希伯来书查经-第446章
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而且你看见这些经过考验的人，他们在经过考验之后，不是留下一些痕迹做为他们的傲慢，这是我从一个老牧师的身上学到的。他说，「但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，从火窑里面出来的时候，他们嗅不到有火燎的味道。绳索都挣脱了，火把他们的捆绑脱掉了，没有把他们的皮肉烧掉。所以，这样，捆绑他们的会被消灭掉，受捆绑的不被消灭掉。」然后他讲什么话呢？他说，「他没有火燎的味道，表示他们不需要用这个来骄傲“你看！嗅嗅，我曾经进过火里面。”」他说「今天许多基督徒毛病在哪里？受一点苦就很多苦的味道，受一点逼迫就很多逼迫的味道，到处告诉人家我是被逼迫过的，我是受过苦的，你怎样得胜苦难之后，把过去的苦难不当作一回事，你把得胜苦难之后的喜乐，遮盖你在苦难中间的痛苦，那你的得胜就是真正的得胜。」感谢上帝！他们灭了烈火的猛势，他们堵住了狮子的口，他们脱了刀剑的锋刃。所以这些所有对他们的逼迫，都没有办法使他们的信心产生任何的动摇。不但如此，「软弱变为刚强」。「软弱变为刚强」，这一句话的意思是什么呢？就是当你在苦难中间，你才有机会知道，你里面可能达到的刚强到什么地步。有许多时候我们常常怕「我软弱，我软弱。」等到困难来到的时候，神有加倍的恩典临到你，神会临时加恩给你，使你从来没有想过，原来你里面隐藏着，潜在的，已经有着这种勇敢是过去从来没有发现的。
我这一生看见几个女人，本来是看样子很软弱，等到丈夫死了以后，几年里面变成很刚强很刚强的人，我发现她们等丈夫死了几年，原来她们做的比丈夫更好。她作生意比丈夫更成功，但是当她们的丈夫还没有死以前，常常看不起她们，说，「女人不必多管事，在家里，妳不会作生意，妳不懂！」她们就从这些话越来越感到自卑感。但是丈夫死了，没有人对她讲这样的话了，她就对自己说「无论是男人是女人，我要试试看，我难道不能吗？」我就做，做做做做，后来就做起来了。所以有许多的妇女，她们显出刚强的时候，真是用这一句可以表达——软弱变为刚强。
有许多时候没有苦难的时候，你不知道你里面隐藏着多少上帝的恩典，我可能已经对你们讲过了，前不久我看DiscoveryChannel，有一个画面，一件小事情给我很深很深的印象，一种好像是蜥蜴这样的东西的，我对你讲了没有呢？像蜥蜴这样的东西，牠呢，平常就是不爱动，只是眼睛动，头动，身体不动，等有危险才跑几步，又停下来，又不动，就是这样的。但是有一个科学家，把一只相当大的蜥蜴或是四脚蛇这一类的东西，把牠放在一个跑步的带上，好像测验有心脏病的人要做的那个东西。那么，在这个跑步的带上面的时候，因为跑步带是一直向后，所以牠不得不向前爬，牠又没有理性，不明白怎么跑不完这么短的路，所以牠一直跑一直跑。当牠跑到有气没力一直喘的时候，我看牠那幅神情真是可怜！牠心脏跳得快得不得了，从电视画面可以看见牠整个身体在摇，心脏跳得好快，整个口开始喘，一直跑，一直跑，不知道跑到哪里，因为前面就一片玻璃。这个路怎么跑不完？牠一直跑，等牠跑到最累最累以后，就给牠休息，明天再这样弄，再让牠休息。最后过了一段时间，看看牠的骨头跟那些懒惰的蜥蜴、四脚蛇有什么不同？
你知道他发现什么？他发现那些脊椎骨和那些动的地方的骨头，本来都是很脆的，随时遇到什么重的东西压下去就会折断的，但是经过这样长久苦练一直跑的那些动物不一样，那些骨头的外面突然生出一层特别硬的东西，就把整个骨头包起来，这个好像钢筋水泥，不同的地方，钢筋在外面，不在里面。就生一层包起来。所以，这些蜥蜴跟那些没有训练过的就不一样，感谢上帝！神在我们的信仰中间，也做这样的工作，使我们软弱变为刚强，大家说「软弱变为刚强」。
今天教会里面最刚强的人，是那些受过磨练最软弱的人。今天教会最软弱的人，是那些天生最刚强而不经历磨练的人。请你注意，那些经过患难，经过磨练的人，是不可藐视，不可忽略，不可轻看的战士，他们身经百战以后，虽然身体很弱，但是他们的心灵很刚强。
前不久我的孩子跟他的妻子在印度尼西亚，结婚不久还没有回美国以前。有一次我说「我们一同去游泳。」我很少有这样的时间跟家人在一起运动一下，那我游两次就很累了，就停下来了。我的孩子很高大，两百多磅，那么，他游两、三次他也累了。那个小小的媳妇，一游就不停，游十多次来回。我一直看着她到底是哪一个才叫作strongone？是我这个高大的孩子？或是这个小小的媳妇？原来，女人吃得少，个子小，事情做得多，耐心特别大，力量无穷无尽，感谢上帝！所以不要轻看女人，大家说「不要轻看女人」。如果她们真正受过磨练，软弱的变成最刚强的。我们不受磨练，刚强变成最软弱的。
天生雄伟身材的人，一病可能就死了。那些从来没有磨练过的人，他们养尊处优，等到一天有大暴风雨来到的时候，他们马上就倒下去了。求主怜悯我们！所以苏格拉底（Socrates；469…399BC）说，「Unexamininglifeisnotworthofliving。」没有经过考验的生命，是不配活在这个世界上的，没有经过考验的人，是不配活在这个世界上。这是两千四、五百年，一个很重要的思想家早就讲出来的。神也告诉我们，上帝使人在磨练、苦难中间，开通人的耳朵。上帝使人在苦难中间，得着更大的信念，使人经历各样的苦难之后，像精金一样的纯洁，我们像精金一样的宝贵。感谢上帝！软弱变为刚强。
接下去，「争战显出勇敢」。争战显出勇敢，我们中国人有一句话说，「养兵千日，用在一朝」。我对我的学生呢，很注意他们在最困难的那个时刻，是怎么样的态度。一遇困难马上逃跑的，虽然是男人也像女人。在最困难的时刻挺身向前走的，虽然是女人，比男人更强。养兵千日用在一朝，有许多时候，每一天做得很好，训练得很好，到强敌一来你马上跑掉了，这样的兵不能用的。而今天教会就缺乏那些最重要的时刻，沉着应战的战士，最需要的时候，他没有退后的人，在最困难的时候向前冲的人，这个就是「争战显出勇敢」。
我们都知道旧约里面的战术，旧约里面的战争的例子，已经成为以色列人，成为全世界最精锐的部队的这些最好的榜样，最好的历史。所以以色列人不但读圣经明白上帝的旨意，明白上帝的应许，明白上帝的道德教训跟智慧的这种结晶。他们读圣经也读到怎样争战，怎样有战略，怎样有智慧面对各样的强敌。所以圣经也变成他们的一本兵书了，使他们可以从其中学习争战的勇气，争战的艺术，争战的策略，争战的智慧。
亲爱的弟兄姐妹们，这样在旧约中间你看见基甸，你看见戴维，你看见所有争战的人，他们都是用很高的智慧，在最勇敢的时刻中间，显出他们的信心是依靠上帝，不是惧怕仇敌的。所以这里说「争战显出勇敢」，而「打退外邦的全军」，我不知道这一句话，到底是指历史上哪一段的时间。因为希伯来书被写成的时候，已经经过了四百年旧约跟新约中间的空间阶段。而这四百年中间，犹太人也还继续不断在但以理，在沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，杰里迈亚之后，又被掳一直到回来。回来重新建圣殿一直到希腊帝国，接下去罗马帝国统治他们，一直到耶稣降生以前四百年，外敌继续不断侵犯他们的这些例子。所以他这里到底是不是指在旧约里面的一些事呢？或者指甚至在新约来临以前，曾经发生过一些战事就是马喀比（Maccabeus）王朝，历世历代的战功，跟这些犹大，所谓「犹大的狮子」JudasMaccabeus这个整个家族的英勇的事故，我不知道。但是这里给告诉我们「打退外邦的全军」。
以色列很小的民族，以色列的地，就是巴勒斯坦的这一块地，是当时许多的国家都要争取的地方。一边面对约但河以东的旷野，一边面对地中海，而以色列的加利利海里面的鱼是罗马帝国所产生出来最好的鱼，最好的淡水鱼。所以那个鱼供应到罗马的王宫去，用各样的办法保存，用雪库的东西，雪里面的东西把它保藏，把它冷藏带到罗马，给西泽做他厨房里面最重要的烹饪的东西。所以，这个以色列的地方，有许多兵家必争的地方，还有一些的旷野，马撒达（Masada）这个要塞，在山上险要的一个削平一样的，一个高山地带的一个地方，他们的争战继续不断显出勇敢。以色列人在马撒达的事故，那是主后七十三年的事情，完全消灭了，那个军队完全被消灭，罗马帝国完全得胜，但是他绝对没有投降。所以这些人在敬畏耶和华，顺服神的旨意，要为神的国度争战的中间，他们民族的自尊，绝不投降的战斗的心志，真是成为历世历代，所有的人的一个记号。所以，这样，他们打退外邦的全军。
亲爱的弟兄姐妹，这九件事给我们看见，我们在历史中间，那些信靠神的人，他们的信仰是绝对不能忽视的。今天我看到一个消息，就是伊拉克的国会，决定不要接受联合国制裁，审查他们的武器的事情，他们要把这个事交给海珊（SaddamHussien）做最后的决定。海珊如果决定什么，整个国会一定支持，但是他们的提议，他们整个国会开会的决议——是绝对不妥协。我想除了犹太教以后直到今天，这个精神是在回教那边是被显明出来的。好像全世界没有这样强，没有这样勇敢，这样至死不屈服的这种斗志，这个只对上帝的信仰有坚决心的人，才有这样的事情。不同的地方是他们死硬到底，不是为正义，不是为真理。而旧约的这些人是为了神的道，为了神的信仰而持守这样的信心。所以这三十三、三十四节九个例子，九个个案，给我们看见旧约的时候，他们就是信心怎样得胜。
但是呢，接下去告诉我们，不是的，我们看见还有一些人的得胜，是在大苦难中间显明出来的。所以接下去第三十五节，就完全不是讲照着成功的普通现象领受得胜，乃是在最大的苦难，和完全没有成功的结局中间，照样得胜的记录。
现在我们大家来看三十五节一直到三十八节，一同来读：
「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯茍且得释放＇释放，原文作赎＇，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定；本是世界不配有的人。」
我自己读三十九、四十节：
「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
当三十三、三十四节，提到九样得胜的例子和这些重要的词句之后，给我们看见有另外一种得胜，是和现象的得胜完全不一样的。那你看旧约到新约的中间，你看见有一些很重要的观念的变化，我给它一个特别的名称叫作revolutionaryideaandnewconceptfromJesusChrist。耶稣基督教导的时候，有革命性的，观念的这种革命的转移叫作，套用现在昆恩（ThomasS。Kuhn；1922…1996）的词句，叫作ParadigmShift就是典范的转移，整个思想的结架构，在某一种的典范的规划之下有了一个方向，有了一种规律，但是，现在突然间有了另外一种典范，另外一种的层次去了解的时候，是前人没有办法接受的。
那么，旧约的时代到新约的时代，我们看见这个「转移」就越来越清楚。这个转移是怎么样的转移呢？这个转移就是神行神迹，保护祂的百姓，给他们在肉体方面得到保全，得着平安，没有遇到仇敌的危害，是神的荣耀，是神能力的表现，是神的作为。到了新约的时候，神的能力，神的作为是保守他们的孩子们，给他儿女在最大的困难中间，最可怕的逼迫中间，宁愿死也不放弃信仰。你看，完全不一样，对不对呢？
所以但以理的得胜是叫狮子不吃他。但是彼得的得胜是被倒钉十字架也不投降。那么，但以理死不成，但以理死不成。彼得呢不但死得成，死得不象样，死得比平常的人更凄惨，更可怜的地步。所以用现象来看，你说「旧约的上帝怎样保护人，到了新约的耶稣基督，这个保护的能力不见了」，对不对呢？
在旧约的时代神的保护，神的能力是这样清楚，是这样有大能的，也就是今天灵恩派追求回头的地方。那在新约的时候，好像神没有这样做，所以司提反被石头打死，雅各布被人砍头而死，彼得被倒钉十字架而死，保罗在罗马也是被砍头而死，而其它的使徒除了约翰一个人以外，所有的人都为福音而死。他们在不同的国度，不同的文化中间，一个一个被杀，一个一个殉道而死。
你说「以前耶和华的能力在哪里？以前耶和华的保守在哪里呢？上帝在这个时代还是活的吗？上帝在这个时代，还是有大能的吗？」那我们就试试看，要把这个典范再转回头——「如果上帝信神迹我才信祂，如果上帝真正医病，我才信祂，上帝手伸出来做那些别人不能做，医生不能医，像使死人复活等等，像过去的那些事我才相信祂。」
那，亲爱的弟兄姐妹，新约不是没有神迹。新约一开始的时候，耶稣基督用三十五次的神迹，显明祂是神的本体，所以你不要忘记新约不是没有神迹，但是新约不是依靠神迹。新约的信仰，不是建立在「神迹」的基础上。旧约有许多的信心是看见神的奇事，大能，异象，神的作为，神迹，神的手在以色列的中间，所以他们相信这一位上帝。但是，不要忘记，旧约行了神迹的上帝，遭到不信的百姓对祂发怨言是无数次的！所以不等于有了「神迹」就可以建立真正的信心。在新约耶稣照样行神迹，而耶稣行最重要的一件神迹之后，那犹太人决定杀死他，那件神迹是什么？——复活拉撒路。耶稣基督复活拉撒路的那一天，他们就定意杀他，你注意看，这是约翰福音第十一章。那为什么神迹跟不信神迹可以连在一起呢？岂不是照着我们许多普通人的看法，灵恩派的定义「我们行神迹使人可以信上帝」吗？奇妙的事情，回教从来没有行过一次神迹，没有医病大会，回教徒增加的数量，按照杭廷顿（SamuelP。Hungtington）所讲的话，在二十年里面，是世界历史第一次回教徒的数目超过基督徒的数目的时代快�
