希伯来书查经-第424章
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箱里的时候，我把它看一看，为什么印度尼西亚的比较不好呢？我发现后面有一句话，吓死我，「Useitbefore1997」，唉哟！所以这个有效期限是五年前，那这个鸡精大概是六年前做的，我不知道，所以「哇！」那个时候，我就把那一瓶就丢在垃圾桶里在旅馆里面，我就祷告。感谢主，这一生吃了多少不该吃的东西，这一生多么多怪物进到我肚子里，现在还活着，如果不是神的恩典怎么可能，对不对？
后来就记得一九九六年，我在美南一个地方讲道，有一些弟兄有很爱心把一大罐的罗汉果给我喝，使我喉咙有声音，我就一直喝一直喝也不管他。但是我感到味道不对，喝完了以后感到不对了，讲完道以后（那一次讲道有两万人），讲完道以后我就大吐，吐完了以后我就整个晚上不舒服，第二天就发热，坐飞机回雅加达就进医院一个月。
后来在归正学院开幕的那一天，我勉强他们不得到我的同意，把飞机票换成头等舱的。我从来不愿意买什么比较高级的机票，就是最便宜的机票。头等舱的票带到美国去到那边去上课，去教书。当飞机飞到台湾的时候，我要过一个晚上在中正机场的酒店旅馆，我就在那边写了归正学院的会歌，用FAX寄过去，我迟了一天到。所以，有人说「你吃东西要有一个人专门替你看，替你选，替你过滤，你这个人太容易相信了，什么东西就倒进去，倒进去就是了。」所以那一天那个已经过了五年的鸡精怎么还在卖呢？你可以想象印度尼西亚有一些地方是很不负责任的。是不是卖的人没有良心？我相信一定不是工厂印错的。不是工厂印错，可能就是卖的人没有良心，或者买的人没有戴眼镜，或者交给我的人没有查，可能要怪自己，就是我没有好好看就喝下去，我不知道喝了多少瓶进去了。感谢主！到今天还可以维持，继续为主工作是主的恩典，也是你们的祷告。
你们等一下回去可以再看看那些照片，就是九月份第一个周末，第二周，第三周，第四周，在印度尼西亚马卡沙尔（Makassar）的布道大会，然后第二周在雅加达布道大会，第三周在泗水（Surabaja）布道大会，就是那个冷气声音比我大七倍的！就是那个，不是冷气的声音，是那个发电机的声音。唉哟，我就大病一场了。
最后一周是在万隆，万隆是比较远的那个。感谢上帝，在这一个月里面，九月份里面超过十一万人次来听道，后来十月份再加一个「台北研经培灵会」，这是五个聚会里面最小的就是台北的，就是一个礼拜堂还没有坐得太挤就是了，感谢上帝！
我们明天开始，台北有一个布道会是孙大程牧师讲道，你们知道吗？我为这个聚会祷告，凡是奉主名布道的聚会，都有一些人带外邦人来，我盼望他们听见上帝的道，听见福音，产生对基督教好的印象，所以求主怜悯，使每一次的信息都是照着圣经的真理来讲的，每一次所传讲的都是为了建立人对上帝的信心。
「布道」是教会最大的在地上的责任之一，是超越我们服事别人或者行善事，办学校，开医院等等，因为所做一切其它事的目的，就是要叫人与我们同得福音的好处。所以保罗说「凡我所做的，都是为了福音而行」（参：哥林多前书：9章23节）。你读书是为了福音你知道吗？你今天听道是为了福音你知道吗？你今天活着吃饭是为了福音你知道吗？你做你的老板的工作，那是为了养生，不是你生命的意义。是为了维持生命活下去，才可以继续有力量做你生命的目的就是传福音。所以「传福音」是基督徒生命的真正目的，而做工，找饭吃，是使这个身体可以活下去，可以传福音，那是副业。为主作见证，为主而活才是正业，大家明白这个道理。我活着是为主，我活着就是基督，我死了就有益处（参：腓立比书：1章21节）。凡我所行的所做的都是为了福音的缘故。那么，为了使我可以传福音，我要织帐棚，我要找饭吃，我要生活，我要与人结交朋友。其它所有事情都是副业，正业是活着为神，活着为人，为神的荣耀，为人的需要，为神的旨意，为人听福音的需要，所以活在世界上。
我们大家站起来为全世界布道的工作来祷告，为台湾布道的工作来祷告，为基督徒在布道精神的复兴来祷告，为我们爱人灵魂的灵火来祷告，为孙大程牧师的布道大会来恳切祷告。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你，你给我们活着，让我们在这个世界上可以为你传道，为你作见证，领人归主，高举基督，宣扬十字架，传扬福音，使人从黑暗出来进入光明，离开撒旦的权势归入爱子的国度里，离开偶像的敬拜归向真神。主啊，我们感谢，我们赞美你，这是你要我们在地上做人，要我们在地上生活，要我们在地上事奉的目的，我们求主赐福给我们爱传福音，使我们常荣耀你的名！主，我们为全世界的布道工作来祷告，主啊，为全世界的宣教士来祷告，为全世界的福音事工来祷告。主啊，求主恩待赐福所有的福音机构，所有的校园事奉，所有的文字的工作，都能够把你的福音，把你的道传开。我们为台湾的布道工作，台湾的福音事工祷告，求主怜悯，更赐福明天开始孙大程牧师的布道大会，愿主你与他同在，给他当讲的话语，给他足够的能力，把你的真理传讲清楚，给他有爱灵魂的心，使基督徒把非基督徒带到你面前的时候，因为看见你的荣耀，听见你的话语，认识你的真理，就产生信心归在你的名下。我们感谢赞美你！求主施恩，求主你赐福。仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「主啊，我们再一次把今天晚上要传讲的信息交托给你，求主打开我们的眼睛，求主给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们向你倒空自己。你说我们向你大大张口，你就给我们充满，你说饥渴慕义的人你就给我们饱足，你说寻找的就给他找到，祈求的你就答应他们，叩门的就给他们开门。主啊，我们今天对主说主啊我们需要的不是人的话，我们需要的是你的话，我们需要你的同在，我们需要你的宝座，我们需要你自己的命令在这个聚会中间向我们发出来。主啊，我们等候在你面前，因为我们真正需要你，离开你，我们什么都不能做，若是没有你的同在，这个聚会就是一个虚空。主啊，求主叫撒旦羞愧败退，让主你自己的真理圣灵自由运行在我们心中，你给我们饥渴慕义的心到你的面前来，使我们仰望你我们就不抱愧蒙羞，感谢你，因为这是你的应许，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐，我们大家打开希伯来书第十一章，我们再念第三十二节，这一节圣经需要差不多两个多月的时间，我们已经讲到耶弗他，现在跳回耶弗他前面的一个人，一同来读，我先念一遍，你们一同开声来念一遍。
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们一同来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」
我们大家再打开士师记，我们从第十三章来看。
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”」
「玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”」
接下去，「耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」
我们大家看第十五章第三节，
「参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸＇或译：野狗＇。」
再读第十二节，
「犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。」
第二十节一同来读：
「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」
我们大家再读第十六章，第十五节：
「大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」
我们大家一同开声读第十七节：
「参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”」
第十九节：
「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」
二十八节——：
「参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」
我们读经到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，你记载了人怎样顺从你被你使用，怎样成为你手中的器皿，你记载了不顺从的人，你也能用你大能的权柄用他们，如今求你教导我们，给我们从失败的人中间，也看见主你要我们得着的教训，求主你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
今天我们要讲一个完全与耶弗他相反的人。上个礼拜我们讲了耶弗他是一个被丢弃，生的时候是非常卑贱，没有价值，没有社会地位，被他的家人赶逐，被长老赶逐，到野地去跟一些狐群狗党和在一起的人，但是神却用他，因为这个生下来很卑贱身份的人，里面有很高贵的品质。这教导我们不可以以外貌取人，不可随人世界的潮流来轻看那些被社会轻看，被社会所丢弃的人，神能在粪堆中间提拔穷乏人，给他们与王子同坐（参：塞缪尔记上：2章8节）。耶弗他自己在最后的时候曾经犯了很大的错误，因为他把他的女儿就献为祭，在上帝面前把她牺牲掉了。这是耶弗他的事情我们上个礼拜已经讲了。
今天我们讲的是个完全不一样的另外一个人，这个人是神特别兴起的，所以神兴起他的时候，神主动把恩典，把他当做恩典赐给以色列人。他的父亲玛挪亚，不是一个信心特别强的人，但是他的母亲确是一个有非常敏感灵性的人，所以母亲对神的响应，比父亲对神的响应有更积极，有更正确的这种程度。所以当上帝的使者向玛挪亚的妻子显现的时候，都是主动向这个妻子显现，不是向他的丈夫显现，所以这个妻子一看就认出，「这是神人，这不是普通的人，这一个人是神差遣来的，在我面前要向我讲一些神对我宣讲的旨意。」神人对他说「妳从来没有怀孕，你从来没有生育，如今妳要怀孕。妳生的孩子从生出来就属于耶和华，因为他是归耶和华为拿细耳人。」
拿细耳（Nazirite）这个字在希伯来文的意思，就是「立约的人」，与神立约的人，换句话说，他在神面前因为约而受拘束，因为约而受限制，以致于他没有普通人的自由，因为他要在这个约里面，顺服上帝所定的一切规条。「你所生的孩子，从前出来就是属于耶和华归作拿细耳人，所以他不可剪头发，他从生下不可以剪掉他的毛发，他一生一世要成为一个顺服上帝，向上帝立约，坚守神所给他的限制的这些约束的人。」所以这样，参孙生出来的时候与众人不同，他的身份是神已经定下来的，他在神的恩赐里面，在神的恩典之下，赐给
