希伯来书查经-第437章
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难的事情。所以我们怎样不急，怎么不慢，能够在圣灵引导的时间中间，当时间没有到的时候，你要学习耶稣基督说「我的时候还没有到，我的时候还没有到。」当时候到的时候，你那个时候要清楚知道「我是为这时候来的」（参：约翰福音：12章27节）。
主耶稣基督在约翰福音第十二章说「我这个时候真是苦啊，谁能救我脱离这个时候呢？父啊，求你救我脱离这个时候。」在永恒中间不需要这样呼喊，但是进到时间过程中间，耶稣基督在时间的捆绑，时间的限制中间，因为道的无限性，进到肉身的有限性中间受了拘束，他在时候到的那一刻，他发现太困难了。我相信这一句话很少人注意，当我们在困难的时候，我们总是祷告「求你救我脱离这困难。」，「求你救我脱离这些人。」「求你救我脱离这一件事。」「求你救我脱离这个环境。」但是很少人说「求你救我脱离这时候。」你看见了没有呢？这是基督与所有在困难中间的祷告的人完全不同的本质的问题。他是道成了肉身，永恒进到暂时，在暂时的存在中间，把存在遇到困难的感受，讲得最直接，最焦点，也是清楚的人。
一千九百年以后才有丹麦的祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855），在他的书里面，在他的著作里面，他一连用五、六个词句，讲差不多同样的事情，「我现在要怎么样呢？」「这个时候我到底应该怎么样？」「我到底现在应该怎么样呢？」「我到底在这样的状况中间，我现在这个时刻，我要怎么样呢？」他就开始提到「时候」与「困难」之间，「存在主义」的感受，「存在主义」的自觉，「存在主义」从内心深处所发出来的那个困境的呼喊，这就是一千九百年以前，耶稣基督在世界上所讲过的事情。
但是当耶稣基督说「父啊，求你救我脱离这时候。」讲完以后，接下去耶稣说什么？「我原是为这时候来的。」「养兵千日，用在一朝」，那一「朝」就是你存在的价值，那一「朝」才证明你是练过的兵，受过训的，练过军队里面应当打仗的战术的人。一个练过兵法战术的人在那一朝逃走了，他是一个囚犯！他是一个卖国贼，他应当是被众人所不耻，被国家所正法的人。
亲爱的弟兄姐妹们，「我原是为这时候来的。」当时候一到的时候，你记得，你是为这而存在，你是为这而蒙差遣，你是为这时刻而蒙拣选，这就是你彰显神荣耀，为主争战的时候。
亲爱的弟兄姐妹，戴维在世界上的时候，他不会轻易的以自己冒充神的身份，来执行审判。戴维在地上遇到困难的时候，他交给神，他不急于报仇，但是他遵行神的旨意，他总不让步，他总是照着时间表来进步。这些都是我们的灵性很好的教导，很好的榜样。
当戴维年老，快要死以前，他把所罗门叫来，告诉他这一个人是谁，约押是怎样的人，这个，那个，所有将军，所有部下的错误都提醒他。为什么呢？因为他是一个伟大的领袖。伟大的领袖不是不肯报仇，让别人去做他不能做的事情，乃是提防，预先告诉他所领导的人，要怎样面对他经历中间几十年结晶所得到的智慧。
当所罗门年幼起来要接替他作王的时候，戴维就把几十年的智慧的结晶告诉了他，让他知道怎么做，让他做的时候不会错，因为他已经经过几十年，才看出这些事，看得很准，看得很好，使他的孩子可以享受盛世太平的时候，不受这些悖逆的，或者隐藏着诡诈的部下所左右，所利用。感谢上帝！
