希伯来书查经-第445章
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能。「完全堕落」不是指人完全不能够有讨神喜悦的可能。但是这个「完全堕落」的最重要的两个因素，两个意义，就是第一、就是人性中间没有任何一个层面是不受罪影响的。所以完全受罪的玷污，完全受罪影响，所叫作「完全的堕落」。
第二样是表示没有任何一样人的善行，或者人的功劳可以换取救恩。我们绝对没有任何条件，没有任何好处，没有任何行为，可以换取救恩。这样，在众宗教中间，他们可以做一些好像善行，比那些没有宗教的人更好的行为，但是在神面前，仍旧是完全无功，完全无法，完全无条件领受耶稣基督的都。人领受上帝的救恩是绝对完完全全，出于上帝的恩典。为这个缘故，多特会议第二条就很清楚的告诉我们，为这个缘故，圣父对罪人的拣选是绝对无条件的。所以第一条是TotalDepravity，第二条就是UnconditionalElection。是不是上帝是不分黑白随便拣选，独断独行毫无道理呢？不是！神是真理的本体，神是最高的智慧，神是有绝对主权，而公义没有做错任何一件事情的那一位。所以，这样，神的理由我们不知道，但是神拣选我们的理由，照圣经的启示，我们可以明白的就是因为祂是爱，所以祂愿意照祂的主权，用祂的爱临到一些人，使人蒙恩。
第二、神的拣选不但是出于祂的主权，所有的理由绝对不在人的里面。不是因为我有什么好处，不是因为你有什么优点，我们有足够的条件蒙拣选的这些条件，绝对不在罪人本身的里面，乃在神的智慧里面我们不知道。神照着祂的智慧，照着祂的主权，照着祂的公义，照着祂绝对没有错误的自由，祂做了拣选。所以第一条的多特会议的这个教义你接受以后，你没有办法不接受第二条。第二条接受了以后，你没有办法不接受第三条。第三条接受了以后，你没有办法不接受第四条。第四条接受了以后，你没有办法不接受第五条。所以从第一条TotalDepravity。第二条、UnconditionalElection。第三条、LimitedAtonement。第四条、IrresistibleGrace，第五条、ThePerseveranceoftheSaints。
这我给我们看见从罪人第一条到圣徒，这一个变换和地位完全的改变，是出于圣父的拣选，圣子的救赎和圣灵的施恩，大家说「圣父的拣选，圣子的救赎和圣灵的施恩。」所以如果不是三位一体成全，施行，预备来拯救人的话，就没有一个人从罪人变成圣徒。这样严谨的神学，我今天不要一条一条教，因为单单教这五条，我需要两个钟头的时间，但我今天只用一段的时间，把第一跟第二提出来，你就知道是完全靠着恩典，完全不是靠着人的行为。
那么有许多人就用以弗所书第二章第八节说「我们得救是本乎恩，也因着信。」所以上帝那一方面赐下恩典，我这一方面发生信心。所以上帝跟我就组一个「双股份」的合股公司。上帝出一半的本钱，我出另外一半的本钱，fifty…fifty，祂就把我救出来。如果我不是相信祂，祂的恩典临到我，我不能得救。如果祂的恩典不临到我，我相信祂，但是他不愿意赦免我，我也不能得救，我只能蒙受普遍之恩而已。所以我的信和祂的恩齐全，使我得救，其实连你的信心也是上帝恩典。所以你读第八节以后，你再读下去你就清楚了，「这不是出于人，乃是出于上帝。」连你的信，也是出于上帝。那，这样，就只有那些蒙拣选的人。「拣选」的意义就不是所有的，「所有的」就不是「拣选」。拣选就不是所有的，所以这些蒙拣选的人，最后领受神无条件的救赎恩典的时候，这个就叫作有限定的。「有限定」的不等于神的能力是有限的，乃是神的恩典有效的施行，成全在祂所预定，父所赐给子的那些人的身上。
我想我今天就讲这个恩典是完全的，TotalDepravity；所以UnconditionalElection。UnconditionalElection所以solagratia，完全是上帝的恩典，完全没有人的功劳，完全没有人的因素，这才叫作完全的恩典。对神的恩典完全真正的了解，也就是使我们能真正完全把荣耀归给上帝的唯一的原因。如果一个人对恩典的神学没有正确的了解，他对上帝的荣耀一定不会完全的。我们不把完全的荣耀归给主，唯一的原因是我们不认为我们所受的是完全的恩典，我们一切的一切都是神所赐下来的。感谢上帝！
这样，我们继续看下去。这样，这些人领受信仰，发挥成他们的力量，他们的力量就胜过四周围的一切，胜过世界的败坏，胜过情欲的命运，胜过了这个世界要走向灭亡的这个结局。所以这里说「他们得了应许。」接下去就有两件很重要的事情，其实我们都知道这两件事是指着同一个时代。第一就是「堵住狮子的口」。第二就是「灭了烈火的猛势」。这是指但以理的事件，还有沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的得胜。这样，在但以理的时代，我们看见这些用信心得胜的人，在这两件事上就显明了他们在神面前所得着的恩典。但以理堵住狮子的口，而沙得拉、米煞、埃布尔尼歌灭了烈火的猛势。灭了烈火的猛势，不是他们吹大风把火吹灭，那么他们就没有事情。是他们真正在火窑的中间加了七倍的热度，七倍的燃料，结果他们出来的时候，连火燎的味道都没有（参：但以理书：3章27节）。感谢上帝！
我年轻的时候听一些牧师讲这些的道理，我很受感动，等到自己再思想的时候，我发现这是很伟大的事情。我说但以理为什么跟狮子在一起的时候，狮子不吃他呢？因为他的脸像狮子，所以狮子看「一样的，不可以吃他。」一个有神同在的人，一个真正依靠上帝的人，他应当勇敢到一个地步，连狮子都认为你一点不在牠之下，这才是原先上帝造人，胜过万有的地位。请你注意，上帝说「我要创造人，按自己的形象样式造他，把天上的飞鸟，地上的走兽，海中的鱼都服在他的脚下。」你记得吗？「凡经行海道的，都服在他的脚下」（诗篇：8篇8节）。我深深相信，在人里面有一个真正胜过野兽，胜过万物的权威。而这个权威是神形象样式的一部份，人犯罪以后这个东西才失去。我接下去讲一件事，我要刺激，启发你们的思想。
其实这件事在讲解希伯来书第二章的时候我已经提过了。「凡经行海道的，凡在地上的万物都服在亚当的权柄之下。」但是这件事到底实实在在还存在吗？不是！我们不但管不了狮子，连你半夜睡觉一只蚊虫你都没有办法赶走它。我们的力量已经小到这个地步，虽然从我们能制造工具，能制造武器，能用各样的办法来枪杀动物，看来我们还有超然的理性的功能去克服我们肉体的软弱，以及人性已经失去的那一部份，但这还是人超过万物的一个记号。
亲爱的弟兄姐妹们，当一个人在「超过万物」的事情上，已经失去权威的时候，神就提醒你，「你以为你没有罪吗？你是罪人！如果你不是罪人，为什么你没有办法克服这些事呢？」这一件事就是我在乔布记里面所感受的事情。为什么乔布说「我没有犯罪为什么受苦呢？」「我没有犯罪为什么耶和华这样刑罚我呢？」耶和华不跟他辩论「你还说你没有罪，我告诉你有罪就是有罪！」神不这么说。神问他说「你能钓鳄鱼上来吗？你能够知道动物吗？你能够知道这些野兽，你能克服他们吗？」（参：乔布记：41章1节）其实这一件事对人性的挑战，如果你现在已经失去了克服，制服，管理万有的这个权威，证明你已经在罪恶中间有分了。神用这个提醒，在乔布记告诉我们，人性实在已经失去原有的尊严。所以乔布没有办法回答，因为这是神原先造人的地位高过万物，但是人犯罪以后就比野兽的力量都差了。我们就没有办法用人的权威去得胜牠了。
我小的时候听我们教会的牧师讲一件事情，我吓了一跳。他说有一次他在内地传道，在从厦门走到内地到北边，福建北部的时候，他在小乡村走走走走到，走到田野中间要去一个小乡村讲道，走到一个地方的时候，突然间一只老虎在他面前。他那个时候心里吓死了！但是他相信他是有信仰的人，所以他就奉主的名，「老虎啊，我奉主的名叫你去！」他这样大喊，那只老虎就跑掉了。跑掉以后，他就这样一面紧张，一面靠主的力量，走到要到的乡村去讲道。我真的相信，因为他讲的时候，一点没有记号他是开玩笑，一点没有记号他在夸口，一点没有记号他是说谎，而他是个很好的传道人，很诚实的传道人，我当时就知道，这是神应许的话，在必要的时候，你真正记得，你是真正纯洁为主工作，而你是实实在在诚实在神面前，觉悟到你应当有信仰力量的时候，神可以把最可怕的动物放在你脚下。我很佩服，但是我没有这样的经验，也没有这样的机会，所以我小的时候，我看了很多传记，看到孙大信的传记的时候，哇！我很羡慕，因为有一次他祷告的时候，一只豹跑到他旁边来，他一面祷告一面摸着豹，我真是很羡慕，我从来没有摸过豹，最多摸过猫，没摸过豹。所以这些大人物，这些被神用的圣徒，在各国中间有不同的神迹，我那个时候对主说「主啊，也给我一些这样好不好？让我讲道的时候更有内容。」神偏偏不给我，后来我知道为什么，神要我多讲「道」，不多讲「个人的经验」阿们？
今天中国教会用「道」建立讲台的传道人太少了！神不听我那个祷告，神要我以「道」充满每一个讲台的时间，把真理的教导当作最重要的内容，不是把个人的经历当作最重要的内容。「经历」不是不好，真正蒙神引导的经历，合乎圣经真理的经历是很美的，是很伟大的，但是「真理」高过「经历」，不是「经历」高过「真理」；「真理」定夺「经历」，不是「经历」定夺「真理」；「真理」批判「经历」，不是「经历」批判「真理」。这些原则才是我们信仰的真正的原则，感谢上帝！
但以理堵住狮子的口。今天很多人以为他也可以那样，以为每一个时代都有一些人堵住狮子的口。不！圣经告诉我们，众先知在旧约里面，只有一个人被丢在狮子洞里面，不需盼望你也有这样的经验，但是你要相信神曾经做这样的工。但以理堵住狮子的口。有一次我在菲律宾对一大堆的传道人讲「但以理书是这么勇敢，他像狮子一样的勇敢，所以狮子不吞吃像他一样勇敢的人。」我讲完了，他们说「我们早就这么勇敢了，我们早就像狮子了，不过我们教会的执事、长老都像参孙！」你听懂吗？「参孙杀死狮子嘛！所以我们没有办法。」我听了感到很好笑，有许多的传道人可以作狮子，那么执事、长老变成参孙。我对他说，「很简单，当你看见参孙的头发剪短的时候，你就不必怕他了。」求主怜悯我们！
但以理「堵住狮子的口」，然后接下去呢？沙得拉、米煞、埃布尔尼歌他们「灭了烈火的猛势」。当这个王把但以理丢到狮子洞里面，心中内疚，而且很盼望这个最好的宰相但以理，可以安安全全离开狮子洞。所以他到狮子洞面前说「但以理啊，你还在吗？你的上帝能救你吗？」（参：但以理书：6章20节）这个王对他的爱惜，从这些口气就听得出来了。但以理说「我在这里，耶和华是与我同在的，祂没有把我交在狮子的口，我在主面前得着保守了」（参：但以理书：6章21…22节）。
沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被放在火窑里面的时候，亲爱的弟兄姐妹，这不是同样的时间，相差很多的时间。那，这个时候我们看见，沙得拉、米煞、埃布尔尼歌是更早被放在火窑里，但以理是更迟被放在狮子洞里面，对不对？但以理被放在狮子洞的时候，大概几岁你想？十六岁？大概几岁？七岁？七十岁，很难想象是吗？你们看图画但以理在狮子洞多么英俊，对不对呢？大概几岁？那已经在但以理书里面换了五个王了，那不是很年轻的时候，这么年老有那个威风在他身上。
那么，沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被放在烈火里面的时候，是年轻的时候是年老的时候？是年轻的时候，是三个人在火窑里面，王说「加七倍的火力，把他们烧尽成灰」（参：但以理书：3章19节）。当他们把火一直加一直加，加到七倍的时候，你知道什么事情发生了呢？他们一看，看见里面这三个人在游行，不但有三个人，还有第四个像神子的，好像神的儿子的（参：但以理书：3章24…25节）。这是旧约里面很奇妙的一个记载，就是这个外邦的君王看见有一个新的形像，在苦难中间与人同在。
你相信吗？当火烧到最热最热的时候，什么东西都产生变化。铜是黄色的，但是铜被烧到一千三百度的时候，变成鲜红的，这就是中国的瓷器，在六百五十年以前，轰动全世界，在元朝的时候，中国的瓷器发明了一种釉叫作什么呢？——釉里红。你们懂吗？你们故宫博物馆就在台北，你从来不明白里面放什么东西，那是全世界人类最好的瓷器放在那边，你们身在中国，在故宫博物馆的城市里面，什么都不懂，我为你感到很可惜！
那釉里红就是把铜烧到一千三百度，氧气控制刚刚好的时候，它就变成鲜红的像血一样的颜色，变了！那么，这个钴（cobalt），把它烧到一千两百五十度以上的时候，它就整个黑色变成很漂亮的蓝色，就变化了。所以这个是定律，是上帝变的。我想这个讲你不明白，我就告诉你螃蟹是绿色的，煮熟变成红色，那你就明白！所以这个热度加上去的时候它就变化了，而且越热越热它就变化到一个地步，把最美的颜色把它表露出来了。感谢上帝！沙得拉、米煞、埃布尔尼歌被烧几度我不知道，烧到最后他就变成神的荣耀的颜色出来了，他们被烧以后就比精金的颜色更美丽了，为什么呢？因为这个尼布甲尼撒王所设立的金像是可以用火熔掉它的，他们不向金像下拜的人，是火熔不掉的，阿们？感谢上帝！你要注意记得这两句话，偶像精金做的，是火把它熔化才产生出来的，不向偶像下拜的人是七倍的火熔不掉的人，这个叫作信仰。所以叫作「灭了烈火的猛势」。不是他们拿了一大盆水就把火把它熄灭掉了，不是！可以在最大的七倍的火热中间保持信仰，这就比精金更可羡慕了。
所以，「你们的信心经过试验以后，就比能_坏的金子能更显为宝贵」（参：彼得前书：1章7节）。这是彼得在他的书里面告诉我们的。感谢上帝！这叫作「信仰」。信仰堵住狮子的口，信仰灭了烈火的猛势。信仰接下去又提到四件的事情，就是「脱了刀剑的锋刃。」什么意思呢？超越了被杀，超越了被刺的这种惧怕。「你的锋刃在哪里呢？你的威力在哪里呢？你的猛势在哪里呢？狮子啊，你的口在哪里呢？我们都要超越过你。」所以真正有信仰的人，要向刀剑夸口。
你们从前三十多年前，有一位在台湾学生团契里面，在校园团契里面帮忙的一位很好的姐妹叫作苏恩沛，你们现在都不认识了，我想恩惠姐妹一定是认识她的，与她同工过的，有吗？是她的辅导。这位姐妹是很伟大的人，这位姐妹后来有癌症在她的颈项的地方，后来她离开世界。她死以前写了一篇的文�
