希伯来书查经-第423章
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那这里我们看见了强横无理的是谁？那个不照着历史，不照着神的旨意，随便凭血气争战的是谁？不是耶弗他。所以，这样耶弗他就站在神的这一边，他不随便凭着他是大能的勇士，他有足够的兵力，他就可以随便欺负人家，他不是仗势欺人的人。他讲了一句很重要的话，「今天愿审判人的耶和华在你我中间做判断。」哦，这个观念很重要！这个观念最先出来是从亚伯拉罕的口里，亚伯拉罕讲一句话，「审判全地的耶和华岂不行公义吗？」（参：创世记：28章15节）那一句话比汉摩拉比石碑（HammurabiStone）上面所讲的还更重要，因为祂是以公义的神审判全地，是绝对没有第二个标准的这个普世观念，来处理人之间纠纷的事情，耶弗他也是如此。
所以耶弗他对神论的知识，他对神公义的了解，对神在人的中间判断有分的这个权利，是明白得非常清楚，「愿今天审判人的上帝在我们中间判断是非。」那用公义审判人的上帝在以色列人与亚扪人的中间判断是非。他知道这个原则之后，他没有惧怕。当他这样讲完了以后呢？接下去的一章告诉我们，「耶和华的灵降在耶弗他的身上」。这个很重要，神的灵降在谁的身上，这个人才可以做神真正有能力的仆人。我们今天很多时候不注意这一点，我们只注意「我们用什么“方法”来领人归主，我们读哪一个神学院比较出名，我们到那里拿了一个学位，人家就接受我们，我们如果读哪个学校，是哪一个国家的神学院毕业的薪水会比较高？」这就是我们今天不能被神用的原因！
亲爱的弟兄姐妹，你看见所有的先知们，耶和华的灵在他身上，耶和华的灵降在他身上，耶和华的灵降在他身上，当耶和华的灵降在一个人身上以后，他的动作就是神对祂百姓的拯救，透过他彰显出来的时候。所以耶和华说「你们要寻求我，与我的面，你们要寻找我的面与我的能力。」今天我们不是求神的面，我们去求人的面。我们不是去求神的能力，我们求钱的能力，我们求知识的能力，我们求世界的地位的能力。上帝说「你要寻求我的面与我的能力。」主的灵降在他身上。那么你看路加福音第三章你会很受感动，因为当希律作王，统治这个地方，他的兄弟统治什么地方，他的兄弟统治什么地方，分封的王统治什么地方，还有亚拿、该亚法作祭司长的时候，接下去一句话「耶和华的灵降临在旷野施洗约翰的身上」（参：路加福音：3章2节）啊！我从那一段的圣经得到很大很大的反省，得到很大很大的启发，为什么呢？因为这些有王位的，有宗教地位，有政治地位的人，他们都是正式的，合法的统治者，但是神的灵不在他身上，有什么用呢？
希律王啊，你有政治的地位，有政治和宗教的苟合，你有这些正统统治人的权柄有什么用呢？你后面有罗马帝国的西泽给你撑腰，又有什么用呢？因为圣经说「耶和华的灵在旷野，降临在施洗约翰的身上。」所以结果呢？圣殿有祭司，圣殿有两个大祭司，这是犯法的，一个是岳父，一个是女婿，这是圣经中间唯一的一次，同一个时代，有裙带风参与宗教的关系。所以一个岳父，一个是女婿，同时作祭司的时候，上帝的灵不在圣殿里面！上帝的灵应当在圣殿降下来，上帝的灵降在哪里？降在旷野。为什么？因为有一个施洗约翰在那里。当神的灵在那里的时候，那里就有人成为神工作的出口；当神的灵在那里的时候，神的子民得着信息，得着盼望。感谢上帝！耶和华的灵降在耶弗他的身上，他就经过基列、玛拿西、到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平安回来的时候，无论甚么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」
「燔祭」一定要死的，燔祭把它烧掉，燔祭献给上帝的。「谁来欢迎我，我要把他杀了，把他烧了，把他献给你！」他许了这个愿，我告诉你，耶弗他对神许愿，还是根据他最诚实，最正直的本性一定要行的。这个人是正直非凡，从头到尾，一句诡诈的话都没有。他就这样向神起誓，以后呢，他讲了这一句话以后，他到亚扪人那里争战了。耶和华把亚扪人交在他手里，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被他们制伏了。」
你想想看，一次战争，连占二十个城市是多么疲累，是多么勇敢，多么贯彻始终，毫无歇息，多么勇敢，多么痛苦的事情？他行完了以后，他就回家了。换一句话说，他有一不做二不休，坚持到底作战的精神。虽然他是那一天不顾自己的生死，一直到晚，把这些敌军都消灭掉了，然后他回去了。回去以后发生什么事情呢？快要到他家门口，他大功告成可以回家休息的时候，有人出来跳舞，有人出来唱歌，欢迎他，欢迎耶弗他回来。他看「是谁啊？我已经对上帝说了，凡是到家门口第一个出来的，我要杀死他，献上为燔祭。」所以他越靠近，越靠近，他注意看的时候，糟糕了！他唯一的女儿，唯一的女儿。你看，他是妓女的孩子，他兄弟没有人要认他，他是唯一一个孤单的，被丢弃的孩子，上帝赐福他给他成家立业，生了一个唯一的女儿，没有孩子，而这个女儿竟然来迎接他。怎么办呢？所以当他一看见是女儿的时候，他就大哭，他说「我的女儿啊，妳使我作难了！你知道不知道我已经向耶和华起誓，谁第一个出来迎接我，我把他献为燔祭，为什么是妳，为什么不是别人！妳是我唯一的女儿，为什么妳出来欢迎我？我已经向耶和华起誓了，怎么办？」这告诉我们，大能的勇士有进退两难，没有办法挽回时刻的那个事情，没有办法挽回困境的那个时刻。
无论什么人，无论你有多大的得胜，有多大的成就，突然间你进到一个没有办法挽回，没有办法解决问题的时候，怎么办呢？在这个时候，你是不是还是忠实的？是不是照着你的许愿去做？你是不是没有违背你的良心，向神忠实？当然我们应当好好讨论，就是「为什么他这样许愿」？如果他许愿的时候，他是不是要照着行？因为行这件事的时候，会违背十条诫命，「你不可杀人」嘛！所以现在他怎么办？我不知道你们看解经的书怎么样解释？有一些解经的书就说，「很可能他就让他的女儿终身不嫁，所以就永远受羞辱，因为在以色列人中间，女人不嫁是羞耻的，一生一世羞耻，所以为了这个羞耻，她就去哭两个月，然后永远不嫁，就这样叫作“献为燔祭”。」我不接受，我相信后来耶弗他真的把女儿杀死，把她放在祭坛上献给上帝。
那你说「这岂不是违背律法吗？因为圣经说不可杀人，他怎么可以这么做呢？」我告诉你，当时律法没有找到，当时律法里面许多的诫命他不知道，以色列人已经随从假神很久了，只在传统中知道有耶和华。所以耶弗他又不是一个正式受训练明白律法的人，他是一个妓女生的孩子，被赶去跟土匪在一起的人，他只一片心说「上帝啊，我得胜我就把一个迎接我的人献上给你，好像初熟的果子归向上帝。」所以他真是不大明白神的心意，他不大明白律法的记载，他更不明白杀人是对是错。
而当时四周列国把人献祭给他们的神，是非常通行的例子，所以这是一个大家都可以做到，外邦的宗教都到的，他在没有找到律法以前的这个社会中间，受他们的影响，他把人当作燔祭献上很是可能的。不但如此，当这个女儿对他说，「我父啊，你既然向耶和华许了这个愿，就照着你所愿的去做吧，把我献为燔祭，但是求你许可我到山上去，跟我的同伴一同去哭，在那里哀哭，我还没有结过婚，我终身为处女。」现在你许了这个愿怎么办呢？所以他说「去吧！我的女儿，你去吧！」她就去了。结果这个女儿在山上哭了两个月，哭了两个月回来，圣经说「他就照着向耶和华所许的愿，就把这个孩献上了。」
有一些的历史故意把它改成，当她献上的时候，后来怎么办呢？后来天使说，「不要，旁边就有一只羊出来了，又重复了亚伯拉罕献艾萨克的故事。而这些故事流传到韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）的时代，韩德尔一生最后一部的神剧就是写耶弗他。韩德尔在一七三二年写《以斯帖》（Esther），一七三九年写《以色列人在埃及》（IsraelInEgypt），一七四二年写《弥赛亚》（Messiah），一七四二年的后来写《犹大_马喀比》（JudahMaccabeus）以后写《参孙》（Samson），以后写其它的《扫罗》（Saul），还有《所罗门》（Solomon）等等，到了一七四九年到五０年的时候韩德尔写《耶弗他》（Jephthah），当韩德尔写《耶弗他》的时候，其实他已经完全瞎眼了，他瞎眼的时候怎么写呢？他就每天等着八、九点的时候，有一个年轻的书记来叩门，然后进到他家里面，他就用哼的，用在风琴上弹的声音，来告诉那个书记要怎么样填成谱。那个年轻人在那边等，韩德尔哼，他就写下来，一句一句谱成，这是他最困难写成的一部神剧，就是《耶弗他》。这《耶弗他》的神剧我注意听听，听的时候有两首歌，一首是《参孙》，一首是《耶弗他》的「接受吧，接受他的灵魂，天使，我把他交给你。」这两首歌我很受感动。因为当韩德尔写《参孙》的时候，参孙的眼睛被挖掉了，参孙变成瞎眼，那个时候他已经快要瞎了。所以当他写参孙瞎眼那一首歌的时候，他说「日头已经遗失了，月亮已经遗失了，众星都没有光，什么都看不见，参孙变成一个瞎的人。」他一面写的时候，一面用很伟大的音乐，描写心中的痛苦跟瞎眼的感受在音乐里面。我盼望你们好好研究圣曲，好好研究伟大的音乐，不要听那些不三不四，特别是灵恩派那些流行的歌曲，我不是开玩笑的！
当韩德尔写《耶弗他》的时候，他写到「天使啊，接受她，接受她的灵魂。」我可以想象他正在描写，这个作父亲的把自己的女儿交给神的时候，那她的灵魂升上，升上，升上到天上，天使接待她，很可惜他所用的版本是羊出现不诚实的那一种，而我相信耶弗他是真正把孩子献给了上帝。
最后，你说「为什么你一定要这样相信？」因为如果他是单单终身不嫁叫作「献为燔祭」的话，就没有最后这一节，「此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。」为了这样一件事情，这么痛苦，这么使人受感动，以致于不是一年一天的假日，是有一些的妇女，每一年哭四天，哭，为什么？因为曾经有这样一个女人被献上为祭。
亲爱的弟兄姐妹们，这一个基列人耶弗他，可能有许多许多的错误，有许多许多不懂神旨意的地方，有许多许多不应当有的许愿，在许愿中间是违背神旨意的事情。虽然如此，他的心从始至终是正直的，是正义的，是不埋怨的，是为神，为他百姓献上自己，付出一切忠实到底的人。在以色列历史中间很少有一个人，是这样可歌可泣，是这样充满痛苦，从小受欺压，结果还是用最美好的体力，最伟大的勇气让神使用，拯救整个以色列民，给他们有六年的时间，在太平中间享受神的恩典，因为他，基列人耶弗他，成了以色列的士师有六年之久。愿主帮助我们，给我们今天学的功课，做一个有信心的伟人，不是单单可以攻击仇敌，可以大有作为而已，乃是做一个对神对人，常存正直的心，蒙上帝悦纳。阿们？
我们大家站起来！我们为着今天所领受的感谢上帝，为着今天所领受的求主赐福给我们，我们也为到许多被社会丢弃，被人看不起的人，求主给我们用上帝的眼光去找到他们。把他们带到神的国度来，带到神的旨意来，免得我们就在这些人为的错误价值观中间，损失了教会应当有的精兵。我们大家恳切，求主改变我们的观念，求主帮助我们，给我们懂得怎么样按正意对待人，荣耀主的名。大家开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你今天对我们讲了这些的话语，对我们述说了这样奇妙的事情，叫我们为耶弗他一生一世怎样被你所用，怎样顺服你，怎样用信心到你面前，主啊，怎样勇敢面对仇敌，怎样不为自己的益处，不为自己的面子，不为自己自私的权利，用伟大的人格来做你的工作。我们把一切荣耀归给你！求主怜悯我们，求主帮助我们，主啊，给我们在你的面前不轻看别人，不轻看那些在环境不好的中间长大，在不好的背景中间长大的人。主啊，给我们没有轻看他们，给我们照着你的眼光去尊重别人，因为人人都是你所造的，都是你照着你的形象样式所创造的，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福，你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们。」
我们请廖明发长老带领我们做一个祷告。
请坐，我们不要做小人好不好？我们至少要做君子，做一个有基督耶稣救恩，有神荣美，有圣灵膏抹同在的正人君子，好不好？愿上帝赐福给我们，你们有哪一个人有时候感到身世不好，背景不荣耀，常常自卑感的，从今天起来做耶弗他，好不好？求主帮助我们，给我们以后的日子，比以前的日子，更被神所重用。上帝赐福我们！
第八十六讲
希伯来书第十一章32节2002。10。08
时间过得很快，又见面了。我礼拜六早上离开这里，那么因为整个礼拜都病了，一直吃一些补品，吃一些鸡精。那从印度尼西亚带的一些鸡精味道不好吃，所以我请Nico弟兄给我买的时候，咦，台北的鸡精味道很好，所以我说「你替我再买一些嘛！」所以他就买了几瓶再几瓶，我就一直喝一直喝，那么还有一些就搀在一起。等到最后要走的时候，我就把两瓶印度尼西亚带来的，就是万隆买的，那个时候他们说「很难找到这个绿色的，可能万隆人不需要这些东西。所以他们找不到，我说一定要白兰氏的，我要绿色的，所以他们找找找找到了，可能在城外或者什么地方找到一些给我喝，那我也不知道一直带带到这里。那等到要走的时候，我要减轻一些瓶子的重量，我提行李不必太重，我就再喝，喝完了才走，还有一瓶，最后一瓶，我要放进箱里的时候，我把它看一看，为什么印度尼西亚的比较不好呢？我发现后面有一句话，吓死我，「Useitbefore199