我今天特别要与大家思想，就是圣经说「戴维是合我心意的人」。我们要专注在这个问题上，戴维凭着什么得到神这样的称许？如果戴维一切的好处是出于他自己，难道这就不是说违背了神的恩典这个观念呢？如果戴维说一切是出于神自己的恩典，那么为什么上帝把恩典给他再称赞他，这又是另外一paradox，另外一个矛盾。戴维被神称赞「合神心意」这其中是神的恩典，使他成为合神心意的人吗？我相信是的。戴维成为合神心意的人，是不是戴维自己有当尽的责任呢？我也相信是的。这「恩典」跟「责任」不能够把它分开来，但也不能够把它完全结合，以致于变成我们不需要尽责任。
亲爱的弟兄姐妹，神把恩典赐给人，神也把一些人当尽的责任的这一个范围，放在人身上，要人怎样回应祂的恩典。ManistheonlybeingtoresponsetoGod。Yourspiritualityandwhatyouare。ItdependonwhatyouresponsetoGod。Manisnotwhathethinks；manisnotwhathefeels；manisnotwhathebehaves。ManisequaltowhathereactsbeforeGod。这是我对人价值的定义和所有心理学不同的地方。
理性主义者说「人就是他怎样想，他就是怎么样的人。」心理学的感受认为「人照他什么感觉，他就是怎样的人。」行为心理学说「人的行为怎样，他就是怎样的人。」我说不是，「ManiswhathereactsbeforeGod。WhathereactstoGod。」人对神怎样回应，就成为你永恒灵性定夺的品德的批判、定位，你的价值就决定在你对神回应是如何。神给戴维一切的恩典，跟戴维在恩典中间的领受跟响应，是非常非常成为正比的。所以神对这件事心中非常的欢喜，地上有一个人，这样明白祂的心意，明白心意。
那么，你说「明白心意」怎么样解释呢？「明白心意」就像一个孩子，看见父亲的眼睛就知道父亲大概想什么。这眼睛瞪起来他马上就乖乖了，当他看见父亲的眼睛很平顺的时候，他就可以去做他认为可以做的事情，因为他的父亲的眼光把心意表现出来，他马上明白，这叫作「明白上帝的心意」。但是我认为不是这样，圣经里面上帝说「我要找一个合我心意的人作以色列王」的时候，这一定有更深更深的意思。所以我今天要与大家谈「合神心意」这个事与神永恒的旨意有关系。
如果你问我「什么叫作上帝的旨意？」我最简单的回答就是「上帝的旨意就是上帝的心意」，大家说「上帝的旨意就是上帝的心意」。我曾经用四个月的时间讲这个题目「上帝的旨意」，在我自己的教会，后来印成一本六百多页的书出来，是印度尼西亚文的，所以你不必等就是了。那么，这个四个月的时候讲神的旨意，我是不是把很简单一个名词，讲得人家头昏脑胀，思想完全没有办法领受一大套很难接受的事情呢？我不是这个意思。我要尽可能完全把圣经中间提到神心中所定，从永恒中间所计划，在永世中间要成全的旨意完全讲下来。为什么呢？因为许多人问这个问题，特别是青年人问这个问题，只有在最困难的两种情况之下才问的。第一、要做什么工作，或者读什么书？第二、要找哪一个配偶？那他就问「上帝的旨意」的问题，什么他都不问，所以他好像要将上帝的心意，配合他现在的需要，这两件事他要知道上帝的旨意，其它的事他不问，不问上帝的旨意。教会对不对不管，教义对不对不管，这个聚会有没有价值不管，这个牧师讲的道好不好不管，最重要的，我跟谁结婚，我做什么工作，我这样做有没有违背上帝旨意，为自己的做，为自己成家才寻找上帝的旨意的人，这些人不能够完全明白上帝的旨意，因为他把整个生命的中心放在「自己」身上，把外围的生活加上基督教的色彩，像扫罗一样的，这个是很可怜的事情！
那我们要明白上帝旨意的安排，完全明白神永世的计划，所以那样你明白神的旨意，你就明白神在一切事上所定的美意，这样，你就知道什么叫作「明白上帝的旨意」。我再把它简化，把它复杂化可以变成几个月才能讲完的讲章，把它简化，神的旨意就是神的心意，反过来说神的心意就是神的旨意。而神旨意的旨意是什么呢？神心意中间的心意是什么呢？就是基督与教会。请你注意，神旨意中的旨意就是基督与教会，神心意中间的心意，就是「人借着基督的救赎与神合而为一，借着圣灵的重生在基督里蒙神悦纳，借着基督十字架死与复活的功劳，使我们成为圣洁，成为遵行神旨意永存的活物。」因为「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。这样，我们从这个角度去看，上帝说，「我要寻找一个与我同行，遵行我的道，合我心意的人。」这一句话不是单单指「戴维懂得看上帝的眼色」，「戴维能够照上帝心意所想的，很配合祂的个性」，不是这样讲的。我相信这一句话的意义深到一个地步，使我们会惊奇万分！
当我思想这个课题，我传讲这信息以后，我再一次跪在上帝面前，重新省察的时候，我发现，我自己先领受神的恩典多得不得了。当我还没有传讲给别人以前，这些恩典先赐给我，先使我觉悟到，所有事奉主的人是有福气的，因为「施比受更为有福」。这四十五年来，我没有一篇讲章是抄人家的，没有一篇讲章是书里面搬出来的，每一篇是我自己思想，自己省察，自己默想，自己从神的道里面，好好去发挥，结果发现这本书是丰富到一个地步，真是照我们平常惯用的名词「取之不尽，用之不竭」，永远是新鲜，万古常新，放诸四海而皆准，伟大的真理的宝藏，阿们？感谢上帝！
那我思想到戴维明白上帝的心意和戴维体会神永恒的旨意，这个关连起来的时候，我发现从来没有一个人像戴维，告诉我们神的计划那样丰盛隐藏在基督里面。保罗在新约的时候，说「上帝在旧约里面所有预言，在基督里都是是的」（参：哥林多后书：1章20节），他说基督就是上帝奥秘所隐藏的一切的丰盛居住在祂里面（参：歌罗西书：1章19节；2章9节）的这个位格，这个上帝的儿子，道成肉身，大哉，敬虔的奥秘，就是上帝在肉身显现（参：提摩太前书：3章16节）。保罗明白这些的话，因为他知道神的心意就是基督，就是教会。神心意中间的心意，就是「借着基督，使我们（教会）成为祂的儿女，我们成为基督的新妇，我们在基督里与神永远合而为一。」这个，对一方面的了解就是「明白上帝的旨意」，凡心意真正被这些旨意所充满的人，就叫作「合神心意的人」。
今天我们看见许多的人，很不注重教会，当然，我讲的教会，我们可以先从改教家所提到的「有形教会」、「无形教会」invisiblechurchandvisiblechurch，我们要提到改教家所提到thevictoryandmilitarychurch，什么叫作「奋斗的教会」、「奋进的教会」和「凯旋的教会」、「为主受苦的教会」和「为主得胜的教会」、「离开罪恶和世界败坏的教会」和「将来成为基督荣耀新妇的教会」，这个里面真正的明白，那我们唯一思考的对象，我们整个默想的中心，就是教会的元首，就是教会的主，谁？——耶稣基督。
在这件事情上，我发现没有一个人在旧约里面比戴维更明白上帝的心意。所以从这里我深深感谢上帝，我真是惊奇事万分！戴维对神永恒的旨意，对神在教会中间所定的计划，对神在基督里所要赐下的救恩，了解的程度远远超过他以前任何一个人。今天你听的，你在系统神学一定找不到！你今天所听的，在许多属灵的书里面没有人提到的。今天你听的，要提醒你戴维真是合神心意的人。
我们都知道，上帝是三位一体的上帝，我们都知道上帝有儿子，而这个儿子，就是后来道成肉身的耶稣基督。这件事是谁告诉我们的？这件事是约翰告诉我们的，「祂怀里的独生子把祂表明出来」（参：约翰福音：1章18节）是吗？不是！是谁把「上帝有儿子」告诉我们？不是亚伯拉罕，不是艾萨克，不是雅各布，不是摩西，不是乔舒亚，因为这些人从来没有明白，上帝心意中间的基督，明白到那个地步，没有一个人在旧约提过这个事情，直到戴维的时候才知道。戴维不是一个政治界里面，一个统治百姓的君王而已，虽然他是君王，虽然他统治百姓。戴维不是在文学界里面用笔写下美好诗词，人生的诗歌，最美的诗句的大文学家，他是大文学家。
戴维的诗要比白居易，杜甫的诗更高一筹，为什么呢？因为在整个中国最伟大的诗里面，只有横线的关系，没有直线的关theverticalrelationshipbetweenmanandhiscreatorneverappearinChinesepoetry。这是不可能的事情，因为那是普遍启示能产生的响应，而不是特殊启示和人对神特殊启示响应中间，蒙圣灵所拣选，所肯定，所默示记载下来的诗句。戴维绝对是最伟大的诗人。你把戴维的诗跟米尔顿（JohnMilton；1608…1674）的诗，跟布朗宁（ElizabethBarrettBrowning；1806…1861）的诗，或者跟他的丈夫，或者跟但尼生（AlfredLordTennyson；1809…1892）的诗，或者跟许多文学家最好的诗相比的时候，你发现他一点都不逊色，他可以用最短的词句，表达人生最深的感情。他可以用最简单的篇幅，表达澎湃万分，超越宇宙的那个人与神之间的关系的诗篇。
亲爱的弟兄姐妹，戴维绝对是最伟大的文学家，戴维绝对是最英明的政治家，戴维绝对是最好的军事的领袖，戴维是社会学家，戴维有许多许多过人之处，但是，如果你只看他这些层次中间，你永远不认识他。戴维伟大到一个地步，他已经超越了所有政治家、文学家、君王、军事家、社会领袖的总合，因为他把人性之间最需要的，以及神人之间的关系最关键性的重心把它提出来了，就是他的基督论超越前面所有的人，没有一个人认识基督，认识那还没有到世界上来的基督超过戴维，换一句话说，戴维与神之间的关系，戴维在灵修的过程中间，神对他启示的，已经把心意中间的心意，最深的东西都已经讲给他听了。
我相信我们与人交朋友的时候，有很多不同的层次。有一些人我们跟他寒暄谈谈平常的事情，我们不要讲太多了。有一些人你会跟他讲家事，跟他讲儿女，甚至你丈夫，你太太的事情，有时候也会跟他讲，因为你跟他亲到一个地步，还有一些人你亲到一个地步，你跟他讲一些连你自己都不容易告诉任何人的话，你跟他讲。那些人就是你心中最爱，最愿意交往的人。亲爱的弟兄姐妹，但愿这个人就是你的妻子，你的丈夫，而不是别人。那，否则的话，你的家庭会有危机。但是，我告诉你，当神找人要把祂心里最深的事情讲出来的时候，祂找到一个叫作戴维的。戴维太有福气了！戴维明白神的心意到一个地步，神最奥秘的，最深的，最细的，最长远的，最困难的话语，都告诉他了。
有一句话使我惊奇，这句话说什么呢？「上帝怎么不告诉我呢？」（耶和华向我隐瞒，没有指示我。）好像说不告诉他上帝就得罪他一样的。这句话，圣经里面有这样的话语，是谁告诉我们的？——伊莱贾。因为这个孩子死了，有人来找他说「先知神人伊莱贾啊，撒勒法寡妇的孩子死了。」「这件事为什么耶和华向我（伊莱沙）隐瞒呢？」（参：列王记下：4章27节）他与神之间的关系，密切到一个地步，甚至上帝不可以向他隐瞒任何一件事，他才甘愿。你看，人与神之间的关系可以到这个地步，今天很多上帝的事情�
