希伯来书查经-第442章
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盼望。
亲爱的弟兄姐妹，盼望使我们定睛在另外一个世界上。所以我们不是盼望所看见的，乃是盼望所不见的，有谁还盼望他所看见的事情呢？但是当我们看见那更美的家乡，这就是整个希伯来书的主题。希伯来书几次出现，「更美」，「更美」，「更美」，有没有啊？「更美的约」，「更美的家乡」，「更美的应许」，「更美的祭司」，是那超乎诸天，高过诸天，进到天上圣所的大祭司，你还记得吗？这些超越，这些超越就是「更美」，「更美」，「更美」，这表示这世界不是绝对的，这世界不是终极的，这世界不是完美的。
如果你看EdithSchaeffer，就是薛华（FrancisSchaeffer；1912…1984）的妻子她写的书里面她提到什么？「这世界的一切的美丽，不过是leftoverbeauty。」是什么呢？是剩余的，是已经剩下的，那个多余的，没有用的那个美丽。当你看见世界这么美，这么华美，这么堂皇，这么富贵的话，你要相信在天上的荣美远远超过这个世界。当你看过天上的荣美，你再看这个世界，算什么？有什么好美的！那没有见过那个的，才对这个世界「啧啧啧，真美！」那见过天上世界的，说「这个算什么呢？」
亲爱的弟兄姐妹，今天许多人少见多怪，许多人就因为从来没有真正发现神永远的荣耀，所以他还被世界的荣美所吸引，他以为终极性的是在这里，不是的！我们现在基督徒除了信以外，我们借着信产生盼望，而这个盼望使我们看见另外一个更美的世界，因这个盼望，我们从头估价这个世界的时候，「算什么？这算什么？」你用这个观念再看圣经的时候，你就不难明白保罗所讲的那些意思，「我将这至暂至轻的苦楚，比起将来存到永远极重无比的荣耀，我就不足介意了」（参：哥林多后书：4章17节）。「我这地上的帐棚若拆毁了，我就要披上那永远的帐棚，在永远的荣耀里面」（参：哥林多后书：5章1…4节；彼得后书：1章13…14节）。亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督说，「在这地上被尊贵的，最荣耀的，在神面前是可憎恶的」（参：路加福音：16章15节）。那，这些无论保罗的话，无论彼得的话，无论主耶稣的话，都给我们看见透过盼望，在新的永恒世界的异象中间，我们做一个比较的时候，我们看破这个世界。所以信得胜世界，望使我们看破世界，因为我们认识了另外一个世界。
第三样，望以后产生什么呢？爱。你说「爱跟盼望什么关系呢？」「爱跟信有什么关系呢？」我告诉你，爱照样是从信产生出来的。你说「怎么可能？爱是感情，信是一个方向，理是一个知识，那感情跟方向，跟知识贯连起来的时候，你怎么能说我的盼望是从信来的，我的爱也是从信来的？」这是圣经的话，圣经说「从你无伪的信心就就产生出爱心出来了」（参：提摩太前书：1章5节）。这样爱是从信心出来的，这句话是保罗对提摩太写信的时候，讲出来的一个真理。
感谢上帝！所以因信产生盼望，因信产生爱心，信就成为盼望的动机，信就成为爱心的一个根源。但是信的本身，却不是从自己来的，信的本身是从神所启示的道的种子产生出来的。这样呢，神才是一切的一切的根源的根源，因为万有都本乎祂，万有都依靠祂，万有都归向祂，大家说「万有的本乎祂，万有都依靠祂，万有都归向祂。」所以祂是阿拉法点，祂是俄梅嘎点，祂是开始的，祂是结束的，祂是创始成终的上帝，祂动了善工，祂必成全祂的善工。感谢上帝！
