希伯来书查经-第42章
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那这什么意思呢？因为神的原则先是犹太人，后外邦人，大家说（重复）。那从地理来说，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极这地理性的次序。但是从神旨意的次序，先是犹太人，后是希利尼人，这个罗马书讲的，这福音，是这上帝的义，在福音上显明出来了，先是什么？犹太人，后是什么？希利尼人（参：罗马书：1章16节）。先是上帝的民族、拣选的，以后是外邦人。那这样上帝不偏待人，但是次序不能破坏，所以这里给我们看见，这个哥尼流家里的人，这个是外邦人，那么以弗所书那个地方是外邦的城镇。这样呢，这样我们看见呢，犹太人先领受圣灵，外邦人才领受圣灵。那请问，圣灵降到世界上来，到底按地位来说几次？四次啊？好多次啊？圣灵按地位从天上降到地上来，几次？一次降下，永远与圣徒同在。耶稣基督说「只等圣灵来了，他要与你们同在，直到永永远远」（参：约翰福音：14章16节），这个是耶稣基督没有上十字架以前已经应许的事情，所以上帝给全世界的人最大的恩赐，就是赐下他的独生子耶稣基督。基督给教会最大的恩赐就是赐下圣灵与我们同在直到永远，大家讲这两句话。上帝给全世界上的人最大的恩赐就是赐下他的独生子耶稣基督，基督给他教会最大的恩赐就是赐下圣灵，与圣徒永远同在。这样圣灵降下来是哪一天呢？五旬节。这以前呢，耶稣说「你们不能出去，你们要在耶路撒冷等候，直到圣灵降在你们身上，你们就必得着能力」医病赶鬼是不是？我问你是不是？你们就必得着能力「行神迹奇事」是不是？你们就必得着能力什么？作我的见证。请你注意，那边用的希腊文不是todo；不是tosay；不是towork；是tobe。请你注意，希腊文在那里说什么？——「你们就可以成为我的见证人」，是那个意思，不是做见证，「啊！感谢主！我病好了。」
那个不是见证，那个是描写你的经历。所谓见证在圣经里面都是名词，作见证是指你是见证人的地位，请你注意。全本圣经里面提到见证、见证的时候，「你们是我的见证」，「你们是我的见证人的意思」，然后这个见证人把上帝的工作讲出来的时候，那个叫做见证的事物。我所见的、我所听的，我不能不说，对不对呢？但是你凭着什么说呢？如果你不是见证人，你不可见证的，你还记得，魔鬼、邪灵知道耶稣是上帝的儿子：「我知道你是上帝的儿子」。耶稣说「谢谢你替我宣传」？耶稣怎么对它说呢？耶稣怎么对它说呢？耶稣要它见证吗？耶稣不许它见证，为什么呢？它没有见证的地位，你明白吗？它可以讲见证，但没有见证的地位。它可以讲、它也可以知道，它的教义没有错啊！「你是上帝的儿子」，没有错。「大卫的子孙」啊！没有错。耶稣说「安静，不要讲话。」耶稣不准不是见证地位者为他作见证，你要弄清楚。
今天很多好出风头的人，常常找机会作见证，而其实他们不是见证人，他没有见证的地位？你一定要很严肃的分辨这件事情。所以上帝的儿子在地上的时候看见撒但讲的话是对的，但是它的身份是不能，叫它安静、你不可以讲（参：马太福音：1章25节；路加福音：4章35节）。亲爱的弟兄姊妹，这样呢，耶稣说「圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。」请问今天灵恩派所注重的能力是什么能力？温约翰（JohnWimber；1934…）写了几本书叫做权能的什么？权能的事奉（PowerMinistry），还有权能的什么？权能的医治（PowerHealing）。他把权能这个字已经局限在医病、神迹赶鬼的事情上面。你注意，这个是一个偏差，因为耶稣基督圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，这个能力不是单单局限在医病赶鬼的事情上，这个能力是什么？去成为我的见证人（Youbeemywitness），你们就成为我的见证人，有能力的见证人，你站着，你的身份是见证人的地位，是从这里看的。我不是说我们医病赶鬼不需要能力，那个能力啊是多数式的，不是单数式的。这个见证地位，我是见证人，我需要一些能力，我就有能力作见证，不是做这个、这个、那个、那个见证，是我就有能力「成为上帝的见证人」。你第一次明白「单数」、「多数」的问题吗？罪的地位不解决，罪的习惯一个一个的改，改到死改不完的。罪的问题怎么解决？你没有办法，义的地位怎么得着？若不然的话，你学义、学义一直学，学不完。这样，有许多的人做主的工作不注意那整个位分的、权柄的、原则的、根基的、一直讨论方法的，还有哪里的，到韩国去的，到那边去的，一直找那些一个一个的恩赐，而没有注意到整个圣灵是神给教会最大的恩赐，圣灵降下来是耶稣用圣灵施洗，就是「洗净人的罪」的意思。所以，希伯来书第一章第三节「他洗净了人的罪」，原来是提到什么？已经过去了。诶，那「他洗净了人的罪」是什么时候？当希伯来书的作者写「他洗净了人的罪，就坐在上帝的右边」，那个时候我生出来了没有？他洗净了，但是我还没有生啊。那怎么办呢？「我太迟了」。「主耶稣啊，为什么不给我在你洗完以前就出生出来呢？」「你洗净了就坐在右边，那我才生出来怎么办呢？后来我再犯罪怎么办？」你明白这个要解决的问题很多的。你平常读经不是这样读的喔。所以你知道我读经很苦吗？你就读读就来背，哪一个背更多，我背了几节了，你背了几节了，「啊，我胜了！主日学就拿礼物。」这样啊？以后你就做那样的牧师了。
「他洗净了人的罪」，past，已经过去了！「就坐在右边」，那怎么办？我还没有生出来。「主啊，你船开走了我才到码头。」「我也想去，你走了！」「你已经开走了，我才到码头。」「他洗净了人的罪就坐在右边。」后来，一千多年以后，我生出来。糟糕了，怎么办呢？怎么解决这个问题。你讨论一下好不好？你跟旁边的人讨论一下好不好？这个圣经是用过去式的。
好，现在请你注意，第五次是谁讲的？耶稣讲的。第六次是谁讲的？彼得讲的。第十一章十五、十六节，彼得说。原来彼得发现了，「奇妙啊！现在我明白了。」为什么？他想起耶稣的话。为什么会想起呢？因为耶稣说：「圣灵来叫你们想起我对你们讲过的话语」（参：约翰福音：14章26节）。他想起什么，「哦，原来。」彼得现在想起什么？想起约翰曾经说他用水施洗，耶稣来用圣灵施洗。「啊，我现在明白了。」那么，这以前发生的几件事，发生了第二章、第八章、第十章、所以第十一章他才讲这个话，对不对？第二章、第八章是犹太人在耶路撒冷。犹太人逃走到撒玛利亚领受圣灵。第十章是哥尼流，是一个外邦人也领受圣灵。这样，上帝的灵给谁施洗？是给犹太人施洗吗？是给耶路撒冷施洗吗？「我给你们用水洗，他来给你们用圣灵洗。」那「你们」是谁？彼得现在明白了，「外邦人也一样」。所以到了第十五章的时候，辩论的时候，他胸有成竹了。保罗跟巴拿巴与那些律法主义的人大大纷争辩论的时候，他们不甘愿，「你是谁？你是保罗，我不要跟你谈，刚刚半路出家的，去耶路撒冷！」保罗说「去就去！」「去找谁？」「老彼得。」为什么？老经验嘛，对不对？所以唐崇荣讲的你不信，找吴勇比较可靠。他老一点，对不对呢？吴勇从前也很年轻的，我告诉你。那找谁？找最有权威的，因为耶稣的门徒活在世界上最老的是彼得，所以他们去。他们一去的时候，感谢上帝！感谢上帝，刚刚十章发生一件事，所以十五章彼得就能够答了。所以上帝给你一些经验是为了以后你帮助别人的。上帝给你苦难是为了以后你帮助别的更苦的。上帝给你一些很特别的经验，使你帮助别人的。但是你经验错的，你就帮助使别人跟你一样错。你经验对的，就帮助别人从错变成对。所以不要说「我有经验，我有经验。」你什么经验？彼得的经验是什么？彼得的经验是很不甘愿的经验。你说「为什么？」因为他根本不大愿意看见外邦人得救。
这两天我跟纽约通电话，他们只要翻译广东话，我要翻译英文，他们一定要翻译广东话，我发现香港人到哪里，只想香港人得救。我如果这样，我不必离开印尼，不必全世界跑。我很想翻译英文，但是那一次很累的时候，他问我：「翻译广东话好吗？」有一堂我就直接用英文，他就说「团长答应的，你们不可以改。」就用我的名字压下其它的人。我盼望全世界的人都信主，我盼望每一个民族都可以听道。如果有人替我翻译阿拉伯文、替我翻译埃及话我要全世界去。彼得就说「不能够。」上帝说，「看。」他看，「唉呀！不洁净之物。」「你宰了，吃了。」「不！我从小按律法不吃这些东西。」「上帝所分别为圣的，你不可当做污秽。」（参：使徒行传：10章13…15节）什么意思呢？洁净罪人的工作要临到外邦了，你听懂吗？唉呀！犹太人一直不懂。现在不可以叫保罗，因为保罗已经被派做外邦的使徒，一定要叫彼得，因为这个老彼得不改，大家不改的。所以先把这个王抓起来，部下就容易听话了。所以，「起来，宰了吃」。布整个的收起来，第二次再降下来。是什么？上帝求他？不是！上帝从来不必求人，上帝给你第二次机会。「主啊，不洁净之物。」「宰了，吃了。」「我不做这个事的，从小我不做这样事的。」再收上去，第三次再下来。「宰了，吃下去。」「主啊，我不吃不洁净之物。」「上帝所分别为圣的，你不要当做是骯脏的。」「我不能，我不能嘛！我是从律法长大的，我从小知道这个是不洁净的，我不吃的。」犹太人不吃猪肉，不吃狗肉，中国人什么都吃。
收上去了以后，他在想「什么意思呢？」有人来叩门：「有叫做西门的人住在这里吗？」（参：使徒行传：10章18节）「有有有，就是我。」「我们请你去讲道。」「在哪里？」「哥尼流家里。」「是不是犹太人？」「不是。」名字是哥尼流（Cornelius）」，而这个一定不是犹太人。如果是叫做「犹大」，大概是。叫做「大卫」，大概是。叫做「摩西」，大概是。叫做哥尼流，「什么流的？」「哥尼流。」「去吧！」上帝的灵说「去吧。」那一句话连下来，「上帝所分别为圣的，你不可以当做污秽的，现在去吧。」（参：使徒行传：10章20节）他就去了。去的时候，一进到那个房子，和犹太人不一样的，个个就是希腊人、外邦人、洋鬼子，一大堆人在那边瞪着他。他就讲道，讲耶稣基督。当他讲的时候，我告诉你，从来没有发生的事情，请你注意下面的话。讲到一半，圣灵就降下来了，降在他们头上。表示什么？圣灵不等了，不等他讲完了，你懂吗？圣灵很急了，他要给彼得看见外邦人也可以被洁净的。耶稣用圣灵洗你们，耶稣也用圣灵洗外邦人，他们也可以受圣灵的洗。所以，「当我们正讲的时候，上帝的灵就降临在他们的身上」（参：使徒行传：10章44节）。唉呀！他醒过来了，「原来如此，那这样，福音就不是单单为犹太人的。如果这样，我们要为保罗祷告，因为他常常在外邦讲道，我们常常在内邦。他们在差传的工场，我们在母会。我们在母堂讲道，他们常常被差出去。」好，现在不是单单的顾自己，有的人只顾自己，堂会做得越来越漂亮，花了越来越多钱，哇！什么东西都用最好的，但是传出去的钱，不甘，不要用，为什么？因为外邦人，不要，不需要。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝。彼得觉悟了，结果觉悟不久以后，保罗、巴拿巴与他们大大纷争辩论的事情搞到耶路撒冷来了，请教老彼得。老彼得说「这个可以请教，因为我刚刚明白了。好在我明白，我如果不明白怎样解答你的问题呢？」所以他怎么回答呢？「原来上帝不偏待人，上帝赐圣灵给他们，赐圣灵给我们，是一样的。借着信，使我们的心都洁净了，洁净了我们的心」（参：使徒行传：10章34…35节；15章8…9节）。所以圣灵洁净我们的心，那些信耶稣基督的人，圣灵就洁净了他们，这叫做「圣灵的洗」。圣灵的洗就在这里记载了，第二章、第八章、第十章、第十九章。但是，请你注意，这四处地方都没有出现「圣灵的洗」这四个字，没有，没有出现。所以你不要说「圣灵的洗在这里没有出现，没有这样写！」所以按名词来说，不能张冠李戴，按意义来说可以牵连在一起，因为本来这四次就是圣灵洁净人的时候。那么圣灵是不是降四次呢？从天上降下四次？没有。圣灵只降一次，但是这一次是已经过了，每一次人的感受就是圣灵再降在他身上。你注意听，什么意思呢？圣灵从天上降下到世界上来是什么时候？五旬节的时候。但是五旬节的时候，彼得、雅各、约翰、这些门徒都领受了圣灵，但是那个时候，哥尼流家的人已经信主了没有？还没有听福音，那怎么办呢？所以当他信的那一天，圣经说「圣灵降在他们身上」，你明白吗？那么，领受圣灵，在第八章，圣灵降在他们身上，在以弗所，第十九章，圣灵降在他们身上（参：使徒行传：19章6节）。所以这个「圣灵降在身上」有两重意思：第一次、单数的降。第二次、就是多数的降。第一次单数的，就是一次的降。从天赐下被应许的圣灵来到人间，这是一次。但是从各别的经历来说，每一个人领受圣灵那一次就是圣灵降在他身上，他个别的经验。
好，现在你明白了。「主啊，我到的时候你船开了，怎么办？」现在解决这个问题了，什么问题呢？就是五旬节的时候，圣灵洁净教会，耶稣基督用圣灵洗净人的罪，是在五旬节那一天使教会成立。圣教会成立，五旬节是教会的生日，大家说（重复）。而那个时候被洁净的人是谁啊？三千一百二十个人。你注意，三千一百二十个人，为什么呢？一百二十个人在耶路撒冷等，等了十天，祷告，圣灵降在他们身上，有舌头如同火焰在他们身上，浇灌在他们身上，他们就讲起别国的话来了。那些埃及、阿拉伯、弗吕家、小亚细亚许多罗马的土地一同在耶路撒冷敬拜的人，他们都听不懂他们所讲的话，但是因为圣灵降在他们身上，他们就讲出别国的话，方言一出来了，那些人听懂了吗？（听懂了）所以第一次圣灵降下来，讲方言，什么目的？——使不懂的变成懂，大家说（重复）。现在很多人追求方言，结果呢？使懂的变成不懂。所以我要你明白原则，我不是要你根据那个方法照样学样画葫芦，不是，我要你明白原则。圣经的原则，圣灵降下来他们讲起别国�
