希伯来书查经-第448章
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但是现在有一些肤浅的回教徒，一有钱就建学校，就教宗教。所以印度尼西亚、马来西亚有一些人，不要他的孩子好好读高中，毕业以后读大学，不要他读西方教育的制度，要他小学毕业就转到宗教学校，专学怎样圣战，怎样讨厌基督徒。可怜吗？印度尼西亚多少回教徒啊？至少大概有一亿六千万的回教徒，而今天的印度尼西亚大概有两千万人失业，你们没有几百万。两千万人失业，一个人如果养四个人的话，就有八千万人没有饭吃，在最贫穷困难的时代的时候，他们就以为「圣战」当作可以为上帝做工的那个情形。是不一样的。但是他们最后就是像凯达组织（AlQaeda），像今天巴里岛炸弹客（Balibomber）那些人，他们都以后被追赶就在旷野、在山岭、在山洞、地穴，飘流无定，但是不同的地方是完全冒充圣经。现象很相同，动机不一样。他们的动机是为了圣战，而圣战，如果你bomber，youkillyourself这个叫作suicidebomber，自杀的爆炸的人，那些甘愿用爆炸炸死仇敌的自杀者，他们受那些宗教领袖，对他们说「你为圣战，你的赏赐很大，天上有什么福气，有什么福气。」教导他们的那个人，他们找出来了，把专门训练人去圣战的那个人，自己的孩子是在美国的波士顿、芝加哥，读很好的学校，叫别人的孩子去死。慢慢就显出来谁是真的，谁是假的。而那些傻瓜，勇敢的傻瓜，要去死的英勇战士，你问他说「你相信你死了上天堂吗？」「信！」「上什么天堂？」原来圣战而死的在天上怎样享乐，几千美女终日服事他，可以喝酒，喝酒醉，酩酊大醉，尽量放纵，那个叫作天堂。所以「这个」与「那个」是绝对不一样的！
这个想更美的家，正像我对你们讲过的，亚伯拉罕出吾珥的时候，亚伯拉罕出哈兰的时候，在米所波大米，他绝对是一个大财主。现在的吾珥查出来，富人家，有钱人的房子大概六十五个房间，亚伯拉罕可能超过，可能一百多个房间，因为他单单服事的男丁有三百十八个人睡在哪里？亚伯拉罕是比王永庆，比李嘉诚在那个时代更大的人物。所以他敢一个人对那四王、五王战争之后的胜者再战，一个人胜这些。这样一个王子身份的亚伯拉罕，上帝说「出来，离开你的本地本族。」他就出去了，出去的时候几岁啊？七十五岁。死的时候几岁？一百七十五岁。你知道吗？亚伯拉罕蒙召结果是一百年不住房子，今天很多人蒙召了以后盼望发大财。蒙召了以后到美国了，「圣灵的引导。」奇怪的，亚洲的传道人有圣灵引导就到美国的，很少到非洲的。不要笑，这我们的悲哀啊！每一个传道人等到他要搬到美国，他就说「上帝引导我，为了孩子，为了。」就讲得很好听，我告诉你，我差不多将近二十年前，就有了绿卡（GreenCard），我决定不住美国，因为亚洲的需要。
我们今天不能随便用空口讲白话，把属灵的名词套在这里，说是「神的引导」，求主怜悯！亚伯拉罕一离开米所波大米，就一百年没有回去过一次。赫洛维兹（音译）八十岁的时候思乡太苦了，他一定要回莫斯科，但是他年轻的时候，讲过一句话「XX党不倒台，我是不回去的！」那个时候XX党不要倒台他就回去了。亚伯拉罕不思乡吗？亚伯拉罕住在米所波大米他知道，他的孩子，四十岁艾萨克要结婚的时候，绝对不可娶迦南的女子，要去那边娶，「我自己物色我的媳妇」？不！「老仆人，你去！」他不去。他真是破釜沉舟，受神呼召不想回去，真正盼望那未来的家乡。未来的家乡怎么样？有七千、八千美女等他吗？洒血一滴胜过祈祷万次吗？绝对不是！这些人是什么人？这些在地上飘流，在旷野，居无定所，他们在地上飘流无定，到处地穴，山洞，披着绵羊山羊的皮到处移动，到处奔跑，为了讨什么？讨一个痛苦，困难，为主受苦。为什么？这些人是世界不配有的人。
世界不配有的人，换一句话说，这世界不认识，这种人在这个世界上是对世界多大的福气，世界还要穷追，要直接杀他们，要杀掉他们死才甘愿。你知道不知道，这些是你们不配有的人？历史上最伟大的圣徒，都是世界不配有的人。世界不配有彼得这样的人，不配有保罗这样的人，不配有宋尚节这样的人，不配有这些伟大的这些神的仆人，他们在世界受什么？受什么报偿？受什么尊重呢？受欺压，受逼迫，受追逐，受痛苦，受贫穷，世界不配有的人。
我年轻的时候读这一节圣经我流眼泪，「主啊，我是不是也可以成为世界不配有的人？如果我是世界不配有的人，我相信有另外一个世界是你为我预备，你叫我可以配到那边去住的。」世界不配有的人，他们是世界不配有的人，这个世界要灭亡，这个世界要消灭，这个世界和其上的情欲都要过去，所以这些不配有的人，就有一天要与神的旨意永远常存。感谢上帝！
讲完这些以后，希伯来书十一章才要结束，你懂吗？信，信，信，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」信是那没有看见，未来的，永恒的，他看见了，那这些人在这个世界被鞭打，受羞辱，受逼迫，为什么？因为世界不配有，他看到那个世界，因为他看到那个世界，就轻看这个世界。所以第十二章一转移过去的时候，「信」就变成「望」了，就盼望了，盼望未来的，盼望为主流血受苦以后要得到的应许。感谢上帝！
我们大家来读这一段，第三十九节一同来读：
「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
下个礼拜我要稍微再解释这几句话里面一些很重要的意义在这里，我们今天就在这里结束，感谢上帝。我们大家站起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告，一同感谢主！有人因信得胜了这些痛苦，有人因信轻看这些痛苦，有人因信得着神在肉身物质的保守和拯救，有的人因信看轻物质和今生的福份，他们都是世界不配有的人，神给他们得了美好的证据，给他们得着未来的应许。我们大家恳切感谢主，为这些求主帮助我们，给我们华人基督徒可以从肤浅的信仰认识，进到深入，进到正确，进到周全，进到合神心意的信仰的得胜里面。大家恳切开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你没有撇下我们，没有丢弃我们，你在我们中间显出你的能力，我们把一切荣耀归给你，愿主你赐福，你捆绑撒但的作为，你与我们同在，你加添我们力量，我们恭敬把我们今天所领受的，放在你手中，求主施恩，求主你怜悯，求主恩待，给我们看见这些伟大，历世历代的圣徒，我们就在他们的生命中间屈服下来，在他们的生命中间仰望你，我们把一切荣耀归给你，求主怜悯，求主捆绑撒旦的作为。主啊，我们感谢赞美你，愿主给中国教会能真正明白，什么是真正的信仰，什么是真正的保守，什么是真正的能力，使我们没有因为我们短暂，我们肤浅的眼光，我们失去了更好的福分。感谢赞美，求主听我们的祷告，求主施恩，求主垂听，这样祈求祷告，是奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
我们再为下个礼拜的聚会祷告，求主赐福，使神的灵更深入的在我们心中做工，我们一同开声祷告：
「主啊，求主怜悯我们，主啊，你与我们同在，求你赐福我们，我们为下礼拜的聚会更蒙你的恩典，使我们更明白你的旨意，明白这一本书的时候使我们的心对你的信仰，对你的引导，对你的知识，对你的智能，对你永远的旨意有更清楚的明白。你听我们的祷告，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们。」
请恩惠姐妹带领我们作一个祷告。
请大家再开声为十二月十八号，我要把诗班带到这里有一个演唱会，有一个荣耀归主的聚会，求主施恩，大家恳切为这个事情祷告：
「主啊，我们在你面前为到印度尼西亚雅加达圣乐社（JakartaOratorioSociety）到台北来祷告，求主怜悯，求主赐福，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。我们需要，我们仰望你，求主赐福，你听我们的祷告，怜悯我们，叫我们在你的面前蒙恩，我们不能做什么，我们仰望你，愿主施恩，愿主你赐福，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
第九十二讲
希伯来书第十一章35…40节2002。11。19
晚安，今天是第几次啊？九十二？啊，你们背得很熟了。新加坡是一百０五，或不知道是一百多少。O。K。我实在不知道要到多少次才会讲完，我本来以为八十次就会完了，结果主有更多的恩典，或者我有更慢的速度，所以还没有讲完。那明年正月份开始，我们是改成礼拜三，正月份是改成礼拜三，所以有的人礼拜三不能，那么你就听录音带或者看网络，如果你能，你就到礼拜堂来。
有人礼拜一不能来，礼拜三才能来的，不知道是哪一个，你就把他找出来，说「现在有礼拜三，你可以来。」如果你们再调整你们的时间，有可能的话，你们也愿意继续听，可以把礼拜三的节目调整一下，让你们礼拜三可以继续来听，因为吉隆坡的旅馆要订这个时间整年很不容易，所以你们了解一下就是了。
我们已经讲到第十一章的最后一段了。我们上一次讲到了三十四节结束是不是？现在我们大家一同读三十五节，一直到四十节，大家开声来读：
「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯茍且得释放＇释放，原文作赎＇，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定；本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，感谢你，记载这些我们的理性不容易明白的事上，却是我们的经历可以体会，可以亲尝，亲试，亲自经验，亲自享受你的恩典。主啊，我们感谢赞美你！你把这些伟人摆在我们历史的中间，使我们借着他们得着鼓励与借镜，得着主给我们的模范。我们感谢赞美你，在我们生命的道路中间，我们事奉你，我们跟随你，我们不知道前面会发生什么事情，但是我们愿意预备我们受苦的心志，在主面前忠心到底。主啊，求主我们同在，在世界历史中间，你预备了一批又一批殉道者，一批又一批受难者，他们为你的国，为主你永恒的旨意，为主你自己所定的计划，愿意牺牲自己，愿意舍己，成为留下美好脚踪受苦的仆人，我们感谢赞美你！你把我们的信仰带到一个，对一切都不惧怕，对一切的遭遇都能超越的这种得胜的可能里面，我们把荣耀归给你！愿主赐福我们今天所要领受的，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜讲完了前面两节所提到的九件的事情，而这九件的事情都是正面的，这九件的事情都是积极的，真正在看见得的范围里面得胜的经历，也就是他们实实在在看见神的带领，神的赐福，神的同在，神加力量，把他们整个遭遇转过来，让他们从绝望得着盼望，从死亡重新可以延续他们的生命。他们堵住狮子的口，他们灭了烈火的猛势，他们打退外邦的全军，他们制伏了敌国，他们得着了神给他们赐福，得胜，同在的证据。
但是这九样以后，就在第三十五节，有第十样积极的，是不列在那边。所以这里我们看见，第三十五节以后呢，原是消极方面的，反面的，不是正面的得胜。但是却在开始的时候，给我们看见与前面九样相似的一个得胜，就是正面的，积极的得胜。为什么要把得胜分成正面的，积极的和反面的，消极的呢？到底正面的得胜跟反面的得胜有什么不同呢？正面的得胜是看得见的，正面的得胜，是我们马上可以因之而感谢上帝，把荣耀归给上帝的。但是反面的得胜不是，反面的得胜是世人看不出神的同在，我们自己也没有显出我们已经经过了这些的苦难。不但如此，我们在苦难中间，我们好像看不见环境有什么改变，看不见主的手有伸出来，看不见撒旦有什么失败，看不见世人停止对我们的讥笑，在这样的状况中间，我们怎么样证明我们是得胜的？这就从反面这一方面来看了，也就是说，我们虽然没有看见实时的帮助，没有看见现象上的转变，但是我们内心，把这些都跨越过去，我们已经超越了现象上的困难，经历中间的痛苦，环境中间所有的逼迫，而我们这跨越性的灵性，就使我们嗤笑，轻看这些在我们遭遇中间，我们所受的苦难。
所以我们看这里「有妇人得自己的死人复活」，这还是正面的，但是「又有人忍受严刑，不肯茍且得释放」，这就给我们看见两个不同的得胜。有的人看见，主啊，「你的恩实在来到了，你的能力实在显明了，你的圣手，你的大能在仇敌面前，已经使我们清楚看到了。」但是呢，有一些人不愿意，「主啊，你不要释放我。主啊，你不要拯救我，我不愿意暂时得释放，我愿意在今生肉身，体会你恩典的中间甘愿受苦到底，甚至看不见你的引导，看不见你的同在，显不出你的能力，在外邦中间也不能见证你是保护我的上帝。」那这种人的心态度是不是「变态」呢？这种人的心态是不是不对呢？明明有可能在神的大能之下得着拯救；明明有可能在得胜中间欢呼歌唱；明明有可能经过得胜之后，在外邦中间见证主的大能，但是他们似乎因为不愿意暂时茍且得释放，他们拦阻，他们延迟，他们盼望主不来拯救他们，这种灵性是怎样的灵性？这种得胜是怎样的得胜？
世人看不见上帝引导他们，世人看不见神的手伸出来，所以在人所看的，就是他外表的失败，但是相反的，他灵性深处还是得胜的。而且这种得胜，比正面，实时的，现象的得胜，是更困难的一种灵性的得胜，为什么呢？因为看不见有所拯救，却真相信神是拯救的主。看不见环境有所改变，却相信他们超越环境，可以改变世界。这种灵性，就是基督教特有的一种信仰，这种信仰在这以前的宗教是没有的。所有的宗教要证明他们的神伟大，就是要叫他们神帮助他们，给他们胜过仇敌，让仇敌孤苦，在失败的中间，一面流泪，一面承认「你的神，比他的神更大」，这才是他们宗教的荣耀。但是呢，以色列中间有一些的人，这些人虽然在旧约中间，他们也甚至已经有了新约的这种超越性的得胜。反面看起来，人不知道他们享受什么，但是他内心的深处，真超越了正面得胜的人所有的信心。这是很奇妙的。
所以这里说，「有妇人得自己的死人复活。」当然，这不是指一次，这至少指两