那么，你把这三点讲完了，我就要问一个问题，「那么这个爱跟这个世界什么关系呢？」你说「我因为信所以超越这个世界，因为爱我再爱回这个世界。」是不是呢？那么如果不是的话，那么爱跟世界的关系是什么呢？既然因信看破了世界，那么爱要怎么样呢？再回来爱世界吗？这就是很多基督徒灵性高了又再低，低了又再高，高的时候就离开世界，低的时候就回到世界，再高的时候看轻世界，再低的时候就贪爱世界，就是这样吗？爱嘛！那爱跟世界的关系是什么？请你注意，爱不是回到世界，爱乃是挽回世界，拯救这个世界。
所以基督徒因为信心的缘故，我们得胜世界；因盼望的缘故，我们看破世界；因爱的缘故，我们回头来挽回世界，拯救这个世界，我们来把这世界的人带出来，进到神国度的里面。这些话三十二年前，一九七０年，我在台北的卫理堂，曾经用大概七分钟的前题先提过其中的一部份。
亲爱的弟兄姐妹，我们因信得胜世界，我们因望看破世界，我们因爱挽回世界，大家说「我们因信得胜世界，我们因望看破世界，我们因为爱挽回世界。」那么，这些人因为信的缘故，他们过了一连串的相关的信、望、爱的生活，他们胜过世界，特别是三十三、三十四节，就提到信心怎样得胜世界的九个例子。那如果这两节圣经，你注意再读再读，它真正表示的是什么呢？我相信它真正表示的是一句很重要的话，这是一句晴天霹雳的话，什么话呢？——信心是超越所谓的「命运」的，信心是得胜命运的！
到了一九六五年的时候，二十世纪这个被称为近代最科技进步，最合乎理性，最科学化的世纪，竟然到了一九六五年的时候，发现有百分之六十五的杂志刊登什么东西呢？周期性的，每一期都出现的——星象」的问题，「星象」的文章，horoscope，你们知道我在讲什么吗？所以有什么座，什么座，什么座，那你是属于哪一座的，命运如何？这个月你大概会有怎么样的原则，来侵犯你自己的生活。那么，这些文章被广大的读者所喜爱。所以调查显示一九六五年超过百分之八十的文章，越来越多的杂志刊登有关于星象学的东西。这什么意思呢？人从古至今几乎没有办法脱离一个信仰，就是「我跟命运之间，不是没有关系的」。所以许多的人暗中相信有命运，甚至许多的基督徒，他们口口声声说是基督徒，内心的深处，他们相信有命运在摆布他们，所以他们好像没有办法脱离命运的阴影，好像没有办法，脱离厄运的神在控制他们的前途。这样，就在阴影的中间，向这个最可怕的前途，一天一天走过去。
亲爱的弟兄姐妹们，信心得胜世界，在这九次的经历中间，我看到最重要的一句话就是「信仰使人超越命运」，信仰使人得胜所谓的命运。我们不能先假设命运是不是存在，然后才说命运操纵我们。因为圣经绝对不许可基督徒去找看命先生，去找卜卦的先生，基督徒去寻找「过阴」的事情，基督徒去找邪灵污鬼，基督徒去寻求上帝之外其它预言的源头，这是圣经所绝对不许可的事情。为这个缘故，我们今天对自己前途如何，应当用怎样的人生的心态来处理呢？应当用怎样思想来面对呢？用怎样的原则来过生活呢？这是圣经的教训。摩西对以色列百姓说，「你不可去找看命的，卜卦的，过阴的，交鬼的，还有许多这些行邪术的事情，因为这是神，你的主耶和华所不准许你的事情」（参：利未记20章27节；申命记：18章10…12节）。既然是神的禁令，既然是神不许可的事情，我们就不谈里面的可能性是什么。
但是我相信有许多的基督徒，当他们的信仰没有坚固的时候，他们常常以为他们是在命运的摆布之下，在整个命运的过程中间，所以他们很想知道「以后我怎么样，以后我怎么样。」保罗说，「你现在对着镜子模糊看，我们虽然像对着镜子观看一样，以后见主面的时候，面对面完全知清楚」（参：哥林多前书：13章12节）。耶稣基督说「你在历史的过程中间，你现在不知道，以后就必知清」（参：约翰福音：16章12…13节）所以既然是以后就必知清，我们就不要在现今，勉强自己完全明白，因为这不是神的旨意。所以上帝要我们用「不大明白明天发生什么事」这样的心，来时时刻刻依靠祂，时时刻刻来仰望祂。上帝不要我们因为我现在已经明白了，所以我就夺取神的荣耀，我就不顺从祂，我就照着自己所以为的明白，来走自己的道路，这是神不喜欢的事情。所以主对我们说，「你要时时刻刻仰望耶和华，你不要依靠什么？自己的聪明，在你所行的一切事上你都要认定祂，祂必指引你的道路」（参：箴言：3章5…6节）。
亲爱的弟兄姐妹，既然这两节的圣经，提到了九件事都是得胜的，都是超越命运的，就表示信心使我们胜过了这个世界，这里提到的九件事是什么呢？第一、制服了敌国。第二、行了公义。第三、得了应许。第四、堵了狮子的口。第五、灭了烈火的猛势。第六、脱了刀剑的锋刃。第七、软弱变为刚强。第八、争战显出勇敢。第九、打退外邦的全军。
再读一次，三十三、三十四节：
「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」
一口气，希伯来书的作者就把九件得胜的记录，得胜的事迹，就这样对我们述说出来了。
第一样，他在这里说，他们因着信，制服了敌国。这一句话，对我个人来说是一件很伟大的事情。因为以色列国，上帝自己说「以色列啊，你们原来在众国中间是最小的。以色列啊，我爱你，因为我爱你，不是你们有什么好处。因为你们在众国度中间，在众百姓的民族中间，你这个民族是最小的民族」（参：申命记：7章7节）。这样来说，以色列民族没有什么可夸的。以色列民族在上帝面前，是没有资格领受上帝特别的眷顾和对这个民族特别的青睐。为什么呢？因为他在万族中间原是最小的民族。现在如果我们要问「上帝啊，为什么你爱我？」像马丁路德（MartinLuther；1483…1546）的朋友墨兰顿（Melancthon；1497…1560）所提的问题，「我以后到主那里去，见主面的时候，在永恒中间的第一刻，我要问的一个问题，主啊，为什么你爱我？为什么？到底有什么？在我身上有什么条件，凭着什么你爱我？我身上有什么优先，有什么特殊，有什么本钱，有什么资格，有什么好处，有什么优点，以致于你爱我？」我要问这个问题。我相信我见主面的第一分钟，第一秒钟我要问同样的问题，WhydoyoulovemeGod？Iamsopoor；Iamsolow；Iamsoshameful；Iamsosinful；Iamsodirty。Iamsounworthy。我是完全不配的人，你为什么拣选我，你为什么爱我？
亲爱的弟兄姐妹，这样我们就明白什么叫「归正神学」里面所讲的，unconditionalelection上帝拣选我们的时候，我们是丝毫没有条件可言的。那以色列如果是列国中间最小的民族，这句话不是很伟大吗？「制服了列国」。怎么可能呢？最小的民族，打败了大国，打败了最大的敌国，打败了诸多最大的敌国，列国，可能吗？可能。为什么可能？圣经记载，事实上在历史上，已经有这样的成就。他们打败了谁呢？他们制服了什么敌国呢？他们制服了什么仇敌呢？你看见了，当把以色列人当作奴隶来苦害的埃及，是当时世界最大的帝国，但是，今天埃及除了留下那些金字塔，那些伟大的建筑的断垣残壁作为历史证据以外，所有埃及的政权和文化已经没有了。今天的埃及人不是古代的埃及人，古代的埃及文化不是现在的埃及文化。现在的埃及，现在的伊朗是回教地区，而过去的伊朗是亚述帝国，过去的埃及是古埃及文化，古埃及文化消灭的时候，那些勤劳的，那些伟大的，那些强盛的民族，突然间崩溃到无处可寻，这是很可怕的事情。
柏拉图（Plato427…347BC）在他的老师苏格拉底（Socrates；469…399BC）死了以后，就离开雅典出游。他离开雅典的时候，人家说「你怕什么？是你的老师被人家杀死，你快快逃走是吗？」他说「不，我走，因为我不让民主有第二次的机会，杀死天才！我只给他一次机会。他们把我的老师杀死了，我就走，他们没有资格再杀我。」这句话是自己安慰自己呢？是夜郎自大呢？是自己美其词呢？或者讲真正的话？我不追究。但是，当他跑十二年，有人说他到过印度，到过恒河，到过阿拉伯，到过埃及，到过罗马帝国西边一些的地方，最后回到雅典去。他回到雅典的时候，他对埃及的法老特别称赞，因为法老能够把那些佃农，把他支配到个个听话，而且分配土地的时候是清清楚楚，所以那些农奴，他们就这样乖乖的绝对顺服法老的制度。法老统治埃及的权柄大到一个地步，百姓就这样顺服他，没有怨声载道的声音，所以柏拉图非常非常佩服埃及法老王的权柄。但是，再过不久以后，我们看见埃及就这样垮下去了。
亲爱的弟兄姐妹，以色列人是制服列国的，这里讲的第一件事情，「他们制了敌国。」当时代在以色列还在地上的旧约的时候，我们看见有亚扪国，我们看见有非利士国，我们看见许多许多拜大衮，拜亚斯他录，拜巴力，还有拜许多假神的那些四周的列国，还有巴比伦帝国，亚述帝国，埃及帝国，还有古代的阿卡特帝国，有这些许多最大最大的帝国，到今天留下来的这些宗教艺术的文物，这些伟大的宗教的建筑，是以色列国不能相比的。以色列国在耶路撒冷只有戴维、所罗门的时代，建过一个很大的圣殿，可惜这个圣殿后来完全拆下来了。以后所罗巴伯再建的时候很小，到了希律王再建的时候很大很大，但是提多，主后七十年的时候，就下令把整个城墙拆到平地，连一块石头也不留在石头上面，应验耶稣所讲的，「你们不要说这是耶和华的殿，你们不要以为这是上帝的殿你们就得平安」（参：杰里迈亚书：7章4节）。「我实实在在的告诉你，将来没有一块石头留在另外一块石头的上面不被拆下来了」（参：马太福音：24章2节；马可福音：13章2节；路加福音：21章6节）。所以我们看见以色列在那个时候，在他们最完全灭国，完全消灭。
那么，这里提到以色列曾经制服了敌国，这是指什么呢？也就是他们靠着上帝，对上帝的信仰，他们实实在在超越了所有最伟大的帝国。不同的地方在哪里？就是以色列跟所有的敌国之间的关系，是所有帝国制服了之后，灭亡了之后不容易再起来，但以色列人再起来，感谢上帝！巴比伦在哪里？亚述在哪里呢？玛代在哪里呢？波斯在哪里呢？埃及在哪里呢？这些最伟大的帝国，一下去以后，永远下去。以色列一九四八年再立国，又再定都，重新建立一个新的国家。
亲爱的弟兄姐妹，这些都是神迹，这是神的话印证出来，他们制服了敌国，这些敌国的权势大得不得了，他们军事的实力强得不得了，他们的宫殿，他们作战的技术，他们的民生，他们的强盛，绝对不是以色列国能相比的。但是，感谢上帝，别是所罗门的时代，国中太平，一生没有战事，世界各国的人都进来朝贡，以色列人制胜了列国，这是第一样，他们的信心，使他们得胜了这么多的国家。
不但如此，这里提到什么呢？「他们行了公义。」这是很重要的一件事情，在全地都是罪人的时代中间，上帝很清楚要寻找谁是义人，谁�
