些偶像抬出去，把这个地方扫清洁，放一个十字架做礼拜堂。」那么，这个女儿是信主的，他的男孩子都不信主，听了这个话，大发脾气！「不可以！」所以结果变成一个家庭争战，正像耶稣所讲的，「我来不是叫世界上太平，是叫世界上动刀兵」（参：马太福音：10章34节）。结果后来怎么样？没有办法。全族的人，全家的整个的城市的人，「这个庙如果变成礼拜堂，我们要杀死那些把这个庙变成礼拜堂的。」他们无论如何不许可，但是这个老人家，他后来真正归主，离开世界到主那里去。现在他的女儿还继续做传道，他最难过的就是他只有一个孩子信主，很难抵挡整个兄弟姐妹还不信主的人的力量。所以没有办法照着他的父亲死以前讲的那一句话。他的哥哥对他说「妳胡涂了，妳又害妳的父亲胡涂，父亲死得更胡涂，死以前讲这些胡涂话！」她没有话讲。
亲爱的弟兄姐妹，有一次这个女儿见到我，她说「我继续为你祷告，求主帮助更多的人可以归向上帝。」
亲爱的弟兄姐妹，你每次经过庙的时候你注意，这些庙主可能怀疑他的信仰，这些人一面烧香可能一面不信，你不要害怕。因为基甸的父亲筑了坛，建了庙里面的偶像，做好了以后，神对基甸说「把你父亲筑的坛把它拆毁，把偶像把它砍下来。」第二天全城的人来，说「谁砍的？谁拆毁的？叫他来！约阿施，把你的孩子交出来！」当他们要约阿施把儿子基甸交出来的时候，想不到基甸的父亲怎么样讲呢？「你们做什么？你们替巴力讲话是吗？如果巴力是神，人家要拆毁它的坛，它不能做什么，你还要替它讲话？出来。」哇！他凶得不得了。可见得他起先为什么建巴力的坛？不过是迎合百姓的需要，不过为了经济的困难，不过是妥协的信仰，你知道吗？今天我盼望我们每一个人像基甸，不像他父亲。忠于神，忠于神给我们的信仰，忠于神的话语，不要像他父亲那样胡涂的人。因为当他父亲胡涂到一个地步，神把这些拆毁的时候，他要挽回的时候也很难，因为他心里知道耶和华是神，这个不是神。所以他说「你们来，谁把巴力的坛拆毁，让巴力跟谁争辩。让巴力自己追讨他。」
我相信，约阿施这些话，有一些点像迦玛列在犹太在公会（Sanhedrin）里面所讲的话语。「如果这个教是出于上帝的，你不要拆毁他，你们不要动他。如果不是出于上帝，他自己会消灭」（参：使徒行传：5章34…39节）。这样你就息怒，就使人有和平，使人好好思想。所以许多时候，当宗教的狂热起来的时候，需要一个有权威的人，有理性来镇定，镇压这些宗教的狂热，这是很重要的。
这个约阿施，虽然抵挡神，虽然建了巴力的坛，虽然做了假的偶像，使人误入歧途。但是当神做工的时候，他想起了神的工作，他勇敢的面对这个事情。感谢上帝！
巴力不是神，最后没有办法清除，直到伊莱贾在迦密山上复兴的时候，人才听懂这句话。「如果耶和华是上帝，你们要事奉耶和华。如果巴力是上帝，你们事奉巴力。你们心持两意要到几时呢？」（参：列王记上：18章21节）感谢上帝，今天我们从这一句话，从基甸的生命中间，我们看到几点真正信仰的表达是什么。愿上帝赐福我们在这个时代，兴起基甸，兴起真正爱主，真正勇敢，真正面对所有错误的信仰，勇敢行事，遵行神旨意的人。我们大家站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。
我们一同祷告，我们一同开声为自己祷告。求主赐福我们，求主使用我们，给我们做一个自知之明，知道自己的局限，知道自己的卑微，知道自己的不配，使我们可以被神所用。因为神不会用那些自以为配的人，神要用那些自己知道自己不配的人，这样他们可以把恩典算出来，他们可以把荣耀归给上帝，他们可以实实在在过一个谦卑受教的生活。我们求主给我们不是照着传统，不是照着多数的人，不是照着社会错误的现象去跟他们随波逐流，乃是持守纯正的信仰，真正传给我们，像保罗说，「我传给你们是从主那里所领受的，也就是神借着使徒们，先知们所传下，启示下来纯正的教训」（参：哥林多前书：11章23节）。这样呢，持守使徒的教训，这是我们的责任。更求主帮助我们，给我们有智慧行事，有勇敢抵挡错误，有愿意受苦牺牲，面对逼迫的这个精神，来做上帝忠心的仆人。我们大家开声为基甸的信心感谢主，为我们要学习他的生活，求主给我们力量。一同开声祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们说话，你对我们施恩，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你是我们的主，我们的好处不在你以外。我们恭敬把自己放在你手中，愿主你自己怜悯，愿主你自己赐福。主啊，给我们看见传统走错的时候，看见整个社会现象偏差的时候，我们要站立得住，我们可以勇敢向世界宣战，遵行你的道，荣耀你自己的圣名。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，求你捆绑撒但的作为，你与我们同在，我们感谢你，愿主你兴起基甸，在我们这群人的中间，对我们说话，向我们施恩，发出你呼召，发出主你自己的命令。主啊，求主你给我们听见你呼召的声音，你拣选的声音，我们对主说「主啊，我在这里，仆人愿意遵行你的旨意，愿意奉行你的道路，愿意走在你的旨意中间。愿你的圣灵引导我们，给我们在卑微，我们在软弱，我们不配的状况中间，看见你的大能，知道你的同在，我们就把下垂的手，发酸的腿挺起来，勇敢，力上加力，各人到锡安朝见上帝。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会祷告，愿主你赐福给更多的人领受主的恩典。我们不是在这里白白领受恩典，我们所受的造就，所受的光照，所受的信息，你要叫我们积极的响应，积极的实行，积极的把神的真理在世界彰显出来。我们为我们还没有来的弟兄姐妹祷告，求主吸引他们到主的面前，我们为下个礼拜希伯来书的查经来祷告，为明天吉隆坡罗马书第十一章开始的查经来祷告。也为到后天开始，泗水（Surabaja）有四百五十万人口的这个城市，有七千人的布道大会，四个晚上，求主施恩。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你没有撇下我们，没有丢弃我们。你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯，求主你赐福，求主捆绑撒但，给我们在这些年日仰望你，依靠你，靠着主站立得住，主啊把主你自己的真理表彰在我们的生活中间。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前为下个礼拜的聚会祷告，为明天吉隆坡的聚会祷告，为礼拜四，礼拜五，礼拜六，礼拜天泗水七千人场所的大布道会带到你面前，愿主吸引更多的人归向你，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主赐福，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
大家说「感谢主！」阿们。
请两位带领祷告，无论是谁，请不等候，两句、三句主都垂听，无论男，无论女，无论哪一个人，请两个人带领我们祷告，现在开始，不要等候。
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐。现在我们要唱一首诗歌，请把一本诗歌借给我，我们举行一次奉献。我们唱「为主烧尽」的这首诗歌。这一次雅加达虽然这么多人聚会，但是很多很多的青年人是很穷的青年人来听道，所以费用还有相差好多的钱，虽然如此，我们一直依靠上帝，用工作养工作。去年雅加达的聚会剩下好多钱，今年亏了很多很多的钱。但我们仰望上帝，我这样继续各地奔跑，我们绝对不募捐，我们也不要求美国人寄钱，这四十多年完全在主的面前，靠着主的恩典，靠着信徒感恩的奉献，来支持主的工作。我们现在大家唱诗举行一次的奉献，愿主的恩主的爱充满我们大家的心，我们唱诗第二十一首「愿我为你烧尽」，一面唱一面举行奉献。
第八十四讲
希伯来书第十一章32节2002。9。24
晚安！我从两个礼拜以前到现在还没有回家，上个礼拜我们礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜天
在泗水（Surabaja）有布道大会。我们想不到租的地方没有冷气，所以要租临时的冷气，而临时的冷气那个声音大到比我讲道的声音大七倍，所以结果我请冷气全部停下来。停下来以后我就大声呼喊，以后连续几天我都生病。虽然如此，上帝赐福这个聚会，四个晚上，六场聚会，一共差不多两万两千人次来参加，每天都有很多的人到主的面前来，我相信你们的祷告不是徒然的！
到了第三天的时候，我的声音差不多没有了，再拼死命讲。讲到一半的时候，声音慢慢出来，感谢上帝！到第四天，我一早要从泗水坐飞机回雅加达。雅加达讲完道也没有回家，再坐飞机再回泗水，以后，下午有儿童布道会。儿童布道会要花我三倍的体力、声音才能应付。完了以后再一堂。那么，第三天晚上我其实只有睡两个钟头，整个晚上一直一直咳嗽，一直咳嗽，整个晚上咳嗽。感谢上帝！第四天聚会的时候，我想没有声音，体力也没有了，人更多到主面前。我说「你们要不要听我这样的声音讲道？」他们说「要。」那感谢上帝，这些都显明神的恩典，不是依靠人，是神自己做工，阿们？当我们最软弱的时候，就显出神的能力。当我们最需要的时候，神就把他的同在显明出来。
亲爱的弟兄姐妹，泗水是一个我住过几十年的地方，是一个差不多有四、五百万人口的城市，是印度尼西亚第二大的城市。连附近四周小地方全部加起来应该有六、七百万的人口，这是印度尼西亚第二大城。雅加达现在连附四周所有的人口，GreatJakarta是一千四百万人。印度尼西亚是一个很多人口的地方，单单在最后这二十年，在印度尼西亚已经增加了，整个国家二十年里面已经增加了一千七百万人口，你可以想想看，很可怕！但是现在失业率可能不像你们，你们是多少？百分之五点二。印度尼西亚雅加达可能是百分之十五到二十，所以很可能随时都有动乱，都有抢劫，有一些困难的事情。
人家说「唐牧师，印度尼西亚很乱吗？我要去都很害怕。」我说「不必怕，我每年去印度尼西亚三十七次都没事情。」感谢上帝！我如果来这边带领三十七次就表示“出去再回去”三十七次，对不对？还有从意大利回去，从美国回去，超过四十多次，都没有事情。
在印度尼西亚乱的时候，很多人就走了，还有很多传道人走了。传道人走的时候到美国去申请政治庇护，因为在印度尼西亚要烧礼拜堂，要杀牧师、杀传道人。他们拿到政治庇护以后，他们安定在那边，等他们看印度尼西亚已经平定了，回去印度尼西亚传道的时候，能力减少了。因为他们的心是为自己，不为羊群。传道人有两种，一种是雇工，一种是牧人。牧人在野兽侵犯羊群的时候，他是站在前头。雇工是为了钱，不是为钱他就走掉了。我们事奉主也是如此，在上帝的家，神要我们做一个真正牧养羊群，真正做群羊的榜样的人。愿上帝赐福给我们！
今天我们有两个节目是意外的。一个是楼建华博士，他是布道团全世界的总编辑，来到我们中间来，我要与他interview一下子。我们大家鼓掌欢迎他。
楼博士是台中人，你们上次见过他一次是不是？你每次看见他都是很慈祥，很温柔的样子，我一讲他一定笑的。他是我所见过的人里面，很有学问又很谦卑的人之一，很爱主，很隐藏的人。其实你们看很多我的文章比较象样，是因为在他手下才变成象样的。我的文字不是太好，但是经过他修饰之后，就变成「咦，唐牧师原来你的文学也不错！」就是他的功劳。那么他呢？我把一篇文章讲出来，用一个钟头半最多就结束了，而他把一篇文章讲了再誊出来的时候，那就不是一个钟头多了。
唐：请问，楼博士你从事这种文字工作有多久时间了？
楼：大概差不多十年时间。
唐：十年的时间？是不是因为需要，或者是神的灵逼你，或者因为你的兴趣，或者有神特别的引导，或者有其它的鼓励，你变成喜欢做这个工作？
楼：我想都有。特别是从工作里面，自己被建造，从工作里面，感受到主所给我的喜乐。
唐：感谢上帝！
楼：还有另外一个原因，我想如果自己不做就留给别人做，你的福份就少掉很很多。你有服事的机会而把它丢弃掉，是很可惜的事情！
唐：所以他以事奉为福份，不以事奉为重担，大家说「以事奉为福份，不以事奉为重担。」单单这一点他就可以做我们大家的老师，对不对呢？感谢上帝！你下不了台的！他用错话了。请问你大概用多少时间做这一方面的工作？
楼：我比较是属于季节性的，就是等到有一个讲座结束之后，有刊物到期要出刊，那个时候时间会放得比较多一点。我平常的时间可能就按步就班，每一个礼拜总要花上几个小时，大概要花上四、五个小时左右，因为你要一直听。有一些聚会你是亲自参加，有些聚会你没有参加，譬如说台湾的神学讲座，你必须要听录音带，一直听，听到里面去。
唐：那，照我知道，他明白现在基督教界全世界那些最好的讲员他们的信息，他们的思想，比我多，他知道的比我多。我讲得比他多，他听得比我多，看得比我多，所以他是心里面�
