希伯来书查经-第422章
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扬，虽然他五官不端正，虽然他身体有残疾，虽然他背景有许多阴暗的地方，虽然在他社会上被人丢弃，神哪，你怎么看他？」有许多很卑鄙，很卑微，很被人轻看的人的身体的里面，隐藏着很美丽，善良的灵魂，还有很多很高贵，很美丽，很可爱的，很健壮的身体里面，隐藏着很邪恶的灵魂。我们今天怎样看人呢？我们今天是用人的眼光看人呢？或者我们用神的眼光看人呢？我们今天是照着世界的标准来尊重人呢？或者照着神的眼光来尊重人呢？我们今天是因为我的需要，需要这个人，我对他好。或者因为这个人这有他在整个历史地位中间，整个社会价值里面，整个时代性的重要里面，有他的一个地位，我应当从那个地方来看呢？
耶弗他身材魁梧，耶弗他是大能的勇士，那样这一个又健壮，又勇敢的人，你对他不好，他很可能就变成一个很坏的人来抵挡你。所以他被长老赶走，被家人赶走的时候，也正是他的生命很可能转变的一个时候。但就在这个时候我们看见，（请不要走动了，迟到的，已经聚会就不要再走动了，请大家稍微学习一点聚会的规矩好不好？）我继续讲下去。那就在这个最被人轻看，最痛苦的一刻呢，他的心保持纯正。这是很难能可贵的事情，我相信我们每一个人学习了一件事情，当人对你不好的时候，你永远存着你自己应当有的人格，向神，向人，向自己负责，阿们？
人误会你的时候，你不要报复他，人对你不好的时候，你不要对他不好，因为他对你不好是他的灵性，你用同样的办法对他不好，就是变成受恶的，受错的，受更低级的灵性所影响的。所以你不应当因为人对你不好，你用同样的办法去对他不好，你应当保持你的灵性，保持你在神面前的存心。
耶弗他大有理由怪上帝，说「为什么不把我生在一个正常的人的家里？为什么把我生在妓女的下面？为什么这个妓女又不能收养我，为什么又把我带回到一个正常家里受人轻看？在一个社会中间大家都知道我不属于这一家，我不是这一家的正式母亲生下来的，所以整个乡村的人，整个城市的人都轻看我。这样的一个环境，我可以怪你上帝，你是不公义的！」我们看见整个耶弗他的生平中间，没有这个记号，没有这种迹象，就是对神，对人怨天尤人的个性。我是很尊重耶弗他，我非常看得起，非常惊奇，有这样一个在逆境中间长大的人，竟然有这样美好的灵性，有这样好的人格。我们今天常常掉在一个毛病里面，谁对我不好，我一定找机会弄他一下。「啊，如果你对我好，我就对你好，如果你对我不好，我就对你更不好。」你听过这样的话，有没有啊？你不但听过，你讲过。你讲过这样的话，所以这在证明你的爱是被，你的恨是主动的。
耶弗他完全不是如此，耶弗他被人轻看，耶弗他被人嘲笑，被兄弟长大以后把他赶逐，连长老就跟他那一家的人同样的口气，同样的立场把他赶走，他离开。离开以后匪徒跟他在一起，多么危险。这些匪徒跟他在一起可以就变成狐群狗党，可以变成黑社会黑暗的一些专门败坏，敲诈，何况他们是有勇，是有力，是有健壮的一批人。这些匪徒绝对不会是衰弱的人。强盗之所以叫作「强盗」，因为很「强」的才能作「盗」，否则没有办法的。世界没有「弱盗」，「弱盗」还没有到。就给人家打死了。所以这一群很坚强，很勇敢的人在一起，他们很可能做很大的坏事。但是耶弗他。虽然在他们中间做领袖，他绝对不走这一条的道路，他是等候耶和华，「主啊，你在我身上的旨意到底是如何？我受尽痛苦，被人驱逐，我受人凌辱，被人歧视，我现在在这样一个荒地居住，我的前途应当怎么样呢？」神看人的心，如果你的心，不因为环境的败坏，不因为别人的恶毒而产生报的行动，仰望耶和华，等候耶和华的人，神的时间到了，祂要从贫乏的人中间提拔人来，使他们与王子同坐；祂要从粪堆中间提拔人来，使他们得应当得的荣耀（参：诗篇：113篇7…8节）。你一定要记得，不要为自己来报仇，伸冤在主。阿们？
伸冤在主，公义的神祂会行事，我们用我们自己的口，用我们自己的手，太急着报复，太急着报仇的时候，是自找麻烦，是自己自找羞辱，是把困难的石头丢到前面，使你走几步以后，又再绊倒自己。所以无论如何，人对我不好，是他的事，我应当对神对人对己，尽责任等候耶和华，照样在公义中间行事，在清白的动机中间做人，在与人之间有互相尊重的这一种关系中间活下去，我们不必悲观，我们不必埋怨。
不久以后上帝就差遣亚扪人，使他们对这些背道抵挡上帝的人争战，对他们挑战的时候，基列的这些长老，他们看见自己所有的人，都没有办法应付这些仇敌亚扪人。怎么办呢？他们跑到耶弗他那里去，求他出来做领袖。你看见吗？这个家里有很多兄弟，这些兄弟有什么勇敢？有「赶掉耶弗他」的勇敢，没有「赶走亚扪人」的勇敢，你听懂吗？啊，打自己人很勇敢，打仇敌不勇敢，这就是今天教会的情形。今天教会在里面互相斗，互相争权夺利，勇气有余，出去传福音，把人从撒旦手中把他抢出来，勇气完全没有。我们今天可以赶逐自己的人，今天可以里面彼此相争，相斗，但是我们面对邪恶的势力，面对撒旦怎样控制人心，怎样把人的心意夺回，完全没有力量！
当我年轻的时候，我事奉主，我知道自己的环境，我自己的教会，我自己的城市不是很欢迎我，但是不把这个当作一回事，我就到各地去领人归主，我可以买一些的单张，十七、八岁的时候，人家说「你这么年轻，懂什么，你不过是五分钟热度，青少年就要热心为主工作，以后一定冷淡得不得了，我从前年轻的时候，比你更热心。」当他们讲这句话的时候，我不晓得他的用意如何？但是每次我听见这些话，我心里说「主啊，给我活到老的时候还是很热心，给我到老的时候还热心，给我到老的时候还很忠心。我要否定他这句话，因为你呼召我，我向你一生一世表示忠心，恒心，诚心事奉你到底。」
亲爱的弟兄姐妹，所以我就买传单，买火车票，到别的城市几个钟头外面的城市在那边一家一家传福音，一家一家做见证，在路口一直分单张，分单张，给人赶，给人骂，给人笑，不要紧，反正我不在教会里面跟你争长短，不跟你争地位。我从来没有要求上台讲道一次，当我三十多岁的时候，每个月寄到我家里要我去领布道复兴会的信几十张，只等我挑选，我从来不需要说「我要来讲道，你们欢迎吗？」不需要，太多了！我告诉你，我之所以到一些地方，不是因为没有别的地方去，是因为我现在年纪大，我知道什么地方需要，你不请，我也会来。而我年轻的时候不是这样的，我从来不需要向一个教会说我来讲道，向一个地方说我来讲道，因为他们就等，只要我肯答应，他们欢喜快乐筹备得半死。我的信几十封几十封，很多时候我没有办法过去，有一个时候甚至我请一个传道人代替我跑五个地方，几个国家去开布道会，因为我没办法去，结果他们不是太满意就是了。
亲爱的弟兄姐妹们，我不必争，为什么呢？我要争的是撒但手中失丧的灵魂，不是教会里面有限的这些地位。在教会里面争到做头又有什么用呢？我们应当是世界的光，不是礼拜堂的光。大家说「我们应当是世界的光，不是礼拜堂的光。」今天有许多人在教会里面声音大得不得了，在教会里面发光，光来光去，一出去，没有人要听他一句话。我们只有在教会里面争头有什么用呢？
耶弗他的兄弟大有勇敢，把他的哥哥，或者他的弟弟，把耶弗他赶走，这个他敢，但是他们赶走亚扪人，一点力量都没有，一点胆量都没有。这些长老很可怜，与耶弗他的兄弟一样，只能赶走自己人，不能赶走外面的人。所以当这些长老从陀伯地见耶弗他的时候，耶弗他这个正直人，竟然讲这样的话，「当我在你们中间的时候，你们也一同赶走我，如今亚扪人侵犯我们的国境的时候，你为什么要出来请我帮忙呢？」言下之意，「你不会不害羞吗？你赶过我的人，你又来请我作你们的领袖，这是什么意思？如果你知道我今天有这个重要性，你为什么过去把我当作不重要的呢？如果你看到我是这样可以带领你们去打亚扪人的人，为什么你不把我放在眼中呢？你只敢欺负自己的人吗？」他言下有这样的意思在里面，他讲出来的时候，那些人不知道怎么样回答。
我告诉你，教会有一些非常没有品德的人，他做了一些事情，是为了自己的利益，当危险的时候，他可以屈服，什么原则都不管，当他没有危险的时候，什么人他都不尊重，这是圣经给我们看到的这些人。当他们在平安无事的时候，把这个耶弗他把他赶走，是因为「虽然你的父亲是基列，你的母亲不是正式的发妻，滚蛋吧！我们不要你这样的名份，因为这个人在这里使我们的名誉不好！」基列本身没有这个心，基列把耶弗他带回来收养，表示基列至少良心深处还有正义，他知道他错了，他知道犯了罪，他知道他不应当跟妓女有一夜情，但是当这事发生之后，他竟然愿意负责任把这个孩子，这个不义生的孩子养大成人。但是作为基列太太的，女人的心窄小，她就不能承担这个事情，「我的孩子才是孩子，妓女的孩子可进到我的房子吗？没有！」那么，可能基列对她说「不要紧啦，慢慢学习爱他啦。」她心里说「爱你可以，爱他不可以！」所以可能基列死了以后，这个母亲下令，兄弟把他赶走，因为父亲已经没有办法，已经死了嘛！耶弗他就走了。
那，这些长老是站在母亲跟她的孩子们这边把他赶走的，现在当整个国家在患难中间的时候，他们整个心志动摇了，整个的原则乱了，跑去耶弗他那里说「做我们的领袖吧，我们需要你！」你看，有品德吗？这样的品德对不对呢？我们一生会见到很多这样的人，当有利益的时候，当自己在危险中间的时候，他可以什么都不管，原则都不持守，就是为了达到当时的目的，做这样的事情。
在香港有一个相当有地位的牧师，有一次在会议里面讲一句话，他说什么？「我这一生从来没有做对我没有利益的事情。」他讲那一句话以后呢，另外一个牧师听了对我说「我不明白啊，这样的人可以做上帝的仆人？」怎么可以从上帝的仆人口里讲这一句话，「我这一生从来不做对我没有利益的事情。」耶稣到世界上得到什么利益？耶稣为我们舍己得到什么利益？如果我们做一切事是为我的利益做事，我们放下上帝的工作，不要做神的仆人吧！如果我们做一切的事是为我的利益，那我们宁可也不要作基督徒，因为「自私」就是基督教最大的仇敌！有许多的同工用这样的办法对待同工，「对我有益处的是我的同工，对我没有益处的请你走。」
亲爱的弟兄姐妹们，耶弗他趁着这个机会可以把他们大骂一顿，可以对他们说，「我已经决定了跟亚扪人在一起倒戈，我可以跟他们在一起来打倒以色列人，看看你们从前怎么样对待我？」耶弗他不是这样，耶弗他到底还是一个敬畏上帝的人，他到底还是一个爱同胞的人。「同胞不爱我，我爱同胞，家族不要我，我要家族。你们赶逐我，我还为你们的安全，愿意牺牲自己。」他说什么呢？「你真的要我做你们的领袖吗？如果你真的要我做你们的领袖，那么等我打败亚扪人以后，你们怎么样呢？」他们说「我们一定照着你的话去做，在耶和华面前起誓。」所以耶弗他到底还是敬畏神，还是爱百姓的人。他们就这样立了约以后，这样可以为他自己雪耻，神的公义就彰显出来了。当他出去打仗的时候，那些正式的孩子没有办法，没有作为，没有贡献，这个非法的孩子变成一个英雄。
亲爱的弟兄姐妹，有许多时候神给我们在痛苦，被人轻看，被人辱骂，被人不义的对待的时候，祂给我们留了一条路，我们可以把我们的贡献，把我们的真心发挥出来。我从这些事迹看耶弗他的心，一直都是正直的，一直都是公义的，虽然他的母亲是妓女。我告诉你妓女可以生出伟人，而那些皇后可以生出小人。
有一次我在印度尼西亚开课，「基督教信仰与孔子的学说」，就是前几个月。为什么要开这个课呢？因为我那个礼拜要申请到法国，到意大利的签证，那我就不能出来这里带领希伯来书查经了，我感觉整个礼拜在印度尼西亚，那怎么办呢？我感到时间浪费不应该，快快把它安排一个课程，有三百五十个人报名。他们要交费的，不像你们免费的。这样，我就在一个礼拜里面，给他们上课二十个钟头，那么，以后我就讲到，孔子提到君子与小人，「君子喻于义，小人喻于利」（《论语》里仁第四）。我把所有「君子」、「小人」比较完了以后，然后有一些人参加考试测验的人，有一些是神学生，有一些是圣工人员。我就问一个题目，「在神面前，你诚实讲，你读了这一课以后，发现你是君子或者是小人？」那么，还有别的题目，他们都做了。但是我就要注意看这些所谓将来作为传道的人，自己诚实评定自己哪一种人。结果我翻翻翻，我差不多掉下眼泪！百分之九十承认自己是小人。耶稣说「你们的义若不超过法利赛人，你们断不能进天国」（参：马太福音：5章20节）。未来教会的领袖，今天在念神学的。当上帝用孔子的思想去光照他们的时候（不要说用圣经的），他们都发现自己是小人了，那么以后教会有前途吗？然后我就想，把现在所有已经作传道、牧师的人格拿来做比较的时候，到底哪几个是君子？哪几个是小人？我发现我很难说过半是君子，我敢说过半是小人！有许多时候圣工人员的心肠的窄小，比生意人更可怕！自私的光景，比外教人更可怕。只为利，只为自己的益处，只为暂时的好处才做工的人多得不得了。求主怜悯我们！
我从这些再反照，思想耶弗他，我看见他虽然是一个妓女生的孩子，但是他是一个非常善良心志和灵魂的人，他一点没有报仇，他一点没有把困难当作他犯罪的原因，把逆境当作他埋怨上帝的道理，他完全没有走这条路线，这是很难能可贵的一个人，所以他就去，开始为以色列的缘故，正当的地位，名正言顺去亚扪人那边，派人去跟他们的王谈话。当与亚扪人谈话的时候，我就发现原来耶弗他是一个很有历史事实记忆，有正确的这些所有的DATA，这些的事实根据跟人家谈判的人，所以他不是随便的。他谈的时候把对方的言论批驳得体无完肤，「你们为什么侵占我们的地？你们现在给我走！这是我们的地。」他就把历史分出来，一直讲讲讲，最后提到了「以色列人，上帝使他们的仇敌失败，把地赐给他们，他们在这地已经住了三百年。」他连数目都讲出来了，所以他不是信口雌黄的人，他不是随便猜猜的，他有历史根据的讲出来，所以他的话每一句都照着真实，照着真理讲，这是很难得的事情。所以这一方面给我们看见，一方面争战，他是「师出有�
